قرآن درباره کفار است. آیا قرآن دعوت به کشتن کفار کرده است؟ اجبار در اسلام

به طور کلی، همه ادیان واقعی هستند، آنها به این ترتیب به قتل نمی گویند. افرادی که به این موضوع علاقه دارند، خواستار قتل هستند. هیچ خدایی نمی تواند مردم را مجبور به کشتن کند، آنگاه خدا نخواهد بود، بلکه نوعی وحشی خواهد بود. خداوند زندگی می بخشد و فرصت یادگیری و پیشرفت می دهد و اگر کسی کسی را بکشد فرصت اصلاح خود را از او می گیرد، حتی اگر بسیار گناهکار باشد. با کشتن گناهکار، گناهان او را برای خود می گیرید، زیرا حق کفاره و اصلاح خود را از او سلب می کنید.

شما می توانید در قرآن فراخوانی پیدا کنید، اما فراخوان هایی برای دفاع از خود، نه کشتن - فقط به این دلیل که او مانند من نیست.

پاسخ من توسط سیستم منحصر به فرد تشخیص داده نشد (به طور خودکار، احتمالاً به دلیل نقل قول از قرآن) و می ترسم که به احتمال زیاد حذف شود، اما با این وجود، من نه تنها به سؤال پاسخ دادم، بلکه با نقل قول هایی از آن پاسخ دادم. منبع اصلی (به عنوان تایید و دلیل حرف من)

پس دعوت به قتل را در قرآن 2، سوره 4، آیه 89، در قرآن 3، سوره 8 آیه 12، در قرآن 4، سوره 8 آیه 39، در قرآن 5، سوره 9 آیه 5، تکرار می کنم. در قرآن 6 سوره 9 آیه 29 در قرآن 7 سوره 9 آیه 73

زمانی من از نزدیک درگیر این موضوع بودم و می دانم که خط استدلال در این موضوع چقدر خوب است، بنابراین برای اینکه درگیری های بین مذهبی ایجاد نشود، نقل قول ها بهترین تأیید پاسخ ها هستند؛ بدون آنها نمی توانید انجام دهید.

خود کلمه اسلام یعنی جهانو از فعل استسلما به معنای تسلیم / تسلیم / تسلیم شدن آمده است. تسلیم در برابر خداوند).

سلام علیکم یک سلام مسلمان است که درود بر شما ترجمه شده است.

در اینجا نقل قول هایی از قرآن آمده است:

دعوت به قتل در قرآن 2، سوره 4، آیه 89:

آنها می خواهند که شما نیز مانند آنها کافر شوید و با هم برابر باشید. پس آنها را یاور و یاور خود نگیرید تا در راه خدا هجرت کنند. اگر روی برگردانند، آنها را بگیرید و هر جا که آنها را پیدا کردید بکشید. هیچ یک از آنها را به عنوان حامی یا دستیار نگیرید.

دعوت به قتل در قرآن 3، سوره 8 آیه 12:

پس پروردگارت به فرشتگان وحی کرد که من با شما هستم. مؤمنان را تقویت کن! من در دل های کسانی که ایمان نمی آورند وحشت می کنم. سرشان را ببرید و تمام انگشتانشان را ببرید.

دعوت به خشونت در قرآن 4، سوره 8 آیه 39:

با آنها بجنگید تا زمانی که وسوسه از بین برود و دین (عبادت) کاملاً وقف خدا شود. اگر متوقف شوند، خداوند به آنچه انجام می دهند بیناست.

دعوت به قتل در قرآن 5، سوره 9 آیه 5:

چون ماههای حرام تمام شد، مشرکان را هر جا یافتید بکشید، اسیرشان کنید، محاصره کنید و برایشان کمین کنید. اگر توبه کردند و شروع به خواندن نماز و پرداخت زکات کردند، آنها را رها کن که خداوند آمرزنده و مهربان است.

دعوت به خشونت در قرآن 6، سوره 9 آیه 29:

با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان ندارند و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده اند حرام نمی دانند و به دین حق نمی گویند تا با دست خود خراج ندهند بجنگید. تحقیر شده

دعوت به خشونت در قرآن 7، ​​سوره 9 آیه 73:

ای پیامبر! با کافران و منافقان بجنگید و با آنها سخت بگیرید. پناهگاه آنها جهنم خواهد بود. چقدر بد است این محل ورود

ما باید با این واقعیت شروع کنیم که کفار محمد مسیحی نیستند. او مسیحیان را مسیحی ، یهودی - یهودی می نامد ، و در آن زمان پیامبر کافران را دقیقاً هم قبیله های خود نامید که ایمان نیاوردند یا به دلایلی از ایمان دست کشیدند. در آن سالها تعداد معدودی از مسلمانان با هموطنان خود - مشرکان (کافر) جنگیدند، اما نه با مسیحیان و یهودیان. یعنی به ما مربوط نیست.

حالا بیایید دنبال فراخوانی برای کشتن کافران باشیم (من از ترجمه کراچکوفسکی استفاده می کنم).

سوره گاو

سوره زنان

تقدیم به سیاستمداران، روشنفکران لیبرال و همه افراد متفکر

«شنیده ای که گفته شده: همسایه خود را دوست بدار و از دشمن خود متنفر باش. اما من به شما می گویم: دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید تا پسران پدر خود در آسمان باشید، زیرا او می سازد. خورشید او بر شرور و نیکوکار طلوع کند و بر عادل و ظالم باران ببارد. زیرا اگر کسانی را که شما را دوست دارند دوست بدارید، چه پاداشی خواهید داشت؟ آیا باج داران هم همین کار را نمی کنند؟ و اگر فقط به برادران خود سلام می کنید، چه کار خاصی انجام می دهید؟ آیا مشرکان نیز همین کار را نمی کنند؟ پس کامل باشید همانطور که پدر شما در آسمان کامل است.» (انجیل متی، فصل 5، ج 43-48).
این چیزی است که من معتقدم، موعظه می کنم و سعی می کنم یاد بگیرم.

پس از تفسیری که از مصاحبه با کشیش مسیحی (قبطی) و راهب زکریا (بوتروس) در شماره ژوئیه «روحها» در مورد تجاوزات قرآن و کل اسلام داشتم، تصمیم گرفتم یک بار دیگر، عمیق تر، این موضوع را درک کنم.
قرآن چنان کتاب مبهم است که تقریباً هر موضوعی را می توان به گونه ای تفسیر کرد و نتیجه نهایی به عهده مفسر است - این نظر بسیاری از محققان قرآن و سایر کتب مسلمان است. تصمیم گرفتم این بیانیه را بررسی کنم. به طور خاص، من به نگرش قرآن نسبت به غیر مؤمنان یا «کافران» یا «کافران» که آنها را تعریف می کند، علاقه مند بودم. یعنی برای اکثر ما 6 میلیارد نفر روی زمین.
بنابراین، برای شروع، یک نسخه PDF از قرآن با تفسیرهای ابوعادل را در اینترنت شما پیدا کردم. همانطور که خودتان می بینید، درک بسیاری از آیات (آیات) بدون تفسیر به سادگی غیر ممکن است. من نظرات او را اصلاً افراطی ندیدم (بلکه برعکس)، بنابراین از این نسخه قرآن استفاده کردم. سپس، با استفاده از یک فیلتر متن، تمام آیات (بندهای آیات) را که از کافر یا غیر مؤمن نام می برد در قرآن یافتم (جستجو بر اساس ریشه «کافر» بود). در کمال تعجب، معلوم شد که این ریشه، گاهی بیش از یک بار، بیشتر از هر صفحه دوم قرآن ظاهر می شود. تمام آیاتی را که پیدا کردم نگاه کردم.
به هر حال، 6200 آیه در قرآن وجود دارد، بنابراین این روند چندین ساعت طول کشید. اکثریت قریب به اتفاق آیات همین مطلب را گفته اند: همه کافران برای عذاب اجتناب ناپذیر و ابدی در جهنم (معمولاً همراه با آتش) مقدر هستند. اما من بیشتر به آن آیات (آیاتی) علاقه داشتم که در آن به مسلمانان دستورات خاصی در مورد کفار داده شده است. در مجموع 33 آیه از این قبیل بود که مفاد آنها در زیر آورده شده است، نظرات ابوعادل در کروشه آورده شده است. قبل از هر آیه شماره سوره و شماره آن در سوره آمده است. بزرگترین گروه، در مورد مبارزه مسلحانه با کفار 23 آیه (آیه). آیه بسیار جالب (آیه 17-58) از گروه آخر که مانند هیچ چیز دیگری در مورد ظلم دین اسلام صحبت نمی کند یا آیه (آیه) 5-51 از گروه دوم که کاملاً آشکار است که توسط کافران (کافر) منظور ما کسانی است که مسلمان نیستند، حتی به طور خاص - مسیحیان و یهودیان.

P.S. اگر نظرات ابوعادل را به دقت مطالعه کنید، متوجه می شوید که هر جا که ممکن است، او (یا بهتر است بگوییم، اولین مفسرانی که نظرات خود را بر اساس آنها قرار داده است) سعی می کند زوایای تیز قرآن را صاف کند.
بی درنگ می گویم که پس از مطالعه این سوره های قرآن، علیرغم نسخه نرم شده ترجمه، تمام تردیدهای من در مورد پرخاشگری، و نه فقط پرخاشگری، بلکه شدیدترین تجاوزات دین اسلام کاملاً از بین رفت. من بار دیگر به جرأت می گویم که آنچه در خاورمیانه و در سراسر جهان در حال وقوع است (جنگ ها و اقدامات تروریستی) مقصر گروه های رادیکال اسلامی و تروریست ها نیست، بلکه کل ایدئولوژی دین اسلام است. و به نظر می رسد که این ایدئولوژی دولتی- مذهبی همراه با انقلاب های رنگی توسط کسانی که می خواهند هرج و مرج جهانی در جهان ایجاد کنند به خوبی مورد استفاده قرار می گیرد و سپس با استناد به مبارزه با این هرج و مرج ایجاد شده مصنوعی و افراط گرایی، شروع به ایجاد وضعیت جهانی دجال آینده
کمی بیشتر در مورد خصوصیات اسلام. با قضاوت بر اساس سوره های قرآن، مسلمانان مجازند با «کفار» هر کاری می خواهند بکنند. می توانید باج بگیرید، کتک بزنید، تجاوز کنید، عفو کنید یا می توانید بکشید. شما می توانید دشمنان اسلام را برای پیروزی آن گیج و فریب دهید، از جمله تفسیر قرآن طبق شرایط سیاسی. تنوع ترجمه های مختلف از اینجا نشات می گیرد.
در این زمینه، به عنوان مثال، نگرش مسلمانان به زنان روسی که در ساده لوحی خود سعی در دیدن خواستگاران بالقوه در مردان مسلمان و ایجاد روابط جدی دارند، کاملاً قابل درک می شود. این اغلب به تراژدی ختم می شود. بر کسی پوشیده نیست که کارگران مهاجر مسلمان، دختران روسی را در میان خود «مشکی» خطاب می‌کنند، آنها را فاحشه می‌دانند (برقع نمی‌پوشند و خیلی آزادانه رفتار می‌کنند) و از آن برای ارضای شهوات خود استفاده می‌کنند، در حالی که همسران مؤمن با فرزندان بسیار در خانه منتظر آنها هستند. . و اگر یک رابطه جدی شروع شود، عمدتا به منظور اخذ تابعیت روسیه است. مسلمانان از هر فرصتی برای آوردن همسران باردار خود به روسیه استفاده می کنند، زیرا کودکانی که در روسیه متولد می شوند به طور خودکار شهروند روسیه می شوند. سیاست رهبران مسلمان همانند سازی در روسیه به هر وسیله ای است، همانطور که از دیرباز در اروپای چندفرهنگی چنین بوده است. به هر حال، آخرین اجتماعی اروپایی. نظرسنجی ها نشان داده است که 60 تا 70 درصد از مسلمانان اروپا حداقل با گروه تروریستی داعش که صدها مسیحی و سایر غیرمسلمانان یا مسلمانان اشتباه را سلاخی می کند، می سوزاند و منفجر می کند، دوست هستند.
علاوه بر قرآن، کتاب‌های دیگری نیز وجود دارد که توسط خود حضرت محمد (ص) نوشته شده است و در آن‌ها مطالبی را می‌نویسد که برای یک مسیحی محال است که با صدای بلند درباره آنها صحبت کند. اما بر مسلمانان است که این مرواریدها را به عنوان زیارتگاه خود بپذیرند یا نه. اکنون صحبت از ظلم و تجاوز اسلام به غیر مسلمانان است. برای شما خوانندگان عزیز نتیجه گیری کنید. و این به سیاستمداران و رهبران مذهبی بستگی دارد که تصمیم بگیرند. ما فقط حقایق را بیان می کنیم. پس - قرآن درباره کفار است.

گروه 1: شخصیت کافران

3-118. ای کسانی که ایمان آورده اید! غیر از خودت (کسی را که به اسرارشان اعتماد می کنی) دوست (و حامی) قرار نده. آنها [کافران] در صدمه زدن به شما کوتاهی نخواهند کرد (هنگامی که فرصت پیش آید) (چه در امور ایمانی و چه در امور روزمره). آنها [غیر مؤمنان] دوست دارند که شما در سختی باشید. كينه از لبهايشان ظاهر شده است و آنچه سينه هايشان پنهان مي كند [دشمني كه در جانشان است] (حتي) بزرگتر است (از آنچه مي گويند). اینک نشانه ها را برای شما بیان کردیم [به آن دلیل روشن دادیم که دشمنان خود را بشناسید]، (تا از آنها بپرهیزید) اگر (آنچه خدا شما را به آن هشدار می دهد)!
3-119. (اشتباه اعتماد شما به کافران این است که) ببینید شما (ای مؤمنان) کسانی هستید که آنها را دوست دارید، اما آنها شما را دوست ندارند. و شما به تمام کتاب [به تمام کتابهای نازل شده از سوی خدا، از جمله کتاب آنها] ایمان دارید (اما آنها به کتاب شما - قرآن - ایمان ندارند). و چون [کافران] تو را ملاقات کنند، می گویند: ایمان آوردیم. و چون به حال خود رها شوند، از روی خشم تو، نوک انگشتان (خود) را گاز می گیرند (هنگامی که اتحاد و توافق مؤمنان را ببینند). (ای پیامبر) بگو: از خشم خود بمیرید! همانا خداوند آنچه را در سینه‌ها (آفریده‌هایش) است می‌داند (و هر کس را به اندازه اعمالش پاداش می‌دهد).
4-89. آنها [منافقان و کافران] دوست دارند که شما (ای مؤمنان) کافر شوید، همانطور که آنها (خود) کافر شدند، و (آنگاه) شما (در کفر) برابر باشید. از میان آنان دوستانی برگزید تا در راه خدا هجرت کنند (در این صورت راستگویی خود را در ایمان ثابت کنند). و اگر روی برگردانند (از آنچه به آن فراخوانده شده اند) آنها را بگیر [به اسارتشان درآور] و هر جا یافتی آنان را بکش. و از آنان دوستی و یاوری نگیر.
60-2. اگر آنها [کافران] شما را ملاقات کنند، دشمن شما خواهند بود و دستان خود را به سوی شما دراز می‌کنند (برای کشتن یا دستگیری شما) و زبانشان را به بدی (برای سرزنش) دراز می‌کنند و دوست دارند که شما این کار را انجام دهید. (مثل خودشان) بی وفا شوند.
23-63. برعکس، دلهایشان [در جهل و نابینایی شدید] از این [از قرآن] در پرتگاه است و غیر از این [به جز کفر] اعمال [گناهان] دیگری نیز دارند. که آنها انجام می دهند.

گروه 2: در مورد نگرش نسبت به غیر مؤمنان

5-51. ای کسانی که ایمان آورده اید! یهودیان و مسیحیان را برای خود حامی (و دوست) نگیرید، (زیرا) برخی از آنها حامی (و دوستان) برخی دیگر هستند [یهودیان یهودیان را پشتیبان می گیرند و مسیحیان مسیحیان را پشتیبان می گیرند و در کنار هم هستند. دشمنی آنها با مؤمنان]. و اگر یکی از شما (ای مؤمنان) آنها را به دوستی بگیرد، خود یکی از آنها خواهد بود. همانا خداوند بدکاران [کسانی که کافران را پشتیبان خود می گیرند] (به نیکی) هدایت نمی کند!
60-8. خداوند شما (ای مؤمنان) را از نیکی کردن و انصاف با کسانی که به خاطر ایمانتان با شما نجنگیدند و شما را از خانه هایتان بیرون نکردند، نهی نمی کند، به راستی که خداوند بی طرفان را دوست دارد!
60-9. خداوند شما را نهی می‌کند که تنها کسانی را دوست بگیرید که به خاطر ایمان با شما جنگیدند و شما را از خانه‌هایتان بیرون کردند و (کافران) شما را بیرون راندند. و هر کس (از شما ای مؤمنان) آنها را (غیر مؤمنان) دوستان خود بگیرد، ستمگرانند.
60-11. ای کسانی که ایمان آورده اید! من و دشمن خود را (کافران و مشرکان) دوست (و یاور) خود قرار ندهید. آنها را با محبت خطاب می‌کنی (آنها را از نیات رسول خدا و مؤمنان آگاه می‌کنی)، اما آنها به آنچه از حق به تو رسیده کافر شده‌اند. پیامبر و شما (ای مؤمنان) را (از مکه) بیرون می کنند، زیرا به خدا، پروردگارتان ایمان دارید. اگر برای غیرت در راه من بیرون آمدی و از من طلب فضل کردی (پس دشمن من و خودت را دوست نگیرید) و پنهانی (اخبار اسرار پیامبر) را به آنها اطلاع دهید. از عشق به آنها و من (خداوند) آنچه را پنهان داشتید و آنچه را آشکار کردید بهتر می دانم. و هر کس از شما این کار را انجام دهد گمراه شده است.
9-23. ای کسانی که ایمان آورده اید! پدران و برادران (و سایر خویشاوندان) خود را یاوران (که اسرار مؤمنان را به آنها می سپارید و در امور خود با آنها مشورت می کنید) نگیرید، اگر آنان کفر را بیش از ایمان دوست داشته اند. و هر کس از شما آنها را یاری و یاور خود قرار دهد، کسانی هستند که با نافرمانی خود به خود آسیب رسانده اند.

گروه سوم: در مبارزه با غیر مؤمنان

2-190. و (ای مؤمنان) در راه خدا [تا کلام خدا بالاتر از همه باشد، و فقط برای رضای خدا و بر اساس قوانینی که او وضع کرده است] با کسانی که با شما می‌جنگند. از ایمان خود تجاوز نکنید (از حدودی که خداوند تعیین کرده است) [جسد مردگان را مخدوش نکنید، غنائم را پنهان نکنید، کسانی را که از کشتن منع شده اند، و اینها زنان، کودکان و پیران هستند، نکشید. مردم، راهبان در حجره های خود، درختان را نسوزند و حیوانات را بدون منفعت نکشند.
2-191. و آنان را [مشرکانی که با تو می‌جنگند] در جایی که آنها را یافتی بکش، و از جایی که تو را [از مکه] بیرون کردند، بیرون کن که آشوب [کفر و شرک و مبارزه با اسلام] بدتر از قتل [از قتل] است. که آنها را بکشی]! و در مسجد حرام (با احترام به حرام خدا) با آنها [اولین نفر مباش که پیکار می‌کنند] تا زمانی که [مشرکان] در آنجا با شما به جنگ نپردازند. اگر با شما (در مسجد الحرام) جنگیدند، آنها را بکشید: این پاداش کفار است!
2-216. جنگ (با دشمنان كافر خدا) بر شما (اى مؤمنان) مقرر شده است، ولى آن (نبرد) براى شما ناخوشایند است. و چه بسا چیزی را دوست نداشته باشید، ولی آن (در واقع) برای شما خوب است، و چه بسا چیزی را دوست داشته باشید (که از آن رضایت و لذت کوتاه مدت می گیرید)، اما آن برای شما شر است - به راستی، (فقط) خدا می داند (به نفع شماست) اما شما نمی دانید!
2-217. [مردم] از تو درباره ماه حرام می پرسند - جنگ در آن [آیا می توان در آن جنگید. بگو: جنگ در آن بزرگ است (در پیشگاه خدا حرام) و بیزاری (مردم) از راه خدا (با مجازات و ترساندن آنها) و کفر. در او [در خدا] و (بیزاری مردم از) حرام (از گناه) مسجد و اخراج ساکنان آن [رسول خدا و مهاجران] از آنجا در پیشگاه خداوند بزرگتر است. از جنگ در ماه حرام: بالاخره سرگردانی [شرک و کفر] از قتل (در ماه حرام) بیشتر [بدتر] است! و آنها [غیر مؤمنان] از جنگ با شما دست بر نمی دارند تا زمانی که شما را از ایمانتان برگردانند، اگر بتوانند [هرگز نمی توانند این کار را انجام دهند]. و اگر یکی از شما (ای مؤمنان) از ایمان خود خارج شود و کافر بمیرد، اعمالشان در دنیا و حیات جاویدان باطل است. و اینان اهل آتشند و جاودانه در آن خواهند بود!
2-244. و در راه خدا (با کافران، برای استقرار قانون خدا) بجنگید و بدانید که خداوند شنوا (سخنان شما) و دانا (افکار و نیات شما) است!
4-76. کسانی که ایمان آورده اند در راه خدا می جنگند و آنان که کافر شده اند در راه خدای باطل [بی نظمی و بی عدالتی در زمین] می جنگند. پس (ای مؤمنان) با یاران شیطان [کافران و مشرکانی که شیطان را سرپرست خود گرفته اند و از او اطاعت می کنند] بجنگید. به راستی که مکر شیطان ضعیف است!
4-77. آیا تو (پیامبر) کسانی را ندیده ای که (قبل از اذن خدا برای جنگ) به آنها گفته شد: دست خود را (از پیکار با دشمنان از مشرکان) بازدار و نماز را برپا دار و زکات بده. و چون جنگ بر آنان مقرر شد، برخى از آنان همان گونه كه از خدا مى ترسند، و حتى با ترسى بزرگتر، از مردم مى ترسيدند؟ و گفتند: «پروردگارا! چرا ما را واجب کردی که بجنگیم؟ اگر آن را برای ما به تأخیر می اندازی تا زمان نزدیک شود؟» (ای پیامبر) به آنها بگو: بهره‌مندی از دنیا کوتاه است و زندگی جاویدان برای کسی که از (عذاب خدا) اجتناب کرده بهتر است، و حتی به اندازه‌ی آن آزرده نمی‌شوید. از نخ روی دانه خرما.»
4-88. چرا شما (ای مؤمنان) با منافقین (به دو دسته تقسیم شده اید)؟ [بعضی از شما می گویید که باید با آنها جنگید، در حالی که برخی دیگر نظر دیگری دارند.] اما خداوند آنها را به خاطر آنچه [به خاطر اعمال بدشان] به دست آوردند [از یاری خود برای ایمان محروم کرد] دور انداخت. آیا واقعاً می خواهی کسانی را که خداوند گمراه کرده است (به راه راست) هدایت کنی؟ و بالاخره اگر خداوند کسى را گمراه کرده باشد، هرگز براى او راهى (به سوى حق) نخواهى یافت!
4-90. استثناء (از این امر به جنگ) کسانی هستند که نزد مردمی می آیند که میان آنها و شما توافق است. یا (کسانی که) نزد شما آمدند و سینه‌هایشان مظلوم بود [آنها حاضر نیستند] با شما بجنگند یا با قوم خود بجنگند. [شما نمی توانید با چنین افرادی مبارزه کنید]. و اگر خدا می خواست آنها را بر ضد شما می فرستاد و با شما (همراه با مشرکان) می جنگیدند. و اگر آنها [کافرانی که با شما دشمنی ندارند] از شما جدا شوند بدون اینکه با شما بجنگند [شما را ترک کنند] و به شما پیشنهاد صلح دهند، خداوند هیچ راهی (برای جنگ) با آنها به شما نمی دهد.
4-91. شما (ای مؤمنان) خواهید دید که دیگران (از منافقان) (که) می خواهند از دست شما در امان باشند (و ظاهراً ایمان را به شما نشان می دهند) و (که می خواهند) از قوم خود (کافران) در امان باشند. ] (و در برابر خود کفر می کنند). هر بار که به ناآرامی [به شرک دعوت می‌شوند] بازگردانده می‌شوند، [به کفر برمی‌گردند]. و اگر [این گونه منافقان] شما را رها نکردند [از جایی که آمدند] و به شما پیشنهاد صلح نکردند و دست خود را (از جنگ با خود) بازنداشتند، آنها را بگیرید [به اسارت در آورید] و بکشید. آنها را، هر کجا که آنها را پیدا کنید. و در مورد اینان دلیل روشنی برای شما آوردیم (برای جنگ با آنها و به اسارت گرفتن آنها)!
8-12. این است که پروردگارت به فرشتگان (که آنها را برای حمایت از مؤمنان در جنگ بدر فرستاد) وحی می‌کند: «من [خدا] با شما هستم [به شما کمک می‌کنم و پیروز می‌کنم]، پس مؤمنان را تقویت کنید. ! من در دلهای کسانی که کافر شده‌اند وحشت می‌افکنم. گردن آنها [غیر مؤمنان] را بریده و از تمام انگشتان (و اندام) آنها ببُر!»
8-13. این [بریده شدن سر و اندام کافران] به این دلیل است که آنها بر خدا و رسولش قیام کردند. و هر کس بر خدا و رسولش قیام کند، خداوند در عذاب توانا است (و او را در دنیا و آخرت عذاب خواهد کرد).
8-14. این [عذاب] برای شماست (ای کافران)! [عذاب] را (در دنیا) بچشید و (بدانید) که برای کافران (در زندگی جاویدان) عذاب آتش [جهنم] (مهیا شده است).
8-15. ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که با کسانی که کافر شده‌اند در حال پیشروی ملاقات کردی، به آنها پشت مکن [از میدان نبرد فرار نکن]، (بلکه بر آنها ثابت قدم باش که خدا با توست و تو را یاری می‌کند). بر آنها غلبه کن).
8-16. و هر کس در آن روز (هنگام حمله) با پشت سر [در حال فرار] به سوی آنان [به سوی کافران] روی آورد، مگر (مگر برای عقب نشینی باطل) تا به جنگ و یا به محض پیوستن به گروه (مؤمنان در هر کجا که باشند)، [از میدان نبرد می گریزند] مورد غضب خدا قرار می گیرد و پناهگاهش جهنم می شود، و این بازگشت چقدر وحشتناک است. !
8-39. و (ای مؤمنان) با آنان [مشرکان] پیکار کنید تا وسوسه [شرک و رویگردانی مردم از راه خدا] از بین برود، و تا همه تسلیم [ایمان، عبادت، بندگی و اطاعت] از آن خدا باشد.» . و اگر آنان [از شرک و دشمنی با مؤمنان] خودداری کنند (و ایمان راستین را بپذیرند)، به راستی که خداوند آنچه را انجام می دهند [که کفر را ترک کرده و اسلام می آورند] می بیند!
9-12. و اگر آنها [این مشرکان] پس از عهد (که شما با آنها منعقد کردید) سوگندهای خود را شکستند و شروع به ضربه زدن به ایمان شما کردند، با سران کفر بجنگید. با این گونه مشرکان]، - به راستی که برای آنها سوگند نیست [که در این صورت دیگر به عهد با آنها احترام گذاشته نمی شود] تا (از اعمال خصمانه خود علیه اسلام) خودداری کنند!
9-13. آیا شما (ای مؤمنان) با مردمی که سوگندهای خود را شکستند و (یک بار) آرزوی اخراج رسول خدا (ص) را داشتند، نمی‌جنگید؟ و آنها [مشركان] براى اولين بار با شما [به جنگ] پرداختند. آیا شما (ای مومنان) از آنها [مشرکان] می ترسید؟ در حقیقت، اگر مؤمن هستید، از خدا [عذاب او به خاطر کوتاهی در انجام فرمانش] بیشتر بترسید.
9-14. با آنان [با کافران] بجنگید، خداوند آنها را با دستهای شما عذاب می کند و رسوایشان می کند و شما را در برابر آنها یاری می دهد و سینه های مؤمنان را شفا می بخشد. مردم (که مدتهاست از دسیسه های این مشرکان رنج می برند).
9-123. ای کسانی که ایمان آورده اید! با كفارى كه نزد شما هستند بجنگيد. و آنان [غیر مؤمنان] در تو سختی بیابند. و بدانید که خداوند با کسانی است که از (عذاب خدا) می ترسند [به آنان کمک می کند و حمایت می کند]!
17-58. و هیچ روستایی (اهالی آن کافر باشند) نیست که پیش از قیامت ویران نکنیم و [اهالی آن را] به عذاب سختی نرسانیم. این [چنین تصمیمی] قبلاً در کتاب [در لوح محفوظ] نوشته شده بود!
47-4. و چون (در حال جنگ) با کسانى که کافر شده اند (و براى جنگ با شما بیرون آمدند) ملاقات کردید، با شمشیر بر گردن (بجنگید). و هنگامی که آنها را (با شکستن قدرتشان) سرکوب کردی (و به وسیله آن آنها را ضعیف کردی)، پس (اسیرشان کن و) بندها (بندها) را محکم کن. سپس (پس از این می توانید به اسیران رحم کنید) (به آنها آزادی بدون باج بدهید) یا (می توانید برای آنها باج بگیرید (یا می توانید آنها را به بردگی بگیرید یا مجازات کنید) تا زمانی که جنگ بار سنگین خود را بر زمین بگذارد. [در حالی که ادامه دارد]. این (وضعیت در مورد کافران متخاصم) است! و اگر خدا می‌خواست، از آنان [کافران] انتقام می‌گرفت [مؤمنان مجبور به جنگ نمی‌شدند]، اما (این جنگ برای اینکه بعضی از شما را با بعضی دیگر بیازماید) تو در راه او غیور هستی که در سختی ها شکیبایی می کنی و پاداش آن را می گیری. و كسانى كه در راه خدا كشته مى‏شوند، هرگز اعمالشان را تباه نمى‏كند [به آنان پاداش خواهد داد].
80-17. مرد (کافر) کشته شود [لعنت] که او (به پروردگارش) خیانت کرده است!

گزیده ای از سوره های قرآن: از طریق میدگارد
تهیه شده توسط شماس اولگ ریژکوف

06.08.2008 10:24

سؤال: وقتی می گویند اسلام دین صلح است، می خواهم بگویم: در قرآن نگاه کنید، در هر صفحه ای دعوت به کشتن کفار است. علاوه بر این پیامبر شما شخصاً قافله های کفار را غارت کرد و غنائم را تقسیم کرد.

پاسخ:

در قرآن چنین ندایی وجود ندارد. به طور معمول، منتقدان اسلام دوست دارند آیات فردی را از متن خارج کنند و به آنها معنای متفاوتی بدهند، اغلب برعکس. این کار به این صورت انجام می شود: آیاتی که به دلیل خاصی برای یک موقعیت نازل شده است، بدون توجه به شرایط نزول آنها، صرف نظر از زمان و مکان، خودسرانه به جهان شمول بودن آنها بسط داده می شود. به علاوه این آیات گاه از عبارات خاصی پاره می شود و به دلیل ناقص بودن اندیشه، معنای دیگری می یابد. من یک شوخی در مورد خطای "برداشتن از متن" از سخنرانی های دانشگاه در مورد منطق را به یاد می آورم: حتی کتاب مقدس می گوید که خدا وجود ندارد، اما قبل از آن این کلمات وجود دارد: "گفت: یک دیوانه"...

این گونه است که تعدادی از آیات قرآن به نفع «تجاوز» آن «تفسیر» می شود؛ منتقدان به ویژه دوست دارند از آغاز سوره های نهم و چهل و هفتم استفاده کنند.

شرح آغاز سوره 9

آیات 1-5 در ترجمه روسی می گوید:

انکار پروردگار و رسولش از مشرکانی است که با آنها بیعت کردید. چهار ماه در زمین بگرد و بدان که حق تعالی را ضعیف نمی کنی و ملحدان را رسوا می کند.

و دعوت پروردگار و رسولش به مردم در روز حج بزرگ که خداوند از مشرکان و رسولش چشم پوشی می کند. و اگر توبه کنید، این برای شما بهترین است. اگر [از او] روی گردانید، بدانید که پروردگار را ضعیف نخواهید کرد.

به کسانی که ایمان نیاوردند با عذاب دردناک شادی بخشید، مگر مشرکانی که با آنها پیمان بستید و پیش از شما از آن تخلف نکردند و کسی را بر ضد شما یاری نکردند. قرارداد را با آنها تکمیل کنید. همانا خداوند متعال پرهیزگاران را دوست دارد.

و چون ماههای حرام تمام شد، مشرکان را هر جا یافتید بکشید، اسیرشان کنید و محاصره کنید و بر ضدشان مانورهای شناسایی انجام دهید.

و اگر توبه كردند، شروع به دعا كردن و دادن زكات طهارت كنند، سپس راه را براى آنان باز كنيد. بالاخره خداوند آمرزنده و مهربان است.» .

برای کسی که برای اولین بار فقط این آیات را می خواند و از شرایط نزول این سوره اطلاعی ندارد، در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که واقعاً در مورد دعوت به کشتن مشرکان صحبت می کنند. با این حال، این یک برداشت عمیقاً اشتباه است!

تفسیر صحیح قرآن تنها با آگاهی از زمینه و شرایط نزول سوره قابل ارائه است. و آنها عبارتند از: اعراب به مشرکین و مسلمانان تقسیم شدند، مشرکان جنگ ویرانگری را علیه مسلمانان به راه انداختند، اما خداوند اجازه نداد نقشه های آنها محقق شود. مسلمانان به آنها پیمان صلح پیشنهاد کردند که امضا شد و به شدت رعایت شد. در سال 631 م ه. اعراب مشرک نقض کردند و نه برای اولین بار، پیمان صلح با آنها منعقد شد و چندین تجاوز به مسلمانان انجام دادند و برای یک جنگ تمام عیار آماده شدند. سپس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از طریق نزدیکترین یاران خود حضرت علی به متجاوزان اعلام کرد که مجبور به رد این پیمان صلح شده است که دیگر معتبر نیست و به متجاوزان مهلتی چهار ماهه داد. بازگشت به پیمان صلح

سخنان در مورد احتمال توبه مشرکان و پذیرش اسلام به معنای خشونت در مسائل اعتقادی نیست، بلکه به معنای تنها یکی از راه های ممکن برای ناقضان پیمان صلح است تا به چارچوب آن بازگردند - بالاخره اگر مسلمان شوند، مسلمان خواهند شد. از دشمنی با تنها دولت اسلامی دست بردارد و از تجاوز به آن دست بردارد و به متحدان خود تبدیل شود.

نکته کل وضعیت توصیف شده این است که افراد متعهد به معاهده صلح یا باید به رعایت آن (صرف نظر از مذهبشان) بازگردند، یا ثمره اقدام نظامی تلافی جویانه را درو کنند.

برای اینکه در تفسیر این آیات دچار اشتباه نشویم، لازم است اولاً همانطور که قبلاً نوشتیم شرایط نزول آنها را مورد توجه قرار دهیم، زیرا این شرایط فقط به عنوان هنجارهای الزام آور رفتاری مسلمانان (شریع) اهمیت خاصی دارد. ، یعنی آنها فقط در مواقع مشابه قابل اعمال هستند و بنابراین اصولاً تعمیم تأثیر این آیات به سایر موارد اشتباه است.

ثانیاً باید تمام سیاق قرآن را در نظر داشت که طبق کلام الله تعالی در آن هیچ تناقضی وجود ندارد. «و در راه خدا با کسانی که با شما می‌جنگند بجنگید، ولی تجاوز نکنید که خداوند تجاوزکاران را دوست ندارد». (2:190). فرمان مشابهی در آیه 4:91 آمده است. اقدام نظامی فقط در قالب دفاع مجاز است و در صورت دست کشیدن دشمن از تهاجم باید متوقف شود: «وقتی دشمن شما از جنگ دست کشید، اسلحه‌هایتان را زمین بگذارید و کسانی را که به آشفتگی ادامه می‌دهند بیرون کنید.» (2:193). اینها دستورات مستقیم خداوند است، نه فقط برای یک جنگ، بلکه برای همه زمانها. بنابراین، در یک زمینه، سوره 9 حاوی یک دعوت به خشونت، تجاوز یا هر چیز دیگری نیست.

آیه پنجم سوره 9 را نیز باید اولاً در چهارچوب کل قرآن و ثانیاً در چهارچوب وضعیتی که شرح داده شد مورد توجه قرار داد. در کل قرآن می فرماید: «در دین هیچ اجباری نیست» (2:256)، یعنی. هر گونه اقدام به گرویدن اجباری ممنوع است و این امر لزوم اسلام آوردن دشمن را از بین می برد. علاوه بر این، حتی در شرایط پیروزی اسلام در مدینه، هرگونه خشونت حتی در رابطه با فرزندان خود ممنوع بود: «تفسیرهای اولیه قرآن (مثلاً طبری) به وضوح نشان می دهد که برخی از مسلمانان مدینه می خواستند فرزندان خود را از یهودیت و مسیحیت به اسلام تبدیل کردند و این آیه دقیقاً پاسخ این والدین فرزندان مدینه بود و استفاده از اجبار برای اسلام آوردن را منع می کرد.

ثانیاً آیه ششم سوره 9 به شرح زیر است: «و اگر یکی از مشرکان از تو پناه خواست، به او پناه بده تا کلام خدا را در آن بشنود. سپس او را تا جایی که برایش امن باشد همراهی کنید. این طور باید باشد - آنها کسانی هستند که علم ندارند.» .

به آن دسته از نمایندگان دولت بت پرست که به مسلمانانی حمله کردند که تنفر یا دشمنی با مسلمانان نداشتند، مسلمانان امنیت سرزمین خود را تضمین می کنند! خداوند به پیامبرش دستور می دهد که آنان را در خانه خود پناه دهد تا سخنان حق را در آن بشنوند. پس از این به مسلمانان دستور داده می شود که این مشرکان یا ملحدان را تا جایی که برایشان امن است همراهی کنند. بنابراین، مسلمانان مسئولیت امنیت دشمنان خود را بر عهده می گیرند و حرکت امن آنها را در قلمرو خود تضمین می کنند! این خواست خود خداوند در قرآن کریم است.

بنابراین، از اوضاع و احوال نزول و معنای کلی آیات فوق، روشن می شود که دعوت به اقدام مسلحانه بر همه مشرکان اعمال نمی شود، بلکه تنها بر کسانی است که تجاوزگرانه خائنانه انجام داده اند و خصلت اعتراف آمیز ندارد. . این تمایز نه بر اساس ایمان شخصی، بلکه بر اساس رویارویی دو طرف متخاصم که هر یک عرب بودند، صورت می‌گیرد، بنابراین تمایز خارجی با نشانه‌ای از ایمان صورت می‌گیرد، زیرا به سادگی در تقابل بین اعراب

خب اعلام جنگ به متجاوزان که در آن دشمنان در نبرد کشته شدند، تنها راه توقف متجاوز بود. اندکی قبل از جنگ جهانی دوم، قرارداد صلح و عدم تجاوز بین آلمان و اتحاد جماهیر شوروی امضا شد. از طرف آلمان، این قرارداد نقض شد، تجاوز صورت گرفت و شوروی مجبور شد وارد جنگ شود. آیا می توان اتحاد جماهیر شوروی را به خاطر اقداماتی که برای دفع حمله و نابودی دشمنان انجام داد محکوم کرد؟ نه، زیرا دشمنان همه قوانین را زیر پا گذاشتند و شروع به کشتن و دستگیری مردم کردند و سعی کردند همه را از بین ببرند یا به بردگی بکشند.

از تاریخ، امپراتوری‌ها و دولت‌های بسیاری را می‌شناسیم که به بهانه‌های مختلف، مخالفان به طور هدفمند سرکوب و نابود شدند. در قرآن کریم، در سنت، در آموزه های اسلامی برای چنین روش هایی جایی وجود ندارد. زمانی که سرزمین های جدیدی به خلافت الحاق شد، جایی که نمایندگان ادیان دیگر در آن زندگی می کردند، مسلمانان معابد را ویران نکردند، بلکه مساجدی را در کنار آنها ساختند تا به مردم فرصت انتخاب مذهبی بدهند. بعدها، در دوره خلافت قرطبه، در اسپانیای مسلمان بود که یهودیان تحت آزار و اذیت در اروپا سرپناه و پناهگاه امنی یافتند. هم یهودیان و هم مسیحیان دادگاه های مستقل خود را برای حل منازعات در جوامع خود داشتند. در مورد مواردی که نقض قانون است، این امر در همه زمان‌ها در میان همه مردم و نمایندگان ادیان مختلف اتفاق افتاده است.

شرح آیات 3-4 سوره 47

«هنگامی که [در جنگ] با کافران روبرو می شوید، سرشان را می برید. هنگامی که آنها را کاملاً شکست دادید، زنجیرها [اسیران] را ببندید. و سپس یا رحم کن یا باج بگیر [و چنین کن] تا جنگ تمام شود. پس [خدا تصمیم گرفت]. و اگر می خواست، خود آنها را عذاب می کرد، ولی می خواهد برخی از شما را به وسیله برخی دیگر بیازماید. هرگز اعمال کسانی را که در راه خدا از دنیا رفته اند باطل نمی کند». (47:3-4).

این آیات نیز ماهیت موقعیتی دارند - بعد از جنگ بدر که اولین درگیری مسلمانان و مشرکان در آن رخ داد نازل شد و منعکس کننده وقایع آن زمان است. این آیه برای اعمال نیروهای یک دولت مسلمان در شرایط جنگ راهنمایی می کند. این آیات در زمان صلح صدق نمی کند. معانی این آیات دقیقاً توسط مفسران کلاسیک (İbn Kesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. P. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, p. 7291.) و مفسران مدرن چنین است: خداوند متعال به بندگان مؤمن خود اشاره کرد که چگونه می توانند موفق شوند و بر دشمن پیروز شوند. ای مومنان! هنگامی که در میدان جنگ با کفار روبرو شدید، با آنان دلیرانه بجنگید و سرشان را ببرید. وقتی آنها از مقاومت در برابر شما دست کشیدند و ترجیح دادید آنها را نکشید، بلکه آنها را دستگیر کنید، زنجیر زندانیان را ببندید تا نتوانند فرار کنند. این تنها راهی است که می توانید از خود در برابر شمشیرها و شر آنها محافظت کنید. شما می توانید با اسیران هر طور که می خواهید رفتار کنید: می توانید آنها را عفو کنید و بدون باج گیری از آنها به آنها آزادی بدهید، یا می توانید آنها را با مسلمانان اسیر شده مبادله کنید یا از آنها و حامیانشان برای آنها باج بخواهید.

این کار را تا پایان جنگ یا آتش بس با دشمن ادامه دهید. در جاهای مختلف باید گفت‌وگوهای مختلف انجام شود و در شرایط مختلف قوانین متفاوتی رعایت شود و دستور مبارزه با کفار فقط در زمان جنگ است. و در زمان صلح، زمانی که جنگ و جنگ وجود ندارد، شما نه می توانید مردم را بکشید و نه اسیر کنید ».

چرا مسلمانان به کاروان های مکه حمله کردند؟

غالباً در جدل‌ها، منتقدان اسلام، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم را متهم می‌کنند که پس از حرکت به مدینه، دستور حمله به کاروان‌های تجاری مکه را صادر کرده است. اما فراموش می کنند که بگویند این جنگ بین دو کشور بود. و در هر جنگی، مخصوصاً در جنگ عادلانه، برنده منابع دشمن را تصرف می کند و از آنها به عنوان غنائم و به عنوان غرامت، جبران خسارت وارده از تجاوز استفاده می کند.

مسلمانان در مکه به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. به همین دلیل برخی از آنها مجبور به مهاجرت به اتیوپی شدند. و بعداً اکثریت قاطع آنان به رهبری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم (هجری) به مدینه هجرت کردند. مشرکان که سالیان دراز مسلمانان را عذاب می‌دادند، می‌خواستند آنها را بکشند و چون فرار کردند، آنها را غارت کردند و اموالشان را - خانه‌هایی با تمام محتویات، احشام، وسایل تجاری، که مردم فراری از آن زندگی می‌کردند - تصرف کردند. به همین دلیل مسلمانان مکه بدون وسیله معیشتی رها شدند و در ابتدا با هزینه هم دینان خود در مدینه زندگی می کردند.

اما زمانی که مشرکان مکه تصمیم گرفتند برای نابودی کامل مسلمانانی که دولت خود را در مدینه به وجود آورده بودند لشکرکشی به راه بیندازند، دولت مسلمان مجبور شد این چالش را بپذیرد و اقدامی تدافعی انجام دهد. جنگ با متجاوزان و قاتلان

در هر جنگی، عملیات جنگی نه تنها علیه نیروهای خط مقدم، بلکه علیه تدارکات و تدارکات نیز انجام می شود - حملات علیه اقتصاد دشمن نیز انجام می شود. به همین دلیل است که نمی‌توان تاکتیک‌های نظامی مسلمانان علیه مشرکان را دزدی نامید، همانطور که نمی‌توان اقدامات پارتیزان‌های شوروی را در طول جنگ بزرگ میهنی نامید که غنائم نظامی و اقتصادی دشمن را که قلمرو آن‌ها را اشغال کرده بود، تصرف کردند. به عنوان دزدی و همچنین اقدامات کشورهای ائتلاف ضد هیتلر که به قیمت خسارات جانی و مالی هنگفتی که توسط سربازان آلمانی به سایر کشورها وارد شد، غرامتی جدی به آلمان تحمیل کردند. جنگی مشابه در شبه جزیره عربستان در جریان بود که مشرکان مکه متجاوزان آن بودند.

آیدین علی زاده

علی ویاچسلاو پولوسین

در آلمان بسیاری از مردم اسلام را مورد انتقاد قرار می دهند. اما فقط تعداد کمی می دانند که کدام یک از پیشداوری های رایج درست است و کدام تخیلی. نشریه FOCUS تصمیم گرفت محبوب ترین آنها را مطالعه کند و بفهمد حقیقت کجاست.

تعصب اول: "قرآن از کشتن کفار دفاع می کند"

به گفته ماتیاس روه، محقق حقوق و اسلام در دانشگاه فردریش الکساندر در ارلانگن (باواریا)، اکثر مسلمانان قرآن را نمی خوانند و به این نتیجه می رسند که باید کافران را بکشند. هنوز آیاتی در قرآن وجود دارد که پس از خواندن آنها نمی توان دقیقاً در مورد چه کسی صحبت کرد. و اینکه معنای آنها چگونه تفسیر خواهد شد به خواننده بستگی دارد.

قرآن درگیری های نظامی را توصیف می کند

اکثر آنها تصور می کنند که قسمت هایی که قصد توصیف کشتن کافران را دارند به مشرکان مکه اشاره دارد که قبلاً با جامعه کوچک جدید اسلامی جنگیده بودند. به گفته ماتیاس روهه، این بخش ها به جای قتل به نام دین، رویارویی نظامی را توصیف می کنند.

علاوه بر این، آیات زیادی در قرآن وجود دارد که در مورد احترام به ادیان دیگر صحبت می کند.

این نیز ممکن است برای شما جالب باشد:

اصل اسلام: آیا قرآن به کشتن کفار دعوت می کند؟به روز رسانی: 13 آگوست 2019 توسط: ویکتوریا خولودنینا

بحث در مورد اینکه آیا قرآن دعوت به کشتن غیر مؤمنان را می دهد به قدمت زمان است. هم منتقدان اسلام و هم خود مسلمانان بیش از یک بار در این مورد نوشته اند. اینترنت پر از مقالاتی است که اتهامات نادرست علیه کتاب مقدس مسلمانان - قرآن را رد می کند. اما منتقدان هنوز دست از کار نمی کشند. آنها در برابر انواع ابطال ها کور و کر هستند و تنها یک هدف رانده می شوند - تبدیل همه مسلمانان به قاتلان تشنه به خون در چشم مردم. برای رسیدن به این هدف، به عنوان یک قاعده، آنها هیچ چیز را تحقیر نمی کنند - آنها به اطلاعات تأیید نشده یا غیر قابل اعتماد متوسل می شوند، نقل قول هایی از متون مقدس را خارج از متن می گیرند، در نتیجه معنای واقعی آنها را کاملاً تحریف می کنند، در برخی موارد حتی دروغ های آشکار را نادیده نمی گیرند. ، ابداع حقایق تاریخی، احادیث و آیات غیر موجود از قرآن. می توانید با نمونه ای از چگونگی ابداع احادیث و حقایق تاریخی ناموجود آشنا شوید.

این مقاله نشان دهنده تلاش دیگری است، اکنون از سوی من، برای از بین بردن افسانه های ثابت در مورد موضوعات فوق.

به طور معمول، منتقدان آیات زیر را به عنوان دلیلی استناد می کنند که قرآن دعوت به کشتن کفار را می کند:

«[غیر مؤمنان] را هر جا یافتید بکشید».

«بجنگ به نام خدا. شما نه تنها در قبال خودتان مسئول هستید، پس سایر مؤمنان را نیز تشویق کنید که همین کار را انجام دهند.»

«از آنان دوست نگیرید تا در راه خدا هجرت کنند. اگر روی گردانیدند، آنها را بگیرید و هر جا یافتید بکشید. و هیچ یک از آنها را دوست و یاور نگیرید.»

«ای کسانی که ایمان آورده اید! با یهودیان و مسیحیان دوست نباشید، آنها با یکدیگر دوست هستند.»

«با کافران بجنگید تا از فریب دادن [مؤمنان از راه خدا] دست بردارند و فقط خدا را بپرستند».

«تا می توانید [مؤمنان] را در برابر کافران، نیروی نظامی و اسب های افسار گسیخته آماده کنید، به این ترتیب دشمنان خدا و دشمنان خود را از خود دور خواهید کرد».

«هنگامی که ماه های حرام تمام شد، مشرکان را در هر کجا که یافتید بکشید و اسیرشان کنید و در قلعه ها محاصره کنید و از هر کمینی برایشان استفاده کنید.»

«با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان ندارند و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده‌اند حرام نمی‌دانند و از دین حق پیروی نمی‌کنند بجنگید تا اینکه جزیه را با خضوع بپردازند. دست خودشان.»

«ای کسانی که ایمان آورده اید! با کافرانی که نزدیک شما هستند، بجنگید».

«هنگامی که در میدان جنگ با کافران روبرو می‌شوید، سرشان را می‌برید. وقتی آنها را شل کردید، بندها را محکم کنید. و سپس یا رحم کن یا باج بگیر تا جنگ بار خود را بر زمین بگذارد. مثل این! اگر خدا می خواست، خودش از آنها انتقام می گرفت، ولی می خواست برخی از شما را به وسیله برخی دیگر بیازماید. هرگز اعمال کشته شدگان در راه خدا را باطل نمی کند».

از نقل قول های بالا می توان نتیجه گرفت که قرآن حاوی دعوت مستقیم به کشتن و مبارزه با کفار است. کسی که هرگز قرآن را در دست نگرفته است، می گوید: «قرآن واقعاً به قتل کافران دعوت می کند! این دین شر است! برخی از نویسندگان مقالات انتقادی درباره اسلام به شما خواهند گفت که قرآن را از روی جلد تا جلد خوانده اند و قتل، ظلم و نفرت نسبت به همه غیر مسلمانان مانند یک نخ قرمز در سراسر کتاب مقدس جاری است. چنین افرادی به احتمال زیاد دروغ می گویند زیرا قرآن را نخوانده اند. حداقل متن کاملش نقل قول از قرآن به سادگی از متن خارج شده است.

حال بیایید هر آیه را جداگانه بررسی کنیم.

«[غیر مؤمنان] را هر جا یافتید بکشید».

متن کامل آیه به این صورت است:

2:191 «(کافران) را هر جا یافتید بکشید، آنها را از جاهایی که شما را از آنجا بیرون کردند بیرون کنید، زیرا برای آنها کفر (فتنه) از مرگ به دست شما بدتر است. و در مسجد الحرام با آنها نجنگید تا در آنجا با شما بجنگند. اگر [در مسجد حرام] دعوا کردند، آنها را بکشید. این پاداش کفار است!»

یعنی از متن کامل معلوم می شود که در مورد زمان جنگ صحبت می کنیم که آیه قبل نیز مؤید آن است:

2:190 «و در راه خدا با کسانی که با شما می‌جنگند بجنگید، ولی تجاوز نکنید که خداوند تجاوزکاران را دوست ندارد».

اگر مورد حمله قرار گرفتم، پس چه کار دیگری باید بکنم، من را ببخشید، اما باید پاسخ دهید؟ ایستاده، مطیعانه در انتظار مرگت؟

«ولى تجاوز نكنيد كه خداوند تجاوزكاران را دوست ندارد».

که می تواند به معنای یک چیز باشد - از مرزها عبور نکنید. ابوعادل می نویسد:

اجساد مردگان را مخدوش نکنید، غنائم را پنهان نکنید، کسانی را که از کشتن منع شده‌اند، زنان، کودکان، پیران، راهبان در سلول‌هایشان را نکشید، درختان را نسوزانید و حیوانات را نکشید. بدون منفعت.»

السعدی چنین تفسیر می کند:

در مورد منع ارتکاب جنایت، به قتل زنان، دیوانگان، کودکان و گوشه نشینان، هتک حرمت به اجساد مقتول، کشتن حیوانات، قطع درختان تسری می یابد.

ابن عباس توضیح می دهد:

«به زنان، کودکان، افراد مسن و هر کس که با شما نمی‌جنگد حمله نکنید».

المنتهب این آیه را چنین ترجمه می کند:

ترس از خدا در تحمل سختی ها به نام خدا و در اطاعت از او آشکار می شود. مبارزه با دشمنان خدا سخت است. با کسانی که با شما می جنگند در راه خدا بجنگید. به هر حال، شما مجاز به مبارزه با کسانی هستید که به شما حمله می کنند، اما خودت حمله نکنو کسی را که با شما نجنگد را نکش. از مرزهای مجاز عبور نکنید. خداوند افراد متجاوز را دوست ندارد!

به همان اندازه مهم، خود قرآن نیز توضیح می دهد:

4:90 اگر از شما عقب نشینی کردند و با شما نجنگیدند و به شما پیشنهاد صلح ندادند، خداوند راهی برای شما بر روی آنها نمی گشاید.

به آیه 2: 191 برگردیم، کلمه فتنه ("کفر (یعنی فتنه) برای آنها بدتر از مرگ به دست تو است") به معنای آزار و اذیت ناشی از دین (به همان معنایی که در 85: 10 استفاده شده است)، آزار برای ایمان، اجبار است. به کفر یا بت پرستی یک کارشناس قرآن، امام الکسایی، توضیح می دهد که در این مورد کلمه «فتنه» باید به عنوان «شکنجه، قلدری» درک شود، زیرا قریش کسانی را که به اسلام گرویدند، مسخره می کردند.

حال در مورد شرایط نزول آیات 2: 190-191.

آیه 2: 190 در رابطه با عهدنامه حدیبیه نازل شد. پیامبر و یارانش برای انجام مراسم حج به مکه رفتند. مشرکان در مکه راه آنان را بستند و اجازه ورود به شهر را ندادند. پس از مذاکرات بسیار، پیامبر موفق شد آنها را متقاعد کند که سال بعد اجازه ورود به مکه را بدهند. مسلمانان می ترسیدند که مشرکان به عهد خود عمل نکنند و سپس درگیری مسلحانه آغاز شود. سپس آیه ای نازل شد که به مسلمانان اجازه می داد در صورت حمله با سلاح در دست از خود دفاع کنند.

آیه بعد (2:191) توضیح می دهد که شما می توانید با بت پرستان «هر جا که آنها را ملاقات کنید» جنگید، یعنی جنگیدن در دیوارهای مسجدالحرام در صورتی که جز دفاع از خود باقی نمانده باشد جایز است. قرآن، جلد 1).

اکنون در مورد مفهوم "کافر" (در برخی ترجمه ها "مشرک"). درک درستی از این کلمه در ترجمه ها پیدا نمی کنید. در شریعت اسلام کلمه کافر به معنای کافر است. در قرآن می تواند معانی زیادی داشته باشد. بستگی به زمینه دارد. کلمه "کافر" از فعل "کفارا" آمده است - پوشاندن، پنهان کردن. کافر در لغت به معنای پنهانی است. همچنین ارزش تمایز بین مفاهیم «کافر» و «کافر» را دارد. هم مسلمان و هم غیر مسلمان می تواند کافر باشد. و کافر کسی است که به وحی الهی ایمان نداشته باشد. کلمه کافر نیز می تواند منحصراً به معنای مشرکان باشد و نه یهودیان و مسیحیان. جزئیات. معنی اصلی این کلمه «انکار» است. این دیدگاه وجود دارد که افراد دیگر ادیان به جهنم نمی روند. فقط کسانی که وحی را دریافت کرده و آن را انکار می کنند، شامل می شوند، که به طور کلی، فقط مربوط به معاصران حضرت محمد بود.

«بجنگ به نام خدا. شما نه تنها در قبال خودتان مسئول هستید، پس سایر مؤمنان را نیز تشویق کنید که همین کار را انجام دهند.»

متن کامل آیه:

4:84 «در راه خدا بجنگید! این فقط به تو نسبت داده شده است و مؤمنان را تشویق کن. شاید خداوند خشم کافران را بازدارد، زیرا خداوند در غضب قویتر و در عذاب قویتر است!

این آیه نیز مانند آیه قبل (2:191) وضعی است. سوره مربوطه در طول چند ماه پس از شکست در جنگ احد نازل شد.

اسد می نویسد: این هشدار را باید به معنای وجود حکومت نظامی درک کرد و نه به عنوان دعوت به جنگ.

«ما در درجه اول در مورد کسانی صحبت می کنیم که قبل از پیوستن به مبارزه تردید داشتند یا سعی کردند در آن مداخله کنند و دیگران را متوقف کنند. برای جلوگیری از ترس، بسیج مسلمانان و ایجاد انگیزه در آنها، به پیامبر دستور داده شد که برای راه خدا - حتی اگر لازم باشد - حتی به تنهایی - بیرون رود. این به عنوان یک انگیزه اضافی برای مؤمنان برای پیوستن به مبارزه بود» (قطب).

فرار از خدمت در بسیاری از کشورها یک جرم کیفری است و روسیه نیز از این قاعده مستثنی نیست. طبق قانون کیفری فدراسیون روسیه، فرار از خدمت تا ده سال حبس دارد. در طول جنگ جهانی دوم، فرار از خدمت مجازات اعدام داشت. لطفاً توجه داشته باشید که خداوند متعال خواستار مجازات افرادی نیست که به جنگ نرفته اند.

ابن کثیر می نویسد:

«خداوند متعال به بنده و رسولش محمد دستور می‌دهد که خود در جنگ شرکت کند و نگران کسانی نباشد که در آن شرکت نمی‌کنند».

«از آنان دوست نگیرید تا در راه خدا هجرت کنند. اگر روی گردانیدند، آنها را بگیرید و هر جا یافتید بکشید. و هیچ یک از آنها را دوست و یاور نگیرید.»

متن کامل آیه:

4:89 «آنها می خواهند که شما نیز مانند آنها کافر شوید و با هم برابر شوید. پس آنها را یاور و یاور خود نگیرید تا در راه خدا هجرت کنند. اگر روی برگردانند [دعای شما را رد کردند] آنها را بگیرید و هر کجا یافتید بکشید. از آنها نه حامی و نه یاور نگیرید.»

برای اینکه بفهمید در مورد چه چیزی صحبت می کنیم، باید آیه قبل را بخوانید:

4:88 «چرا در مورد منافقین به دو دسته تقسیم شدید؟ خداوند آنها را به خاطر آنچه به دست آورده بودند پس زد. آیا واقعاً می خواهی کسی را که خداوند او را گمراه کرده به راه راست هدایت کنی؟ کسی که خداوند او را گمراه کرده است، هرگز راهی نخواهی یافت.»

ما در اینجا در مورد منافقان یا منافقان صحبت می کنیم (منافیق ظاهراً خود را مسلمان مؤمن نشان می دهد، اما مؤمن نیست) و ربطی به غیر مؤمنان ندارد. طبق منابع تاریخی، مسلمانان در جنگ احد به دلیل وجود منافقین تقریباً شکست خوردند. در نتیجه، بین مؤمنان اختلافی پیش آمد که با آنها چه کنند: اعدام یا اخراج. بر اساس روایتی دیگر، برخی می خواستند آنها را اخراج کنند و برخی دیگر می خواستند آنها را تنها بگذارند. پس از این سوره نازل شد. این روشن می کند که آیه 4:89 در مورد چه چیزی صحبت می کند. یعنی هدف خود منافی ها همان طور که باید فهمید فریب مسلمانان و احتمالاً جاسوسی بود که تقریباً شکست مسلمانان در احد را به دنبال داشت.

"پس آنها را دوست خود نگیرید." این ممنوعیت تا زمانی که نفاق خود را رها نکنند و اقدامات ویرانگر خود را متوقف کنند به قوت خود باقی خواهد ماند.

«اگر روی گردانیدند، آنها را بگیرید و هر جا یافتید بکشید». این بدان معنا نیست که لازم بود همه را پشت سر هم بکشند. این در آیه بعد توضیح داده شده است:

4:90 «استثنا کسانی هستند که به مردمی که با آنها پیمان بسته‌اید، پیوسته‌اند، یا در حالی که سینه‌های خود را تنگ کرده‌اند، از اینکه نمی‌خواهند با شما یا با قومشان جنگ کنند، به سراغ شما آمده‌اند.»

این آیه بار دیگر تأیید می کند که جنگ با متجاوز در حال انجام است.

آیه زیر نیز غیر از موارد فوق اغلب آماج حملات منتقدان اسلام است:

4:91 «شما خواهید دید که دیگران از شما و افراد خود تضمین امنیت می خواهند. هرگاه به آشوب بازگردانده شوند، در آن واژگون می شوند. اگر از شما عقب نشینی نکردند، به شما پیشنهاد صلح ندهند و دستهایشان را برندارند، پس آنها را بگیرید و هر کجا یافتید بکشید. ما برای شما برهان روشنی بر آنها آوردیم».

در انزوا، به نظر می رسد که دعوت به کشتن غیر مؤمنان باشد، اما با در نظر گرفتن آیات 4: 88-90، مشخص می شود که منظور آنها همان منافیک های آشنا برای ما است.

ای کسانی که ایمان آورده اید! با یهودیان و مسیحیان دوست نباشید: آنها با یکدیگر دوست هستند.

متن کامل:

5:51 «ای کسانی که ایمان آورده اید! یهودیان و مسیحیان را دوست نگیرید (اولیا): آنها دوستان یکدیگر هستند. و اگر یکی از شما آنها را دوست بگیرد، خودش یکی از آنهاست. همانا خداوند مردم ستمکار را هدایت نمی کند».

منفوران از اسلام سعی می کنند این آیه را طوری تفسیر کنند که گویی مسلمانان هر لحظه می توانند به مصاف مسیحیان و یهودیان بروند. با این حال، چنین نتیجه گیری، به بیان ملایم، عجولانه است.

در اینجا ابتدا باید مفهوم "avliya" را درک کنید. مترجمان مختلف ترجمه خود از آیه «یهود و نصارا را نگیرید...» آورده اند: «حامیان» (ابوعادل)، «متحدان و حامیان» (المنتهب)، «دوستان» (کراچکوفسکی، عثمانوف، سابلوکف)، "یاران و دوستان" (کولیف)، "حامیان" (پوروخوا). اولیا که از عربی ترجمه شده است به معنای "حامی"، "قدیس" است. در مفرد - ولی. در قرآن، واژه «ولی» در رابطه با خدا و پیامبر به معنای «حامی» و برای مردم «تحت حمایت خدا» است. در روایات به معنای «مقرب»، «دوست» و «حبیب» خدا به کار رفته است. البته اول از همه باید از خود قرآن شروع کنیم. بنابراین دور از واقعیت است که آیه از دوستی صحبت می کند.

این آیه به هیچ وجه در مورد همه مسیحیان و یهودیان و در همه زمان ها صدق نمی کند. ما فقط در مورد آن قسمتی صحبت می کنیم که در زمان حضرت محمد وجود داشت و نمایندگانش به رسالت پیامبر اعتقاد نداشتند، او و یارانش را می خندیدند و مسخره می کردند. این را آیه زیر از همین سوره در هفت آیه بعد نشان می دهد:

5:59 بگو: ای اهل کتاب (مسیحیان و یهودیان)! آیا واقعاً ما را به خاطر این امر ملامت می‌کنید (یا فقط به خاطر این که به خدا و آنچه بر ما و آنچه قبلاً نازل شده بود ایمان آوردیم و بیشتر شما فاسقید) ایمان آوردیم؟

و در تأیید تمسخر و قلدری:

5:57 «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! با کسانی که ایمان شما را مسخره و مسخره می کنند رابطه دوستانه برقرار نکنید.»

60:1 «ای کسانی که ایمان آورده اید! با دشمنان من و شما دوستی نکنید. شما به آنها پیشنهاد دوستی می دهید، اما آنها قبلاً حقیقتی را که برای شما ظاهر شد رد کردند. پیامبر و شما را بیرون می کنند زیرا به خدای پروردگارتان ایمان دارید.»

باید با هر کس، چه مسیحی، چه یهودی و یا پیرو دینی دیگر، خوب رفتار کرد، چنانکه در آیات زیر آمده است:

5:82 "همچنین خواهید دید که نزدیکترین آنها به مؤمنان کسانی هستند که می گویند: "ما مسیحی هستیم." این به این دلیل است که در میان آنها کشیشان و راهبان وجود دارند و از خود تکبر نمی‌ورزند.»

60:8-9 «خداوند شما را از نیکوکاری و انصاف با کسانی که به خاطر ایمان با شما نجنگیدند و شما را از خانه‌هایتان بیرون نکردند، نهی نمی‌کند، زیرا خداوند عادلان را دوست دارد. خداوند شما را از دوستی با کسانی نهی می‌کند که به خاطر ایمان با شما جنگیدند و شما را از خانه‌هایتان بیرون کردند و در تبعیدتان سهیم بودند. کسانی که با آنها دوست هستند به راستی ستمکارند.»

در عین حال، افسانه ای رایج وجود دارد که دشمنی با یهودیان از زمان حضرت محمد (ص) ادامه داشته است. این اشتباه است. حتی یکی از همسران حضرت محمد (ص) یهودی بود. در واقع، دشمنی با یهودیان عرب وجود داشت. خاخام M. Finkel به تفصیل در مورد این موضوع صحبت می کند ویدئو.

اگر تاریخ را به خاطر بیاوریم، در زمان خلیفه دوم عمر، مسیحیان عرب سوریه از حمایت خلافت برخوردار شدند. و هنگامی که آزار و اذیت یهودیان در اروپا آغاز شد، آنها در قلمرو اسپانیای مسلمان از حمایت برخوردار شدند. و پس از آن، Reconquistas به همراه مسلمانان به شمال آفریقا (تونس) مهاجرت کردند، جایی که تا به امروز در آنجا زندگی می کنند.

احادیثی نیز وجود دارد که به نیکوکاری با سایر ادیان توصیه می کند.

و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر که ذمی را آزار دهد به من زیان رسانده است و هر که به من زیانی برساند به خدا زیان رسانده است.

«هر کس به ذمی (غیر مسیحی) آسیب برساند، من دشمن او هستم و هر کس دشمن او باشد، در روز قیامت دشمن می‌شود» (خطیب).

8:39 «با کافران پیکار کنید تا از فریب دادن [مؤمنان از راه خدا] دست بردارند و فقط خدا را بپرستند».

برداشت دیگری از آیه از متن کلی آن وجود دارد. این سوره را «غنائم» می نامند. در مورد یک جنگ خاص صحبت می کند - جنگ بدر. برای درک این موضوع کافی است حداقل چند آیه قبلی از همین سوره را بخوانید:

8:5 «به همین ترتیب پروردگارت تو را به خروج از خانه (به سوی بدر) به خاطر حق دعوت کرد، هر چند برخی از مؤمنان آن را نخواستند».

8:16 «هنگامی که با کافران روبرو می شوید در میدان جنگ، پس به آنها پشت نکن."

8:30 «اینک کافران تدبیر کردند شما را زندانی کند، بکشد یا تبعید کند».

اگر تمام سوره را به طور کامل بخوانید، دیگر نیازی به توضیحات اضافی نیست تا بفهمید که خداوند متعال در این سوره در هیچ زمان و مکانی دعوت به جنگ با کفار نکرده است.

8:60 «آماده شوید[ای مؤمنان] در برابر کافران، تا آنجا که می‌توانید نیروی نظامی و اسب‌های افسار گسیخته را در برابر کافران قرار دهید، به این ترتیب دشمنان خدا و دشمنان خود را از خود دور خواهید کرد.»

این هنوز هم سوره «غنایم» است. و هنوز در مورد جنگ بدر.

آیه زیر را می خوانیم:

8:61 «اگر آنها به صلح گرایش دارند، شما نیز به صلح تمایل داشته باشید و بر خدا توکل کنید. همانا او شنوا و داناست.»

یعنی اگر دشمن اسلحه خود را زمین گذاشت، مسلمانان نیز باید سلاح خود را زمین بگذارند تا پیمان صلح ببندند. و این با وجود این واقعیت است که دشمنان اغلب این توافق را نقض می کنند:

8:56 "شما با آنها توافق می کنید، اما هر بار آنها این توافق را زیر پا می گذارند و نمی ترسند."

9:5 «هنگامی که ماههای حرام تمام شد، مشرکان را در هر کجا که یافتید بکشید و اسیرشان کنید و در قلعه ها محاصره کنید و از هر کمینی علیه آنها استفاده کنید.»

برخی از مفسران معتقدند که ما در مورد ماه های حرام صحبت می کنیم. این در حالی است که سوره از همان ابتدا از یک پیمان صلح صحبت می کند که همین «مشرکین» بار دیگر آن را نقض کردند.

مشرکان کافر را که پیمان شکنی می کنند، بکشید.» (منتهب).

«خداوند از جنگ با مشرکانی که در چهار ماه حرام با مسلمانان پیمان صلح بستند، نهی کرد» (السعدی).

از آنجا که «مشرکان» بارها پیمان صلح را نقض کردند، خداوند متعال سوره «توبه» را نازل کرد:

9:1 ​​«نفی [رد قراردادهای قبلی] (اعلام شده است) از جانب خدا و رسولش به مشرکانی که شما (ای مؤمنان) با آنها پیمان بسته اید (و خودشان آن را شکستند)» (ابوعادل). .

9:2 «پس چهار ماه در زمین سرگردان باشید و بدانید که شما (مشرکان) از خدا نمی‌توانید فرار کنید و خداوند کافران را رسوا می‌کند».

«این دستور شامل همه کافرانی می‌شود که برای مدت چهار ماه یا کمتر با مسلمانان پیمان صلح می‌بندند، یا پیمان صلحی می‌بندند که در مدت زمانی مشخص نشده است» (السعدی).

این در مورد همه «مشرکین» صدق نمی کند:

9:4 «این در مورد مشرکانی که با آنها پیمان بستید و سپس به هیچ وجه آن را نقض نکردند و کسی را علیه شما یاری نکردند، صدق نمی کند. قرارداد را با آنها تا پایان آن حفظ کنید. همانا خداوند پرهیزگاران را دوست دارد.»

آیه زیر اهمیت کمی ندارد:

9:6 «اگر مشرکی از تو پناه بخواهد، به او پناه بده تا سخن خدا را بشنود. پس او را به جای امنی ببرید زیرا آنها مردمی نادان هستند.»

«اگر این شخص متعاقباً به دین خدا گروید، بسیار شگفت‌انگیز خواهد بود. در غیر این صورت مسلمانان باید او را تا جایی که در امان باشد همراهی کنند.» (السعدی).

همانطور که می بینیم، حتی اگر مشرکی اسلام را نپذیرد، باز هم دستور حفاظت از او داده شده است. این تأیید دیگری است که باید با افراد دیگر ادیان به خوبی رفتار کرد.

9:29 با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان ندارند و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده اند حرام نمی دانند و از دین حق پیروی نمی کنند بجنگید تا با خضوع بپردازند. جزیه با دست خود"

ما هنوز در مورد همان "مشرکین" صحبت می کنیم که معاهدات را نقض می کنند. همین سوره رفتار آنان را با مسلمانان بیان می کند:

9:10 «آنان نسبت به مؤمنان هیچ گونه تعهد خویشاوندی و قراردادی را رعایت نمی کنند. جنایتکار هستند!

در واقع، در مورد جزیه.

جزیه مالیاتی است که از غیر مؤمنان (ذمی) در ایالات مسلمان (ویکی پدیا) دریافت می شود.

به دلایلی، بسیاری با این مفهوم گیج شده اند، آنها می گویند، مسلمانان غیر مؤمنان را مجبور به پرداخت خراج می کنند. گفتن "مالیات" صحیح تر است. آیا اکثر مردم امروز مالیات نمی پردازند؟

«از یهودیان و مسیحیان مالیات می گرفتند، اما زنان، پیران، کودکان، فقرا و بردگان آنها از آن معاف بودند. ایده پشت مالیات این است که صاحبان کتاب ملزم به جنگیدن در جنگ برای محافظت از خود و دیگران نبودند، بنابراین عادلانه بود که آنها مالیات را بپردازند زیرا دولت اسلامی از آنها محافظت می کرد و معیشت و کارآفرینی عادی برای آنها فراهم می کرد. از این گذشته، مسلمانان یک پنجم غنایم جنگی، زکات (صدقه طهارت)، صدقه بعد از ماه رمضان و صدقه های مختلف را برای کفاره گناهان به دولت می دادند. مالیات دادن مجازات نیست، بلکه مشارکت در بودجه دولتی است، همانطور که مسلمانان انجام می دهند.» (منتهب).

اتفاقاً این مبلغ اصلاً سنگین نبود. تقریباً 0.20 درصد درآمد. در حالی که مسلمانان 0.25٪ - 2.50٪ پرداخت کردند. و این در حالی است که در کشورهای مسیحی مردم مجبور بودند 10٪ از درآمد خود را به کلیسا، به حاکم و به ارباب فئودال خود بپردازند. غالباً میزان مالیات در کشورهای مسیحی بیش از نیمی از میزان درآمد بود. علاوه بر این، در خلافت، مسیحیان و سایر افراد ادیان دیگر - سالمندان و بیماران - به طور رسمی از دولت مستمری دریافت می کردند.

9:123 «ای کسانی که ایمان آورده اید! با کافرانی که نزدیک شما هستند بجنگید. و بگذارید آنها به استحکام شما متقاعد شوند. و بدانید که خداوند با پرهیزگاران است.»

همان سوره - "توبه". از آنجایی که سوره در ابتدا از جنگ با مشرکان صحبت کرده است، این آیه به زمان جنگ نیز اشاره دارد. منتقدان اسلام به ما اطمینان می دهند که این فراخوانی است برای انجام فعالیت های خرابکارانه علیه همسایگان و دولت خود. این بر خلاف تعابیر قرآن است:

خداوند متعال پس از روشن ساختن اینکه چه کسانی باید در خصومت ها شرکت کنند، توضیح داد که باید با کافرانی که در نزدیکی مسلمانان زندگی می کنند شروع به جنگ کرد.

هنگامی که درگیری اجتناب ناپذیر است، ابتدا باید شر را در مجاورت آن نابود کنیم، زیرا ما حق داریم فقط با شر مبارزه کنیم. باید با نهایت قاطعیت در مقابل او مقاومت کرد. سازش های کاذب شایسته افراد صالح نیست. آنها غالباً مبتنی بر بزدلی، سکون، طمع و فساد هستند» (یوسف «علی»).

«ایمن سازی و تقویت مرزها از نظر نظامی بسیار مهم است» (دری آبادی).

«اگر این آیه در رابطه با موارد زیر خوانده شود، معلوم می‌شود که صحبت از منافقانی است که با نفوذ در آن جامعه مسلمانان را به خطر انداخته‌اند. این در آیه 73 آمده است. این تکرار باید اهمیت اقدام در برابر دشمن داخلی را به مسلمانان نشان دهد» (مودودی).

یادآوری می کنم که این سوره به زمان حضرت محمد (ص) گره خورده است و به یک رویداد تاریخی خاص اشاره دارد.

47:4 «هنگامی که کافران را در میدان جنگ ملاقات می‌کنید، سرشان را می‌برید. وقتی آنها را شل کردید، بندها را محکم کنید. و سپس یا رحم کن یا باج بگیر تا جنگ بار خود را بر زمین بگذارد. مثل این! اگر خدا می خواست، خودش از آنها انتقام می گرفت، ولی می خواست برخی از شما را به وسیله برخی دیگر بیازماید. هرگز اعمال کشته شدگان در راه خدا را باطل نمی کند».

گلایه منتقدان از این آیه این است که گویا در آن دعوت به قاچاق انسان، برده داری و گروگان گیری وجود دارد. منتقدان مفاهیم «گروگان» و «زندانی جنگ» را با هم اشتباه می گیرند. گروگان ها توسط جنایتکاران گروگان گرفته می شوند. و اسرا در طول جنگ توسط یکی از طرفین متخاصم اسیر می شوند یا در میدان جنگ" مفاهیم «قاچاق انسان» و «تجارت برده» نیز در اینجا نامناسب هستند.

«کسانی که دیگران را از راه خدا باز می دارند. این آیه در مجاورت آیه 1 قرار دارد و قوانین مبارزه مسلحانه برای ایمان و آزادی را تعیین می کند. یعنی اگر «منکران حق» آزادی اجتماعی و سیاسی مسلمانان را سلب کنند و نگذارند بر اساس اصول اعتقادی خود زندگی کنند، جهاد ولو تکلیف جایز است» (اسد).

«در ابتدا بدون خونریزی نخواهد بود، اما وقتی دشمن صادقانه شکست بخورد، یعنی دیگر در موقعیتی نباشد که آسیبی وارد کند، اقدامات مداوم لازم است تا او را تحت اطاعت قرار دهد. من کلمه "در زنجیر کردن" را اینگونه درک می کنم. دیگران این را به معنای واقعی کلمه امر به اسیران می دانند» (یوسف «علی»).

این امر علاوه بر اجازه گرفتن اسرا، مستلزم اقدامات پیشگیرانه است تا دشمن نتواند در آینده قابل پیش بینی دست به تجاوز جدیدی بزند.

"باج" همچنین شامل تبادل زندانیان (اسد) می شود.

شما می توانید با اسیران هر طور که می خواهید رفتار کنید: می توانید آنها را عفو کنید و بدون باج گیری از آنها به آنها آزادی بدهید، یا می توانید آنها را با مسلمانان اسیر مبادله کنید یا برای آنها از آنها و حامیانشان باج بگیرید. این کار را ادامه دهید تا جنگ تمام شود یا با دشمن آتش بس کنید.» (السعدی).

این آیات اصلی است که مخالفان اسلام به شیوه خود تفسیر کرده اند.

جنگ از نظر قرآن

حال در مورد اینکه در چه مواردی از نظر قرآن شروع جنگ مجاز است:

2:190 «در راه خدا بجنگید با کسانی که با شما می جنگنداما از مرزهای مجاز تجاوز نکنید.»

2:191 «آنان (مشركان) را هر جا كه آنها را يافتيد، بكشيد آنها را از جایی که شما را بیرون کردند، بیرون کنید».

22:39-40 «برای آنان جایز است با چه کسانی می جنگند؟زیرا با آنها ناعادلانه رفتار شد. همانا خداوند قادر است که آنها را یاری کند. آنها بودند به ناحق از خانه و کاشانه خود رانده شدند به این دلیل که گفتند: پروردگار ما خداست" اگر خداوند به عده‌ای اجازه نمی‌داد که از خود در برابر دیگران دفاع کنند، حجره‌ها، کلیساها، کنیسه‌ها و مساجدی که نام خدا در آن‌ها بسیار یاد می‌شود، ویران می‌شد».

از اینجا نتیجه می گیریم که جنگ اگر ماهیت دفاعی داشته باشد می تواند راه اندازی شود. سه جنبه در نظر گرفته شده است:

1. اگر با شما بجنگند
2. اگر به ناحق از خانه اخراج شدید.
3. اگر جنگ با تو به خاطر دینت باشد.

ابوبکر، نخستین خلیفه ی عادل، صحابی پیامبر و پدر زنش، لشکر قتیبه را با این سخنان نصیحت کرد: «اجساد دشمنان خود را پس از کشتن آنها مسخره و مثله نکنید. کودکان و پیرانی را که نمی توانند مبارزه کنند را نکشید. به زنان دست نزنید، محصولات را نابود نکنید، خانه ها را آتش نزنید، درختان میوه را قطع نکنید. فقط به تعداد حیواناتی که برای غذایتان نیاز دارید، ذبح کنید. در راه ممکن است با افرادی ملاقات کنید که زندگی خود را وقف خدمت در صومعه ها و کلیساها کرده اند. آنها را رها کن و بگذار کاری را انجام دهند که به خاطر آن از دنیا چشم پوشی کردند.»

حال در مورد علت نزول آیات جنگ با «کفار». باید فهمید که این آیات در زمانی نازل شد که حضرت محمد و یارانش بیش از 13 سال در معرض انواع ذلت ها و رنج ها قرار گرفتند و مجبور به ترک زادگاه خود مکه شدند. و هنگامی که مشرکان مکه شروع به ویران کردن خانه‌های خود، غصب اموال، ظلم به خویشاوندان و عزیزان کردند، تنها در این هنگام بود که آیه حفظ خود و عزیزان و اموالشان با این قید نازل شد: «بدون تجاوز از حدود مجاز. "

قتل در قرآن

در قرآن، قتل انسان به دلایل ذیل با رعایت احتیاط مجاز است:

5:32 «به همین دلیل برای بنی اسرائیل (اسرائیل) مقرر کردیم: هر که کسی را به قتل نرساند. کشتن یا گسترش فساد در زمینمثل این است که همه مردم را کشته است و هر که جان یک نفر را نجات دهد مثل این است که همه مردم را نجات داده است.»

6:151 «کسی را که خداوند از کشتن او نهی کرده است، نکشید، مگر اینکه حق آن را داشته باشید».

17:33 «کسی را که خداوند از کشتن او نهی کرده است، نکشید، مگر اینکه حق دارید. اگر کسی به ناحق کشته شد، ما به جانشین او قدرت کامل داده ایم. اما اجازه دهید در انتقام قتل زیاده روی نکند. همانا او یاری خواهد شد.»

5:45 ما در آن برای آنها حکم کردیم: زندگی در برابر جان، چشم در برابر چشم، بینی در برابر بینی، گوش در برابر گوش، دندان در برابر دندان، و قصاص در برابر زخم. اما اگر کسی این را قربانی کند، کفاره او خواهد بود.»

2:178 «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! قصاص کشته شدگان بر شما مقرر شده است. مجانی، برده در مقابل برده، زن در مقابل زن! و اگر (قاتل) را برادر (قاتل) بخشید، باید با او (قاتل) به نیکی رفتار کرد و برای او (قاتل) جبران (با دیه) کرد. این مایه آرامش و رحمت پروردگارت است. و هر کس بعد از این تجاوز کند عذاب سنگینی برای او خواهد بود.»

از این رو نتیجه - کشتن یک نفر مجاز است، اما فقط در دو مورد - به عنوان قصاص برای قتل و برای اشاعه شرارت.

قتل پیش نیاز نیست. یک فرد را می توان بخشید، و این تشویق می شود:

2:178 «اگر برادرش قاتل را ببخشد، باید عدالت اجرا شود و دیه به او پرداخت شود».

42:40 «پاداش بدی، همان بدی است. اما هر کس ببخشد و صلح کند، اجر او با خداست.»

در تلافی، فرد باید در محدوده ها بماند:

2:178 «و هر کس بعد از این تجاوز کند، عذابش سخت است».

17:33 "اما او در قتل انتقام افراط نکند."

به عنوان مرجع، در کتاب مقدس به دشمنی خون نیز اشاره شده است:

"اگر کسی مردی را بکشد، باید کشته شود" (اعداد 35:30).

علیرغم اینکه کشتار غیرمؤمنان توسط قرآن ممنوع است، جنبش های رادیکال در اسلام همچنان این ممنوعیت را نقض می کنند. نمونه آن سازمان تروریستی داعش است که در قلمرو فدراسیون روسیه ممنوع است.

اجبار در اسلام

آیات بسیاری وجود دارد که اجبار در پذیرش اسلام را منع می کند:

2:256 "در ایمان هیچ اجباری نیست."

3:20 «اگر تسلیم شوند، در راه راست هستند. اگر [از خدا] روی گردانیدند، تنها وظیفه شما این است که [ایمان] را به آنها بگویید».

5:92 «خدا را اطاعت کنید، از رسول اطاعت کنید، از نافرمانی بپرهیزید! اگر نافرمانی کردید، بدانید که بر رسول ما فقط نقل آشکار [وحی نازل شده] موکل است».

42:48 «ما تو را به عنوان نگهبان برای آنها نفرستادیم. تنها کاری که باید انجام دهید این است که [وحی] را ابلاغ کنید.»

109:1-6 «بگو: ای کافران! من آنچه را که شما می‌پرستید نمی‌پرستم و شما کسی را که من می‌پرستم نمی‌پرستید. تو دین خودت را داری و من دین خود را!»

مفسران قرآن می نویسند:

«زور با دین ناسازگار است. زیرا دین اولاً وابسته به ایمان و اراده است و اگر بر انسان تحمیل می شد معنای خود را از دست می داد» (یوسف علی).

این آیه (2:256) می گوید ایمان به اسلام و سیره آن بر احدی تحمیل نمی شود.

می بینیم که قرآن از اجبار مردم به پذیرش ایمان نهی کرده است.

کشتار غیرنظامیان (حملات تروریستی، بمب گذاری انتحاری)

در مورد قتل بیگناهان، استدلال های زیادی در بالا آورده ام. من می خواهم به چند نکته دیگر اشاره کنم. آیه ای در قرآن وجود دارد که به وضوح بیان می کند که حملات تروریستی و کشتار غیرنظامیان غیرقابل قبول است:

48:25 «آنها کسانی هستند که کافر شدند و شما را به مسجد الحرام راه ندادند و قربانیان را بازداشت کردند و آنها را از رسیدن به قتلگاه باز داشتند. و اگر مردان و زنان مؤمنی در مکه نبودند که آنها را نمی شناختی و از روی نادانی می توانستی آنچنان زیر پا بگذارند که تو را در تنگنا قرار دهند (یا در برابر آنها رسوا می شدی و یا مرتکب کاری می شدی). در مقابل آنها گناه کن) سپس خداوند به تو اجازه می داد که به مکه حمله کنی، اما این کار را نکرد تا هر که را بخواهد به رحمت خود بیاورد. و اگر از یکدیگر جدا می‌شدند، کافرانشان را به عذابی دردناک مبتلا می‌کردیم.»