Проведение церемонии Крещения имеет правила, которых придерживаются служители Церкви. Разногласия возникают только в вопросе наличия менструации у крёстной либо крестящейся. Но этот нюанс вполне решаем.

Разрешается ли крестить новорожденного при месячных у крёстной

Священники напоминают, что Крещение является одним из семи великих Таинств Церкви. Обряд очищения от грехов (покаяние) и передачи ребёнка во владение Господа имеет чётко установленные правила, которые женщина с менструацией не может всецело исполнить. Следует узнать непосредственно у священника Церкви о том, можно ли крестить с месячными у крёстной или принять крещение самой.

Составляющие части личности это тело, душа (сосуд Бога) и дух человека, который у уверовавших людей смешан с Духом Божьим. В Таинстве Крещения участвуют крещёные, чистые в помыслах представители Веры – прихожане Церкви. Женщина с менструацией, согласно историческому и традиционному фактору, считается нечистой. Это означает только то, что она загрязнена телесно, а физиологически – сама проходит очищение. За нравственность же и душевную чистоту отвечает непосредственно человек, уличая собственные злые помыслы либо страсти и раскаиваясь перед Господом в момент исповеди.

Духовная и психологическая сторона Мира соприкасается с материальной через тело. Правила же Таинства Крещения установлены в те времена, когда не было и в помине гигиенических средств, а сами женщины не носили нижнего белья. Священники не разрешали , чтобы избежать случайного попадания крови на пол. Это исторический и традиционный фактор запрета на участие в обрядах и присутствие в Церкви.

Сейчас нет проблем с одеждой и качеством тампонов и прокладок, но остался физиологический фактор – месячные и ПМС. В процессе крещения ребёнка помыслы всех участвующих в Таинстве людей направлены на духовное соприкосновение с Богом. Душа же привязана к психической и физической стороне Мира. Большинству женщин трудно контролировать свои эмоции и мысли, которые «вертятся» вокруг биологического процесса – спазмы матки, переживание о протекании крови за пределы средства гигиены, нервная нестабильность. В такие моменты она психологически отсутствует на крещении, а правила Таинства исполняет механически. Это вторая причина, почему священники Церкви не разрешают крестить ребенка во время месячных.

Когда можно участвовать в Таинстве

Крещение – погружение в воду человека. На церемонии священник читает предназначенные для этого случая молитвы, мажет ребёнка елеем и состригает ему часть волос. После этого совершают Миропомазание. Теперь крещённый может сам участвовать во всех таинствах и у него появляются крёстные родители, отвечающие перед Богом за духовное и психологическое воспитание крестника, как и его кровные мать и отец.

Символика во время крещения:

Первоначально Крещение взрослых людей и Иисуса Христа в воде Иордана совершал Иоанн Креститель. Сегодня младенцев до семилетнего возраста крестят по согласию только биологических родителей. У отроков (7–14 лет) и лиц старше обязательно спрашивают их решения, чтобы не нарушать право личности на свободу выбора вероисповедания. Крестящийся старше 14-летнего возраста может не ждать согласия отца и матери на крещение, но он нуждается в присутствии свидетелей церемонии.

Перед Таинством началась менструация

В евангелии по Матфею (глава 9 стихи 20 – 22) описан случай, когда Иисус Христос одобрил прикосновение женщины с кровотечением к Его кисти на одежде, обозначающей Небесное Правление.

Нельзя окрестить женщину или отроковицу (девушку-подростка от 7 до 14 лет), если у неё начались месячные. Крещение однозначно переносят на то время, когда менструация или критические дни полностью закончатся.

Есть две причины того, почему нельзя креститься при менструации. Духовная – вода в купели загрязнится кровью, что нарушит символику о телесной чистоте после смерти грехов. Медицинская – во время месячных запрещено принимать ванны, поскольку шейка матки приоткрыта, и есть угроза проникновения бактерий из влагалища.

Время Крещения биологические отец и мать обязательно согласовывают со служителем выбранного храма и будущей кумой, чтобы исключить совпадение с критическими днями.

Если же месячные начались у крёстной матери несвоевременно, следует обязательно сообщить священнику и кровным родителям, чтобы совместно найти выход из сложившейся ситуации. В Новом Завете нигде не указано, что женщин с менструацией ограничивают в посещении храмов или выполнении каких-либо правил.

Грехом считается то, что женщина заранее знала о возможном совпадении даты обряда с периодом, когда может начаться её новый менструальный цикл, но, никому об этом не сообщив, решилась выполнить все правила Таинства.

Нет строгого запрета на посещение Церкви девушками и женщинами с месячными. От участия в Таинствах они временно освобождаются, то есть, имеют право не выполнять обязательные правила обряда, а только присутствовать на церемонии. Но поскольку однозначного мнения богословов и духовенства нет, этот вопрос следует обсудить с самим священником, который должен совершать Крещение.

Какие решения чаще всего принимают:

• таинство проводят на дому (по месту жительства младенца);
• позволяют частично участвовать, не дают держать ребёнка в процессе обряда и прочее;
• крёстная только присутствует на церемонии или наблюдает через открытую дверь из притвора храма, а её имя вписывают в книгу и свидетельство;
• разрешают выполнять все правила во время крещения;
• запрещают входить в Церковь.

Если священник допустил крестную маму с менструацией к церемонии, то он сразу оговаривает, какие правила ей надо делать, и что запрещается. Ход самой процедуры останется прежним, а обряд действенным и без мистических для ребёнка последствий. Но когда женщине не разрешают участвовать, биологические родители договариваются об иной дате. В крайнем случае просят быть крёстной другую даму.

Заключение

Взгляд современной Церкви на посещение храма и участие в Таинствах женщин с менструацией отличен от мировоззрения христианских священников и богословов на протяжении XIX столетий от Р. Х. Причина – несхожесть мышления по отношению к связи духовного с материальным. Поэтому если месячные у крёстной начались внезапно, а дату Крещения нет возможности перенести, следует просто сообщить священнику, узнать его мнение.

Рекомендуем похожие статьи

Жизнь в Церкви О так называемой женской "нечистоте" Пархоменко Константин, свящ. О, сколько раз за день священнику, служащему в храме, приходится сталкиваться с этой темой!.. Прихожанки боятся войти в храм, приложиться ко кресту, в панике звонят: "Что делать, так готовилась, так готовилась на праздник причаститься и вот…" Из Дневника: Звонит по телефону одна девушка: "Батюшка, я не могла присутствовать все праздничные дни в храме по причине нечистоты. И не брала в руки Евангелие и святые книги. Но вы не думайте, что я пропустила праздник. Все тексты богослужения и Евангелие я прочитывала по Интернету!" Великое изобретение Интернет! Даже в дни т.н. ритуальной нечистоты можно прикасаться к компьютеру. И он дает возможность молитвенно переживать праздничные дни. Кажется, как могут отлучать от Бога естественные процессы организма? И сами образованные девушки и женщины это понимают, но ведь есть же церковные каноны, которые запрещают посещение храма в определенные дни… Как решить этот вопрос? Для этого нам нужно обратиться еще к дохристинским временам, к Ветхому Завету. В Ветхом Завете существует масса предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. Нечистота - это, прежде всего1, мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин. Откуда эти представления появились у иудеев? Проще всего провести параллели с языческими культурами, в которых также существовали похожие предписания о нечистоте, однако библейское осмысление нечистоты гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Безусловно, влияние языческой культуры было, но для человека ветхозаветной иудейской культуры идея внешней нечистоты была переосмыслена, она символизировала некие глубокие богословские истины. Какие? В Ветхом Завете нечистота связывается с темой смерти, которая овладела человечеством после грехопадения Адама и Евы. Нетрудно увидеть, что и смерть, и болезни, и истечения крови и семени как уничтожение зародышей жизни - все это напоминает о человеческой смертности, о некой глубинной поврежденности человеческой природы. Человек в моменты проявления, обнаружения этой своей смертности, греховности - должен тактично встать в стороне от Бога, Который есть Сама Жизнь! Так относился к нечистоте подобного рода Ветхий Завет. Но в Новом Завете Спаситель радикально переосмысляет эту тему. Прошлое - миновало, теперь всякий, кто с Ним, если и умрет - оживет, тем более не имеет смысла вся остальная нечистота. Христос есть - Сама воплощенная Жизнь (Ин. 14, 6). Спаситель прикасается к мертвым - вспомним, как Он прикоснулся к одру на котором несли хоронить сына вдовы наинской; как Он позволил прикоснуться к Себе кровоточивой женщине… Мы не найдем в Новом Завете момента, когда бы Христос соблюдал предписания о чистоте или нечистоте. Даже, когда он встречается со смущением женщины, явно нарушившей этикет о ритуальной нечистоте и прикоснувшейся к Нему, Он говорит ей вещи, противоречащие общепринятому мнению: "Смелее, дочь!" (Мф. 9, 22). Апостолы учили так же. "Я знаю и уверен в Господе Иисусе, - говорит ап. Павел, - что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто" (Рим. 14, 14). Он же: "Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тим. 4, 4). В самом прямом смысле апостол говорит о пищевой нечистоте. Евреи считали ряд продуктов нечистыми, апостол же говорит, что все созданное Богом - свято и чисто. Но ап. Павел не говорит ничего о нечистоте физиологических процессов. Конкретных указаний на то, считать ли женщину в период месячных нечистой, ни у него, ни у других апостолов мы не находим. Если исходить из логики проповеди ап. Павла, то и месячные - как естественные процессы нашего организма - не могут человека отлучать от Бога и благодати. Мы можем предположить, что в первые века христианства верующие сами делали выбор. Кто-то следовал традиции, поступал, как мамы и бабушки, может быть, "на всякий случай", или, исходя из богословских убеждений или иных каких-то причин, отстаивал ту точку зрения, что в "критические" дни лучше не касаться святынь и не причащаться. Другие причащались всегда, даже во время месячных. и их от Причастия никто не отлучал. Во всяком случае, мы об этом никаких сведений не имеем, напротив. знаем, что древние христиане еженедельно, даже под угрозой смерти собирались в домах, служили Литургию и причащались. Если бы были из этого правила исключения, например для женщин в известный период, то об этом бы упомянули древние церковные памятники. Они ничего об этом не говорят. Но вопрос такой ставился. И в середине III века ответ на него дал св. Климент Римский в сочинении "Апостольские постановления": "Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени, соитий законных, те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться, или касаться Библии, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими… В самом деле, если ты, женщина, думаешь, что в продолжение семи дней, когда у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющей в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, конечно, присущ тебе… Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение крови, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, от [Духа отлучают] одно нечестие и беззаконная деятельность. Итак, женщина, если ты, как ты говоришь, во дни очищения месячного не имеешь в себе Духа Святого, то должна быть наполнена духом нечистым. Ибо, когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе… Поэтому, воздерживайся, женщина, от пустых речей и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись ему… ничего не наблюдая - ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидышей, ни порока телесного. Наблюдения эти пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. …Брак почтен и честен, и рождение детей чисто… и естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя". В VI веке на эту же тему пишет св. Григорий Двоеслов 2. Он отвечает на заданный об этом вопрос архиепископу англов Августину, говоря, что женщина может входить в храм и приступать к таинствам в любое время - и сразу после рождения ребенка, и во время месячных: "Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества… Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к Таинству Тела и Крови Господних, следует их похвалить за благочестие. Если же они… захотят принять это Таинство, не следует, как мы сказали, им в этом препятствовать". То есть на Западе, а оба отца являлись римскими епископами, эта тема получила самое авторитетное и окончательное раскрытие. Сегодня никакому западному христианину не придет в голову задавать вопросы, смущающие нас, наследников восточной христианской культуры. Там женщина может приступать к святыне в любое время, несмотря ни на какие женские недомогания. На Востоке же единого мнения по данному вопросу не было. Сирийский древнехристианский документ III века (Дидаскалия) говорит, что христианка не должна наблюдать никакие дни и может причащаться всегда. Св. Дионисий Александрийский, в это же время, в середине III века, пишет другое: "Не думаю, чтобы они [то есть женщины в определенные дни], если они верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и женщина, имевшая двенадцатилетнее кровотечение, ради исцеления прикоснулась не Его, а лишь края одеж. Молиться же, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить Его помощи не возбраняется. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом". Через 100 лет на тему естественных процессов организма пишет св. Афанасий Александрийский. Он говорит, что все творение Божие "добро и чисто". "Скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как, например, если бы кто захотел поставить в вину исхождение мокроты из ноздрей и слюну изо рта? Можем сказать и о большем, о извержениях чрева, которые необходимы для жизни живого существа. Если же, по Божественному Писанию, верим, что человек есть дело рук Божиих, то как от чистой силы могло произойти творение скверное? И если помним, что мы есть род Божий (Деян 17, 28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда делаем грех, всякого зловония худший". По св. Афанасию мысли о чистом и нечистом предлагаются нам "ухищрениями диавольскими", чтобы отвлечь нас от духовной жизни. А еще через 30 лет, преемник св. Афанасия по кафедре св. Тимофей Александрийский на эту же тему высказался иначе. На вопросы, можно ли крестить или допускать к Причащению женщину, у которой "приключилось обычное женщинам", он отвечал: "Должно отложить, доколе очистится". Вот это последнее мнение с разными вариациями и бытовало на Востоке вплоть до последнего времени. Только одни отцы и канонисты были более ригористичны - женщина в эти дни вообще не должна посещать храм, другие говорили, что молиться, посещать храм можно, нельзя лишь причащаться. Но все же - почему нельзя? Внятного ответа на этот вопрос мы не получаем. В качестве примера приведу слова великого афонского подвижника и эрудита XVIII века преп. Никодима Святогорца. На вопрос: почему не только в Ветхом Завете, но и по словам христианских святых отцов месячное очищение женщины считается нечистым, преподобный отвечает, что на это есть три причины: 1. Из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как, например, выделения из уха, носа, мокрота при кашле и проч. 2. Все это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, то есть нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько же нечисты грехи, которые мы творим по своей воле. 3. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин, чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними… главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях. Так отвечает на этот вопрос известный богослов. Все три аргумента совершенно несерьезны. В первом случае вопрос решается при помощи гигиенических средств, во втором - непонятно каким образом месячные имеют отношение к грехам?.. Так же и с третьим аргументом преп. Никодима. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин в Ветхом Завете, в Новом же многое ветхозаветное отменено Христом. Кроме того, какое отношение имеет к Причастию вопрос о совокуплении в критические дни? Ввиду актуальности этого вопроса его изучил современный богослов Патриарх Сербский Павел. Об этом он написал много раз переизданную статью с характерным названием: "Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она "нечиста" (во время месячных)"? Святейший Патриарх пишет: "Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная - креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься". Мы видим, что Патриарх Павел приходит к выводу, что "эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов". В таком случае непонятен вывод его работы: ходить в храм можно, а причащаться все-таки нельзя. Если проблема в гигиене, то эта проблема,3 как отмечает сам владыка Павел, решена… Почему же тогда нельзя причащаться? Думаю, что по смирению, владыка просто не дерзнул противоречить традиции. Подводя итог, могу сказать, что большинство современных православных священников, уважая, хотя часто и не понимая логики таких запрещений, все же не рекомендуют женщине причащаться во время месячных. Другие священники (к таковым принадлежит и автор этой статьи) говорят, что все это лишь исторические недоразумения4 и что не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание - оскверняет человека лишь грех. Но и те, и другие не спрашивают женщин и девушек, пришедших на исповедь, об их циклах. Гораздо большую и непохвальную ревность в этом вопросе проявляют наши "церковные бабушки". Именно они пугают новоначальных христианок некой "скверной" и "нечистотой", которую нужно, ведя церковную жизнь, бдительно отслеживать и в случае упущения исповедовать. Что же автор может порекомендовать в свете всего вышесказанного боголюбивым читательницам? Да только то, что в этом вопросе они должны смиренно следовать рекомендациям своего духовника. Есть и другие "нечистые" для иудея вещи: кое-какая пища, животные и проч., но главная нечистота - это именно то, что я обозначил.^ По преданию, именно ему принадлежит авторство Литургии Преждеосвященных Даров, которая служится в будние дни Великого поста.^ Ссылка некоторых батюшек на "каноны" не совсем оправдана. В Православной Церкви нет определения на этот счет, принятого на Соборе. Есть лишь весьма авторитетные мнения святых отцов (мы их упоминали (это свв. Дионисий, Афанасий и Тимофей Александрийские), включенные в Книгу Правил Православной Церкви. Мнения отдельных отцов, пусть даже очень авторитетных, - это не каноны Церкви.^ Именно исторические, а не богословские. Все известные автору т.н. богословские обоснования этого запрета очень натянуты

Вопрос о том, можно ли крестить ребёнка во время месячных, связан с понятием о ритуальной нечистоте. Однозначного ответа на него просто нет. Ни на одном Православном Соборе он просто не рассматривался, поэтому нет какого-то единого принятого решения по этому вопросу.

То есть, те, кто ссылаются на какие-либо церковные «каноны» заблуждаются и вводят в заблуждение других, либо сознательно опираются на несуществующие доказательства, чтобы подтвердить свое мнение.

Каждая женщина, которая готовится стать крестной матерью или крестить своего ребенка должна решить его для себя сама, с помощью священника. В среде пожилых людей, исповедующих Православие, устоялось предубеждение, полностью запрещающее женщине во время менструации посещать храм. Самые главные церковные «специалисты» по всем вопросам, связанным с ритуалами - «бабушки» опираются на языческие традиции. Многие православные священники допускают, что женщина в этом состоянии может посещать богослужения, но не должна принимать участие в Таинствах и прикладываться к святыням. Откуда взялись такие мнения?

Таинство крещения имеет определенные правила

Ветхозаветное понимание ритуальной нечистоты

Во времена Ветхого Завета понятие о нечистоте было связано с состоянием организма человека. Все, что напоминало о смерти, в том числе болезни, связывалось со «скверной». Нечистотой считалось мертвое человеческое тело и все кто к нему прикасались. Каждый, кто имел какое-либо истечение из тела (кровоточащая рана, насморк и т. п.) считался «скверным». Это относилось и к женщинам во время менструации. Все предметы и люди, к которым она притрагивалась, становились «оскверненными». Тогда не было гигиенических средств, которые имеют под рукой современные девушки и женщины. Неприятный запах и риск того, что истечения из тела могут запачкать пол в храме, делали невозможным пребывание на церковных службах женщин в этом состоянии.

Понятие о женской нечистоте присутствует в Ветхом Завете

С тех пор и появилось среди верующих убеждение в том, что посещение храма и принятие участия в Таинствах, а значит и в Крещении ребенка во время менструации недопустимо.

Новый Завет о ритуальной чистоте

В Новом Завете понятие о чистоте человека уже связывается с состоянием духа, а не тела.

Самый яркий эпизод, подтверждающий это - исцеление кровоточивой. Эта женщина много лет страдала от страшной болезни, сопровождавшейся непрекращающимся кровотечением. Узнав о Христе, она решила, что одно прикосновение к краю его одежды поможет ей выздороветь. Если судить ее по ветхозаветному закону, то она совершила страшное преступление - осквернила многих людей, пока пробиралась сквозь толпу, а затем сделала «нечистым» и самого Христа. Но само сопоставление имени Иисуса и понятие «скверны» - нонсенс. Господь не только не осудил кровоточивую, но и похвалил за проявленную веру, поставил в пример другим. В этом эпизоде Христос подтвердил, что никакая человеческая нечистота не может быть препятствием на пути к Богу, не может осквернить Его.

Иисус спокойно прикасался к мертвым телам и возвращал в них души. Отпевание по православному обычаю происходит в храме, что тоже является доказательством полного разрушения древнего представления о «скверне».

В Новом Завете об этом ничего не сказано

Разница в ветхо- и новозаветном понимании ритуальной нечистоты заключается в том, что с Точки зрения Ветхого Завета, нечистый телом нечист и духом. Новый Завет не связывает духовную и телесную нечистоту между собой. Разумная женщина понимает, что если она не предпримет необходимых мер, то рискует испачкать пол или окружающие предметы, что не осквернит, но именно загрязнит церковь. Это не изгонит Святой Дух из храма, но верующая женщина с особым трепетом относится ко всему, что связано с Богом, церковью, а значит постарается этого избежать.

Святой Афанасий Великий и Святитель Григорий Великий о женской нечистоте

Первое письменное опровержение понятия о нечистоте женщины датируется четвертым веком. Это послание Святого Афанасия Великого к одному монаху.

В нем говорится о том, что Бог не создал ничего скверного, а значит, женщина в любое время может считаться чистой и посещать церковные службы.

Святой Афанасий Великий - мозаика

В начале седьмого века святитель Григорий Двоеслов на вопрос о женской нечистоте ответил, что менструация - не грех. Это естественное явление для женского организма, никак не связанное с ее волей. Нельзя считать человека нечистым за то, что от него не зависит. Далее он говорит о том, что если женщина в этом состоянии отваживается причаститься, она таким образом проявляет веру, достойную уважения и нельзя ее за это осуждать. Если же она напротив, воздерживается от Причастия во время месячных из благоговения, то достойна одобрения. Это можно сказать и об участии в Крещении ребенка.

Взгляд современной Церкви

Многие молодые священнослужители сейчас придерживаются мнения, что запрет на посещение женщиной храма при менструации является устаревшим церковным каноном и противоречит православному пониманию о чистоте человека. Внимание нужно обращать на духовную готовность, а не на телесную.

Но, из уважения к сложившимся церковным традициям, большинство священников все же не рекомендуют причащаться или крестить детей во время месячных.

Посещение церкви в критические дни не запрещено

Подобного мнения придерживается один из современных богословов - Патриарх Сербский Павел. Он пишет, что менструация не делает женщину ритуально нечистой, не оскверняет ее молитву. Нечистота физическая, по его мнению, никак не связана с духовной нечистотой. Предприняв все необходимые меры, с особой осторожностью женщина может приходить в храм, молиться, петь, принимать святую воду и антидор, но не должна причащаться или креститься (а значит и крестить). Впрочем, в смертельной болезни женщина может и принять Святое Причастие и креститься.

Индивидуальный подход

Многие священники по-прежнему придерживаются ветхозаветных взглядов на женскую нечистоту. Они рекомендуют либо вообще не посещать храм во время месячных, либо ограничиться присутствием на службе, но при этом не прикладываться к святыням, а значит и не принимать участия в Таинствах. Поэтому, прежде чем начать готовиться к Крещению ребенка, желательно спросить священнослужителя, который будет его совершать, о том, как именно он смотрит на этот вопрос. Священник, который придерживается старых взглядов, не услышав подобного вопроса может смущаться во время совершения Таинства, что нежелательно.

Крестильные вещи должна подготовить крестная мама

Если во время Крещения вместо того, чтобы всей душой помолиться за младенца, его родителей и восприемников, он будет мучиться вопросом, а не находится ли одна из присутствующих женщин в «нечистоте», это плохо скажется на всем Таинстве.

Настроение

Есть еще один аспект проблемы. В такой праздник, как и в любой памятный день, хочется, чтобы ничто не отвлекало от происходящего, чтобы приятные радостные воспоминания ничто не испортило. Вряд ли женщина во время месячных может легко избежать ощущения дискомфорта. Летом, несмотря на то, что используются гигиенические средства, велик риск испачкать пол в храме. Это неизбежно создаст лишнее беспокойство со стороны будущей крестной или мамы, что тоже неблагоприятно скажется на молитве и настроении.

Настоящие препятствия

Готовясь стать крестной, нужно все внимание уделить не телесной чистоте, а очищению души. Чистота тела имеет важное значение, но далеко не первостепенное.

Таинство крещения: особенности обряда, приметы и предостережения

Скверной женщину делает лишь грех. Важнее организовать время подготовки таким образом, чтобы по возможности избежать развлечений, суетных мыслей и расчетов, пустой болтовни, ссор.

Если будущая крестная или мама входят в храм перед совершением Таинства, а ум их при этом занят подсчетом гостей или новой юбкой свекрови, это гораздо хуже скажется на Крещении, чем женская нечистота одной из присутствующих. Поэтому хорошо, если есть возможность хотя бы на один - два дня ограничить общение и посещение общественных мест. Лучше всего побыть дома и почитать Евангелие, приготовиться к исповеди, внимательно рассмотреть себя изнутри.

Похожие материалы

Крещение с самого зарождения христианской церкви считается одной из самых главных тайн, так как связано с непосредственным участием Бога. Священник является только путеводителем для обретения веры. Он свидетель перед Богом того, что человек присягает на верность Господу.

Нечистота может осквернить этот ритуал, сделать его не сакральным и разрушить его. Это приведёт к тому, что таинство станет бессмысленным действием, направленным только на внешнюю сторону обряда инициации (крещения. Любой верующий не сможет согласиться на такое. Это осквернит его чувства и оскорбит веру.

Всё это привело к «изоляции» женщины, превращению её на некоторое время в недоступную для церкви персону.

Таинство крещения - древний ритуал, когда человек отрекается от сатаны и даёт клятву Господу, читая «Символ веры», выполняя и другие ритуалы, обеспечивающие принятие человеком христианства, его инициацию.

Перед тем, как крещаемый окончательно примет веру, он должен пройти очищение от скверны и соблюсти ряд правил, тоже ведущих к катарсису. Это является отражением того, что человек должен прийти к Богу с чистой душой и телом. Именно вопрос чистоты телесной и духовной лежит в основе запрета участвовать в таинстве крещения женщины во время её месячных.

Женщины и девушки, у которых был ПМС, не могли и не могут участвовать в таинстве крещения, так как считаются нечистыми и в период своего цикла очищались от скверны. Они не могли быть ни крёстными, ни крещаемыми во время менструального цикла. Женщина во время своего «тяжёлого» периода неустойчива, что может сказаться на её здоровье. Это касается и душевного, и физического состояния женщины. Такая точка зрения существует до сих пор в церковной среде. Быть крёстной во время «очистки» тоже нельзя, так как это объясняется тоже эмоциональной неустойчивостью женского организма во время «нелёгкого» времени.

Скрытие факта того, что женщина «очищается», является грехом.

Есть и другая сторона запрета, связанная с естественными причинами, почему женщина не может участвовать в таинстве крещения во время месячных.

Во - первых, в давние временя женщины не носили нижнего белья, поэтому они во время своего «особого положения» попадали в статус персоны нон грата. Когда у них был ПМС, то их «нечистота» могла загрязнить храм, осквернить его. Женщину не пускали в это время в церковь, пока у неё не кончатся месячные. Это не была дискриминация по половому признаку, а было сделано из эстетических и гигиенических соображений церковнослужителями.

В современном мире и тампоны есть, и одежды есть, но сам факт ПМС остаётся фактом. Если кровь во время погружения в купель попадёт в воду, то вода оскверниться «нечистотой» женщины и будет непригодна для таинства.

С точки зрения гигиены - это тоже довольно опасно, так как шейка матки женщины приоткрыта во время менструации, и это может привести к попаданию в неё бактерий и последующему заражению.

Женщина во время месячных не может контролировать свои эмоции, связанные с переживанием по поводу кровотечения, волнением из - за не комфортности ситуации. Её мысли постоянно отвлечены, а сама женщина рассредоточена эмоционально и мысленно, что категорически запрещено в церкви. Крёстный или крещаемый должен сосредоточиться на ритуале, молитвах и приобщиться к Богу.

Он не должен отвлекаться на посторонние мысли и разговоры, чтобы сохранить чистоту ритуала. Женщина во время «критических» дней не может в полной мере контролировать свой эмоциональный фон. Это тоже является одной из проблем её обособления на период ПМС.

Таинство крещения - важное событие в жизни. Готовясь к нему, родители стараются подробно разобрать установленные церковью правила и порядки, задаются кучей вопросов по поводу подготовки. Верующие люди не поддают сомнениям эти каноны и стараются их придерживаться. Одним из таких часто возникающих вопросов можно назвать следующий: можно ли крестить ребенка с месячными у будущей крестной?

Таинство крещения

Крещение – первое и самое важное таинство в христианстве.

Членами церкви мы становимся, пройдя через него, и только после крещения можем принимать участие в других существующих таинствах, в том числе и причастии. Оно дает человеку надежду на Жизнь вечную. Обряд проводится при чтении определенных молитв. Человека либо три раза окунают в воду, либо поливают водой.

Вода - символ чистоты, тем самым она не просто смывает с нас обычную грязь, а и очищает нравственно. Те, кто впервые сталкивается с вопросами крещения, должны знать, что весь процесс состоит из связанных между собой обрядов.

Впервые этот ритуал провел Иоанн Креститель в реке Иордан, затем от него принял крещение Иисус Христос. В современном мире его проводит специально обученное для этого духовное лицо. Тот, кого крестят, кается в своих грехах. Как объясняет церковь, человек получает новое духовное рождение, он перестает существовать для грешной, плотской жизни и возрождается в новую, вечную, духовную.

В древние времена, например, малышей не крестили. У них ведь еще нет осознания веры. Всю ответственность за принятие решения должны взять на себя близкие. Сейчас у нас принято крестить маленьких детей.

Младенцев крестят в веру, которой следуют их родители. Все участники обряда должны быть единоверцами.

Духовные восприемники, крестный и крестная, несут ответственность за воспитание крестника в рамках христианских законов.

Понятие женская «нечистота» в религии

Данное понятие известно еще с Ветхого Завета. Проанализировав его, можно сделать вывод, что к «нечистотам» относили несоблюдение гигиенических и ритуальных правил. Например, тела умерших людей, внутренние органы животных, различные заболевания, в особенности кожных покровов, женщин-рожениц, поклонение идолам, грехи язычников - все это считалось «скверным».

В приведенный перечень также попадают любые истечения из тела крови, в том числе менструальные выделения, которые напоминают о смерти и о первородном грехе. Вполне возможно, что в связи с отсутствием в те времена средств интимной гигиены, женщина просто пачкала своими выделениями полы в церкви и поэтому нельзя было ее посещать.

Новый Завет понятие чистоты ставит на совершенно новый уровень - высший, духовный.

Христиане, живущие по новозаветным канонам, не считают кожные болезни, умершую плоть, кровь чем-то духовно нечистым. В истории даже описывается случай, когда очень больная женщина, у которой были месячные, прикоснулась к одежде Иисуса и исцелилась. Можно сделать вывод, что никаких ограничений в этом вопросе установлено не было.

В Новом Завете не связывают телесную и духовную, молитвенную чистоту. А вот можно ли крестить ребенка во время месячных - вопрос остается открытым по сей день.

У крестной «критические» дни

Проводить или не проводить крещение, если у крестной «эти самые дни» волнует многих. Боясь что-то сделать неправильно, каждый родитель ищет ответ на этот вопрос. Обращаются за разъяснениями к священнослужителям, спрашивают знакомых.

Однозначного ответа вам никто не даст. На эту тему ведется много споров и дискуссий. Мнения разделяются: одни допускают только посещение церкви, чтение молитв и обращение к Богу, другие считают даже это недопустимым. На сегодняшний день служители Бога неоднозначно высказываются по поводу «женщины с месячными» и ее правах в религиозной жизни. Исключения касаются смертельно больных женщин. Им в критические дни можно и причащаться, и креститься.

В православной церкви действует «Книга правил». Она затрагивает и обсуждаемый в этой статье вопрос. Считается, что месячные делают женщину «нечистой» только физически. Поэтому она может посещать церковь, чтобы помолиться.

Что касается участия в таинстве крещения, то в православии неприемлемо присутствовать на нем во время «женских» дней.

Законоучителя православной церкви также акцентируют внимание на невозможности пребывания абсолютно на всех существующих таинствах женщины во время менструального цикла. Месяц состоит из тридцати дней, вы обязательно найдете подходящий. Лучше дождаться более благоприятного периода и перенести проведение обряда. Если запрещено - значит есть для этого основания.

В конце концов, существуют укоренившиеся традиции, которые нужно уважать и не сомневаться в необходимости их соблюдения. Если вдруг так сложились обстоятельства, и вы были вынуждены окрестить малыша, будучи «нечистой», обязательно затем исповедуйтесь.

Божии служители обращаются к будущим крестным мамам с такими рекомендациями:

• Для того чтобы не оказаться в неловкой ситуации, просчитывайте менструальный цикл и обсудите этот момент с родителями.
• Обратитесь к батюшке, он подскажет, как быть в сложившемся ситуации. Бывают случаи, когда они дают разрешение на участие в обряде.
• Ни в коем случае нельзя скрывать сложившийся факт от священника и родителей ребенка.

Из каждого жизненного обстоятельства однозначно есть выход. Нужно быть честными с собой и с другими людьми. Взвесьте все за и против, обозначьте приоритеты, и вы наверняка примите правильное решение. В крайнем случае, не придя к консенсусу, можно пригласить на роль крестной и другую женщину.

Это нужно знать

Если вы решили покрестить ребенка, не будет лишним ознакомиться с некоторыми моментами, обозначенными православной церковью:

• В нашем государстве принято крестить маленьких детей, хотя возраст человека не имеет значения для проведения крещения. Принятие решения о крещении в возрасте ребенка до семи лет возлагается на его родителей. До четырнадцати лет - уже учитывается мнение его самого. Затем разрешение родителей не требуется.
• Существуют ограничения при выборе крестных родителей. Нельзя на эту роль приглашать монахов, мужчину и женщину в браке, людей другой веры и несовершеннолетних. Отец и мать также не могут быть восприемниками. Не доверяйте своего ребенка незнакомым вам людям.
• Мама не может присутствовать на таинстве, также ей не нужно посещать церковь в первые сорок дней после рождения малыша. Это связано с темой «нечистоты» женщины, только что родившей ребенка.

Главное, будущие кумовья прежде всего должны сами посещать церковь, уметь молиться, соблюдать посты, то есть быть верующими людьми. Иначе как они смогут направлять на праведный путь своего крестника?

А вот будете ли вы крестить ребенка или нет, когда у крестной идет менструация - каждый решает сам для себя. Не зная всей религиозной предыстории, не стоит быть слишком самоуверенными и брать на себя ответственность за решение. Ведь, если мы несведущи в каких-то вопросах, мы также не можем знать наверняка о возможных последствиях, в случае их игнорирования. Самое главное, чтобы малыш был здоров!