Milliy madaniy suverenitetni shakllantirishning strategik ustuvor yo'nalishlari. Ingliz tilida axborot suvereniteti

Axborot suvereniteti- bu davlatning axborot siyosatini mustaqil ravishda shakllantirish, axborot oqimlarini boshqarish va tashqi ta'sirlardan qat'i nazar, axborot xavfsizligini ta'minlash huquqidir. Axborot suvereniteti davlatning axborot sohasiga tegishli har qanday tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.

Entsiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Bu atama “suverenitet” va “suveren davlat” tushunchalaridan kelib chiqqan. Suverenitetning an'anaviy ma'nosi lotincha "superanus" va frantsuzcha "suverainete" - oliy hokimiyat. Huquqiy lug'atda davlat suvereniteti "davlat qarorlarini qabul qilish va tartibni ta'minlashdagi oliy hokimiyat" deb ta'riflanadi. Texnik va eksport nazorati federal xizmati rahbari M.M. Curly quyidagi ta'rifni beradi: " axborot suvereniteti“Milliy segment va jahon axborot makonida axborot siyosatini shakllantirish va amalga oshirishda davlat hokimiyatining ustunligi va mustaqilligidir”.

  D.G. Artamonov axborot suverenitetini uning axborot sohasi ustidan davlat nazorati va uni axborot urushlari va kiberhujumlar kabi tahdidlardan himoya qilishning kombinatsiyasi sifatida tushunadi.

  Xususiyatlari

  Axborot suvereniteti ikki jihatni o'z ichiga oladi: texnik va mafkuraviy. Texnika quyidagilarni o'z ichiga oladi: o'z ijtimoiy tarmoqlari, qidiruv tizimlari, milliy dasturiy ta'minot, milliy elektron to'lov tizimi va boshqalar. Mafkuraviy jihat rasmiy mafkura yoki milliy g'oyaning mavjudligi, ommaviy ommaviy madaniyatning yuqori darajasi, rivojlangan targ'ibot tizimi, shuningdek, axborot sohasidagi qonunchilik takomillashtirildi. .

  Axborot suvereniteti xalqaro hamjamiyatdan mustaqil ravishda o‘z axborot siyosatini yuritish niyatida bo‘lgan davlatga kerak. Biroq, bu davlatga to'liq mustaqillik bermaydi. Axborot makonidagi ishtirokchilarning harakatlari hech bo'lmaganda xalqaro huquq normalariga mos kelishi kerak. Virtual makonning kengayishi bilan axborot va hududiy chegaralar o'rtasidagi bog'liqlik tobora xiralashib borayotganini hisobga olish kerak. Davlat axborot makonining chegaralari qonun bilan belgilanishiga qaramay, huquq normalarida hududiy mos yozuvlar hamon ustunlik qiladi.

  Turlari

  Axborot suvereniteti aslida ikki toifaga bo'linishi mumkin:

  Texnologiyaning axborot suverenitetiga ta'siri

  Illinoys universiteti professori Robert MakChesni fikricha, axborot globallashuvi sharoitida davlat o‘z axborot texnologiyalari va sanoatini yanada samarali rivojlantirish, boshqa davlatlar bilan axborot resurslari almashinuvi uchun huquq va imkoniyatlarga ega bo‘lishi mumkin. u axborot suverenitetining bir qismini, masalan, kiruvchi axborot ustidan mutlaq nazorat qilish huquqini “qurbon qilishga” tayyor.

  Yuqorida aytilganlar shuni ko'rsatadiki, mamlakatlar xorijiy internet gigantlari xizmatlaridan foydalanishni ta'minlashdan katta manfaatdor bo'lsa-da, bu manfaat mustaqillikni ta'minlash manfaatlariga zid keladi. Shunday qilib, Internet xizmatini ishlab chiqaruvchi mamlakatga ishonmaydigan davlatlar ushbu xizmatga kirishni blokirovka qilish yoki hech bo'lmaganda muqobil variantlarni rag'batlantirish yoki ishlab chiqish uchun kuchliroq sabablarga ega. Buning oqibati bir qator mamlakatlarning ushbu uskuna ishlab chiqaruvchi mamlakat tomonidan razvedka ma'lumotlarini yig'ish uchun ishlatilishidan qo'rqib, uskunalar importini cheklash to'g'risidagi qaroridir.

  Madaniy suverenitet

  Axborot suverenitetining elementi madaniy suverenitetdir. Xitoylik olim Van Xunning bunga ishonadi madaniy suverenitet- bu tashqi ta'sirga qarshi turish, milliy madaniyatni rivojlantirish va saqlash huquqi va imkoniyatidir

  Madaniy suverenitet kontseptsiyasi Sovuq urush mahsuli bo'lib, uning ijobiy ta'sirlari media qudrati kam rivojlangan va global kommunikatsiyalar tuzilmasida yomonroq holatda bo'lgan mamlakatlar uchun qiziqish uyg'otdi. Ommaviy axborot vositalari ustidan tashqi hukmronlik ikki yo'nalishda sodir bo'ladi:

  1. Ommaviy axborot vositalari faoliyatini xorijiy davlatlar tomonidan nazorat qilish.
  2. Dastur mazmunini tashqi nazorat qilish.

  Keng ma'noda har qanday ma'lumotlarning muloqotini madaniy deb hisoblash mumkin. Hatto ilmiy yoki texnik ma'lumotlarda qadriyatlar, turmush tarzi yoki boshqaruv va boshqaruv haqidagi g'oyalar va boshqalarning ba'zi elementlari mavjud. Biroq, madaniy muloqot odatda Gollivud filmlari, estrada musiqasi, MTV, radio va televidenie dasturlari, CNN yangiliklari kabi aniqroq media mahsulotlarini tarqatishni anglatadi. Madaniy muloqot mohiyatan qadriyatlarni tarqatishdir. Bu qabul qiluvchilarning turmush tarzi va mafkurasiga ta'sir qiladi va hatto shakllantiradi. Axborot suvereniteti ichki va xalqaro aloqalar orqali milliy madaniyat va o'ziga xoslikni rivojlantirish va mustahkamlash huquqini o'z ichiga olishi kerak.

  Tanqid

  Axborot suvereniteti tarix davomida shakllangan “ochiq” tushunchadir. Professor Gongning fikricha, globallashuv sharoitida, Internet va boshqa yangi texnologiyalar aloqa usullarini o'zgartirayotgan bir paytda va Sovuq urushdan keyingi davr siyosiy, madaniy va mafkuraviy modellarning yangi shakllarini yaratgan, axborot suvereniteti endi tushuncha sifatida emas. zamonaviy voqeliklarga javob beradi va qayta ko'rib chiqishni talab qiladi.

  Yuqorida aytib o'tilganidek, axborot suvereniteti hech qanday tashqi aralashuvlarsiz axborot ishlab chiqarish va undan foydalanishning mustaqil huquqini o'z ichiga oladi, lekin transmilliy korporatsiyalar tomonidan ilgari surilgan global aloqaning o'ziga xos xususiyati milliy chegaralar to'sig'ini engib o'tishdir. Bugungi kunda davlatning axborot borasidagi “oliy hokimiyati”, xususan, transmilliy korporatsiyalar tomonidan shubha ostiga olinmoqda va axborot suvereniteti haqidagi an’anaviy tushuncha amalda o‘z mazmunini yo‘qotmoqda. Axborot suverenitetini mustahkamlamoqchi bo‘lgan davlatlar internet ustidan nazoratni kuchaytirmoqda, axborot muhitini nazorat qilishning yangi mexanizmlarini ishlab chiqmoqda va shu orqali so‘z erkinligini cheklamoqda. Shu bilan birga, u global axborot tizimi doirasida qolish huquqi evaziga zaruriy murosaga kelishga majbur. Shu nuqtai nazardan, axborot suvereniteti nisbiy kuch sifatida qaralishi mumkin Rus tilida

  • Artamonov D.S. Axborot suvereniteti, nazariy jihati // Saratov viloyatining 80 yilligiga bag'ishlangan VIII Xalqaro konstitutsiyaviy forum materiallari. – 2017. – 16-20-betlar.
  • Belenkov D.V., Gyulazyan P.A., Mazlumyan D.E. Rossiya va Evropa Ittifoqining axborot suvereniteti, axborot siyosati va axborot qarama-qarshiligi: mohiyati va mazmuni // Xalqaro talabalar ilmiy byulleteni. – 2018. – No 5. – (kirish sanasi: 31.10.2018).
  • Zorina E. G. Zamonaviy davlatning axborot suvereniteti va uni qo'llab-quvvatlashning asosiy vositalari // Izv. Sarat. un-ta. Yangi ser. Ser. Sotsiologiya. Siyosatshunoslik. – 2017. – T. 17, son. 3. – 345–348-betlar.
  • Kucheryavyi M. M. Zamonaviy global dunyo sharoitida Rossiyaning axborot suvereniteti bo'yicha davlat siyosati // Boshqaruv maslahati. – 2014. – Nashr. 9 (69). – 12-bet.

  Inglizchada

  • Bayefskiy, Anne F. Madaniy suverenitet, relativizm va xalqaro inson huquqlari: eski strategiyalar uchun yangi bahonalar. - 2007 yil 2 avgust.
  • Fox JR, Xalqaro va qiyosiy huquq lug'ati. – Oceana Publications Inc, 3d nashri. – 2003. – 370 b.
  • Gong, Vensyan. Axborot suvereniteti ko'rib chiqildi // Pekin universiteti. Madaniyatlararo aloqa tadqiqotlari XIV: 1 – 2005.
  • MakChesni, R.V. Boy ommaviy axborot vositalari, kambag'al demokratiya: shubhali zamonlarda aloqa siyosati. - Nyu-York: Yangi matbuot. – 2000. – 462 b. – ISBN 1565846346.
  • Nordenstreng, Kaarle & Schiller, Herbert I., tahrirlar. Milliy suverenitet va xalqaro aloqa. - Nyu-Jersi: Ablex Publishing Co. – 1979. – 304 b.
  • Polčák, Radim, Svantesson Dan Jerker B. Axborot suvereniteti, ma'lumotlarning maxfiyligi, suveren vakolatlar va qonun ustuvorligi - Northampton, MA: Edvard Elgar, - 2017. - 288 p. – ISBN 9781786439222.
  • Narx, E. Monro. Ommaviy axborot vositalari va suverenitet: global axborot inqilobi va uning davlat hokimiyati uchun muammosi. - MIT matbuoti. – 2004. – 352 b. – ISBN 0262162113.
  • Schiller, Gerbert I., Aloqa va madaniy ustunlik. - NY: Xalqaro san'at va fanlar matbuoti. – 1976. – 127 b. – ISBN 0873320794.
  • Vang, Huning. Madaniy kengayish va madaniy suverenitet: suverenitet kontseptsiyasiga qarshi kurash // Fudan universiteti jurnali. jild. 3. – 1994 yil.

  Bugungi kunda, tinimsiz sanktsiyalar va ultimatumlar sharoitida Rossiyaning madaniy suvereniteti baland ovozda, aniq va mas'uliyat bilan aytilishi kerak. Nega? Bu batafsilroq muhokama qilinadi. Lekin birinchi navbatda, atamaning mohiyati haqida.

  Kontseptsiya "Rossiya Federatsiyasining madaniy suvereniteti" birinchi marta Rossiya Federatsiyasining Milliy xavfsizlik strategiyasida (2015 yil) "madaniyat sohasida milliy xavfsizlikni mustahkamlash" ga hissa qo'shadigan omil sifatida mustahkamlangan. Uni ta'minlash mexanizmi ham ko'rsatilgan: "Rossiya jamiyatini tashqi mafkuraviy va qadriyatlarning kengayishi va buzg'unchi axborot va psixologik ta'sirdan himoya qilish choralarini ko'rish".

  Shuni ta'kidlash kerakki, madaniy suverenitet nafaqat ajralmas qism, balki davlat suverenitetini ta'minlashning zarur shartidir.

  Triada "Suverenite - o'ziga xoslik - xavfsizlik"- har qanday davlatchilikning tamal toshi, milliy davlatlarni Qo'shma Shtatlar timsolida "jahon gegemoni" boshchiligidagi global nazorat markazlari tomonidan transchegaraviy kengayishdan himoya qiluvchi daxlsiz "chegara chizig'i". S.Xantington stsenariysi boʻyicha haqiqiy “tsivilizatsiyalar toʻqnashuvi”ga toʻla boʻlgan zamonaviy dunyo tuzumi inqirozi sharoitida davlat suvereniteti va milliy xavfsizlikni taʼminlashda madaniy omilning roli izchil oshib boradi, deb taxmin qilish mumkin. Chunki aynan madaniyat xalqning sivilizatsiya kodini, uning qadriyat asosini saqlovchi rolini o‘ynaydi.

  Bir millatning madaniy suverenitetining eng chuqur asosi tarixiy xotira. N.A.Berdyaev ularning uzviy munosabatini ham ko‘rsatib o‘tgan: “Har qanday haqiqiy madaniyatning olijanobligi madaniyatning ajdodlarga sig‘inish, qabr va yodgorliklarni ulug‘lash, o‘g‘illarning otalar bilan bog‘lanishi bilan belgilanadi. Madaniyat har doim faxrlanadi<…>buyuk o‘tmish bilan uzviy bog‘liqdir. Madaniyat, cherkov kabi, eng muhimi, uning davomiyligini qadrlaydi.

  Prezident V.V.Putinning qarorlari va Madaniyat vaziri V.R.Medinskiyning tashabbuslari tufayli madaniyatga tor idoraviy, foydali, tarmoqli yondashuvni yengib o‘tish mumkin bo‘ldi. davlat madaniyat siyosatining yangi, milliy mas'uliyatli va qadriyatlarga yo'naltirilgan modeli. Butun postsovet davrida birinchi marta uning yuksak tarixiy missiyasi shakllantirildi, unga ko'ra "davlat madaniyat siyosati milliy xavfsizlik strategiyasining ajralmas qismi sifatida tan olinadi", "mamlakat hududiy yaxlitligining kafolati". , va madaniyatning o'zi "milliy ustuvorliklar darajasiga ko'tarilgan".

  Madaniyat va san'at bo'yicha kengashning kengaytirilgan yig'ilishlaridan birida Rossiya Federatsiyasi Prezidenti V.V.Putin so'zlagan nutqida madaniy suverenitetning ahamiyati aniq ta'kidlangan edi: "Biz hammamiz madaniyat Rossiyaning rivojlanishida katta rol o'ynashini tushunamiz. jahondagi nufuzi va nufuzini mustahkamlash, davlatimiz yaxlitligi va milliy suverenitetimizni saqlashda. Chunki madaniyat bo'lmasa, suverenitet nima ekanligi umuman aniq emas, va keyin nima uchun kurashish kerakligi aniq emas. Bu yerda mohiyatan milliy suverenitetni ta’minlashda madaniyatning asosiy roli o‘tkir shaklda tasdiqlanadi.

  Prezident 2019-yil 20-fevraldagi Federal Majlisga so‘nggi Murojaatnomasida bu fikrni yana bir bor ta’kidladi, uning mohiyati shundan iboratki, “Suverenitesiz Rossiya bo‘lmaydi”.

  G‘arb ommaviy madaniyati yirik biznes bilan qo‘shilgach, u ko‘ngilochar industriyaga va “zavq iqtisodiga” aylanadi va ta'lim modeli madaniy taraqqiyot nihoyat siqib chiqarildi iste'molchi-dam olish modeli, insoniyatning ma'naviy va axloqiy jihatdan sog'lom kuchlari boshqa madaniy strategiyaga shoshilinch ehtiyoj sezmoqda. Bizning buyuk salaflarimiz Yerdagi insonning missiyasi haqida o'ylashganidek, halokatli axloqiy regressiya, hayvonlarning tuban instinktlarining behayo g'alabasi, "dunyo uchun ilohiy reja" ni butunlay yo'q qilish bilan birga bo'lmaydigan strategiya.

  Shuning uchun madaniyat tobora ko'proq sovet davrida aytganidek, axborot-psixologik qarama-qarshilik, "qurolsiz bosqinchilik" sohasiga aylanib borayotgani tabiiydir. G‘arb yetakchilari Rossiya bilan bo‘lgan sovuq urushda g‘arb rok madaniyati g‘alaba qozonganini bir necha bor tan olishlari bejiz emas.

  Bugungi kunda axborot-psixologik urushlarning yangi avlodining tashkilotchilari - aqliy urushlar, "xotira urushlari" nafaqat boshlashadi. tarixni soxtalashtirish, Biroq shu bilan birga madaniy boyliklarni qalbakilashtirish. G'arb iste'mol standartlariga moslashtirilgan ommaviy madaniyatning past darajadagi "surrogatlari" ning tarqalishi sharoitida bunday "soxtalashtirish nafaqat haqiqiy qiymatning soxtaligiga aylanadi, balki ikkinchisini siqib chiqaradi va yanada talabga ega bo'ladi... ”.

  Umuman olganda, Qo'shma Shtatlar madaniy kontrafaktlarning global ishlab chiqaruvchisi hisoblanadi. Amerikaning ko'p yillik "madaniy imperializm" siyosatining natijasi mahalliy va xorijiy olimlar dunyoning umumiy "Kalifornizatsiyasi" va "Makdonaldizatsiyasi", shaxsiyatning "to'liq homogenlashuvi" madaniyati deb atagan narsadir.

  Shuni ham ta’kidlash kerakki, xalqning madaniy suvereniteti nafaqat uning tashqi mafkuraviy va qadriyat ekspansiyasidan himoyalanish darajasi, balki ichki madaniy makonning ma’naviy quvvati bilan ham ta’minlanadi. Va bu erda, afsuski, zaif "bo'shliqlar" mavjud - yozuvchi Yuriy Polyakov bir vaqtlar "davlat hisobidan vatanga fobiya" deb atagan.

  Afsuski, bugungi televidenie va radioeshittirishlar (shu jumladan markaziy kanallar) cheklangan doiradagi “ijodkorlar”, ularning yirtqich prodyuserlari va chaqqon targ‘ibotchilari uchun foydali biznesga aylangan ma’nosiz va intruziv “xitlar” bilan to‘la. Tijorat omili vatanparvarlik, harbiy va tarixiy mavzularda yangi milliy musiqa va qo‘shiq repertuarini shakllantirishga faol to‘sqinlik qilmoqda.

  V. Mayakovskiy o'z ijodining inqilobgacha bo'lgan davrida aytganidek, "ko'cha burishmoqda, tilsiz - uning qichqiradigan yoki gaplashadigan hech narsasi yo'q". Bugungi kunda bu ko'p million dollarlik xalq "ko'chasi" haqiqiy "til" qo'shig'iga ega emas. Zero, do‘stona dasturxon atrofida yig‘ilgan, gulxan atrofida yoki sayyohlik avtobusida lager o‘tirgan yurtdoshlarimizni qalbga jo‘shqin qo‘shiq o‘rniga milliy ohangdor uslubga mutlaqo yot “jamoaviy rep” ijro etishini tasavvur etib bo‘lmaydi.

  Postmodernizmning yana bir madaniy "soxtalashtirishi" - bu klassik filmlar va adabiy moslashuvlarning cheksiz "remeyklari", sovet san'atining ajoyib asarlarining psevdotakrorlari va o'tgan yillardagi ijrochilarning tasvirlari, xunuk soxta, shakkok, ko'pincha haqoratomuz parodiyalarga aylanib, ularni yo'q qilishdir. Milliy madaniy xotira fondi.

  Oldingi modellarga ma'naviy va estetik ta'sir kuchiga teng bo'lgan yangi va o'ziga xos narsalarni yaratishning mumkin emasligi soxta narsalarning ommaviy hukmronligi bilan almashtiriladi. Shu bilan birga, iste’dodsiz, ammo tajovuzkor pop madaniyati asl madaniyatni siqib chiqarib, millatning ma’naviy-ijodiy salohiyatini, ma’naviy immunitetini, demak, suverenitetini zaiflashtiradi.

  Bugungi kunda Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi vakili bo'lgan davlat "G'arbiy sheriklar" uchun o'z davlatini obro'sizlantiradigan "ijodiy" loyihalarga moliyaviy yordam bermaslik huquqini o'zida saqlab qoladi. Bu davlatning suveren madaniy siyosati foydasiga jiddiy yutuq sifatida e'tirof etilishi kerak. Axir, ba'zi "ijodkorlar" ning ruhiy kasalligi ko'lamini tushunish uchun G'arb tomonidan tan olingan bir qator "kino durdonalari" ning "aytuvchi" sarlavhalarini sanab o'tish kifoya, ular go'yoki chuqur, "metaforik" umumlashmalarni da'vo qiladilar: " Qattiqlik” va “Kislota”.

  Bizning "otafobiyalarimiz" - ko'plab xorijiy rusofoblarning ruhiy birodarlari Vatanni aynan shunday ko'rishadi. Ulardan ba'zilari chinakam iste'dodli, ammo, afsuski, har qanday holatda ham "madaniyatli G'arb"ni xursand qilish va nufuzli xalqaro musobaqalarda porlash istagi ancha kuchli. Bundan tashqari, ulardan ba'zilarining "zaxira vatani" bor - har ehtimolga qarshi ...

  — Siz kim bilansiz, madaniyat ustalari? – deb so‘radi bir marta to‘g‘ri va dono Gorkiy. “Nega siz, madaniyat ustalarisiz? Qanchasiz, madaniyat ustalari? - har doimgidek, Yuriy Polyakov Gorkiyning xabarini rivojlantirib, nishonlarga aniq va ehtiyotkorlik bilan zarba beradi.

  Ushbu fonda, afsuski, o'g'irlangan "yaxshi" rejissyor K. Bogomolov singari, yangi "fikrlar hukmdori" roliga intilayotgan Dmitriy Bikovning yaqinda ommaviy bayonoti Rossiyadagi har bir halol odamni nafaqat o'zining behayoligi bilan hayratda qoldirdi. . To'liq xoin general Vlasovni axloqiy jihatdan qayta tiklash va uni "ajoyib odamlar" ro'yxatiga kiritish istagi ham tarixiy xotiramiz uchun provokatsion sinovdir. Bu, jumladan, “Molodaya gvardiya” nashriyotining ma’naviy obro‘-e’tiboriga va M.Gorkiy davridan beri faoliyat yuritib kelayotgan “JZL” turkumi nufuziga ataylab qilingan obro‘ga zarbadir. Ammo to'liq mas'uliyat bilan aytish kerak: "shuvli" nashrning tijorat muvaffaqiyatini ma'naviy va ijtimoiy jihatdan oqlab bo'lmaydi. Ma'lumki, rus tilida "ajoyib" so'zi sof ijobiy ma'noga ega. Shunday ekan, “E’tiborli insonlar hayoti” turkumidagi xalq nafratiga uchragan xoin haqidagi spektaklni “xotira urushlari” ruhidagi “aqliy sabotaj”dan boshqa narsa deb atash mumkin emas, faqat bu safar tashqaridan chiqmadi, lekin mamlakat ichidan. Biroq, katta kitobxonlar fikridan farqli o'laroq, boshqa nufuzli adabiy mukofotga sazovor bo'lgan murakkab stilist D. Bikov uchun bu, aftidan, faqat uning foydasiga ishlaydi. Axir, G'arb nazarida rus madaniyatidagi "beshinchi kolonna" etakchilaridan biri bo'lish juda obro'li va hatto sharafli. Aftidan, intiqlik bilan kutilgan dividendlar yetib borishiga ko‘p vaqt ketmaydi...

  Rossiya prezidenti V.V.Putin madaniyat sohasi mafkuraviy, axborot-psixologik qarama-qarshilik va global raqobatda birinchi o‘rinda turishini bir necha bor ta’kidlagan. Shu tariqa, jamoatchilik vakillari bilan yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash masalalariga bag‘ishlangan uchrashuvlardan birida u shunday ta’kidladi: “O‘z tarixiy tajribamiz ko‘rsatganidek, madaniy o‘zlikni anglash, ma’naviy-axloqiy qadriyatlar, qadriyat kodlari shiddatli sohadir. raqobat, ba'zan ochiq axborot qarama-qarshiligi ob'ekti, yaxshi tashkil etilgan tashviqot hujumi<…>Bu raqobatning kamida bitta shaklidir.

  Qadriyatlar va ma'nolarni almashtirish Rossiyaga qarshi global axborot urushida rus madaniyatiga qarshi qaratilgan asosiy axborot va psixologik quroldir. Rossiya harbiy-tarixiy jamiyati bu xavf-xatarni to‘liq anglab, unga qarshi qat’iy kurash olib bormoqda. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi va Rossiya harbiy-tarixiy jamiyatining nufuzli jamoat-davlat tashkiloti sifatida yagona strategiyasi ijobiy natijalar bermoqda. Ulug‘ Vatan urushi tarixini buzib ko‘rsatishga qarshi kurashishga bag‘ishlangan ilmiy anjumanlar, davra suhbatlari tizimli asosda o‘tkazilmoqda. Atoqli sarkardalar va qahramon Vatan himoyachilari nomlari bilan bog‘liq joylarni, tarixiy-madaniy meros ob’yektlarini yodga olishga katta e’tibor qaratilmoqda. Rossiya Harbiy-Tarix Jamiyatining mintaqaviy va shahar bo'limlari faoliyatidagi ustuvor yo'nalishlardan biri bolalar va yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi.

  Madaniyatning eng muhim vazifasi millatning sivilizatsiyaviy, ruhiy kodini himoya qilishdir. Global gumanitar inqiroz sharoitida madaniyat qurolga aylanadi ruhiy himoya. Bunday sharoitda Vatan tarixi, an’anaviy madaniy qadriyatlar va ma’nolarni soxtalashtirish milliy xavfsizlikka jiddiy va bevosita tahdid sifatida qaralishi kerak. Bu afsonaviy tahdiddan uzoqda, ishonchli jamoat to'sig'i bilan o'rnatilishi kerak.

  Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2015 yil 31 dekabrdagi 685-sonli "Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizlik strategiyasi to'g'risida" gi farmoni. 39-bet.

  Berdyaev N.A. Tengsizlik falsafasi. M., 2012. B. 271.

  2030 yilgacha bo'lgan davrda davlat madaniyat siyosati strategiyasi. Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2016 yil 29 fevraldagi 326-son qarori bilan tasdiqlangan.

  Davlat madaniyat siyosatining asoslari. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2014 yil 24 dekabrdagi 808-son qarori bilan tasdiqlangan. 2030 yilgacha bo'lgan davrda davlat madaniyat siyosati strategiyasi. Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2016 yil 29 fevraldagi 326-son buyrug'i bilan tasdiqlangan P.5.

  V.V.ning nutqi. Putin Madaniyat va san'at kengashi prezidiumining kengaytirilgan yig'ilishida. 2014 yil 3 fevral, Pskov.

  Saraf M.Ya. Milliy-madaniy makon xavfsizligi barqaror rivojlanishning zaruriy shartidir // Axborot urushlari. 2010 yil. 3-son (15). 96-bet.

  Filimonov G. AQSH tashqi siyosatining madaniy-axborot mexanizmlari. M., 2012. B. 76.

  Yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash masalalari bo'yicha jamoatchilik vakillari bilan uchrashuv 2012 yil 12 sentyabr, Krasnodar.

  O. E. Voronova, Rossiya Federatsiyasi Jamoatchilik palatasi a'zosi, filologiya fanlari doktori, S. A. Yesenin nomidagi Ryazan davlat universiteti jurnalistika kafedrasi professori, Rossiya harbiy-tarixiy jamiyati a'zosi.

  Muqova: https://www.livejournal.com/

  Ko'rishlar: 1044

  1 izoh

  Tsarenko Sergey Aleksandrovich/ arxitektura fanlari nomzodi (nazariya, tarix)

  “Suverenitet – o‘zlik – xavfsizlik” triadasi davlatchilikning tamal toshi, millatning madaniy suverenitetining chuqur asosi esa tarixiy xotira ekanligini ta’kidlab, ruslar va barcha ruslar, birinchi navbatda, an’anaviy sulolamizning sulolaviy kelib chiqishini yodda tutishlari zarur. davlatchilik. Buning xotirasi 1917 yil martigacha bo'lgan vaziyatga muqarrar qaytishni anglatmaydi - ular aytganidek, bu daryoga kirish mumkin emas va keyingi voqealar Rossiya qirollik uyining fojiali zaif tomonlarini, garchi xiyonat qilgan bo'lsa ham, aniq ko'rsatdi - ammo biz shundaymiz. sulolaviy yadroni har qanday etnosiyosiy va ma'naviy o'ziga xoslikni tushunish haqida gapiradi. Rus sulolasining o'ziga xosligining tarixiy xotirasi - bu eng qadimgi rus yilnomasi "O'tgan yillar ertaki" bag'ishlangan oddiy va shubhasiz haqiqatni tushunish: mashhur "chaqiruv afsonasi" dagi ko'p qatlamli va bundan tashqari, butunlay ajralmas matn. ” va chambarchas bog'liq xabarlar shuni ko'rsatadiki, Rus sulolasi (proto) slavyan (slavyan sulolalariga nisbatan sulolasi katta) materik ahamiyatiga ega bo'lgan ikkita "kelt" migratsiya chizig'idan - Janubiy Boltiqbo'yidan (shimoldan, uni o'rab turgan) markazi Buyuk Novgorodda bo'lgan erlar) va Dunaydan Karpat orqali (janubiy, markazi Kievni o'rab turgan erlar; u erda bugungi yozuvchilar tomonidan uydirilgan "Helgi" emas, balki "shimoliy" Rus Olg topilgan. "shaharlar onasi" - bu slavyancha "Kybele", haqiqiy KYYAVA yoki KYY-VELA, ya'ni "Ilohiy suv parisi", mahalliy "mujassamlanish" - hozir Starokievskaya tog'i ostidagi Kyyanka nomi bilan tanilgan oqim; aftidan, Polsha VĢ-RSHA-VA g'arbiy muqaddas raqibga aylandi). Shimoliy Rossiyada "Varyags" (birinchi bo'g'inga birinchi urg'u berilgan), ya'ni "himoyachilar" (muqaddas omonim - "Buyuk suvning qo'riqchilari" yoki "Samoviy oqimning jangchilari") sinfiy etnik laqabini oldi. Aslida, "familiya" Rurikovich bo'lib, u xarakterli, so'zma-so'z "lochinlar"). Bremenlik Adam (11-asr) yozganidek, "Varangiyaliklardan yunonlarga" savdo yo'li Stargradda boshlangan; Bu marshrut, boshqa narsalar qatori, Ruga yoki Ruyan (hozirgi Ryugen) orollaridan kelgan vikinglar tomonidan nazorat qilingan. O'rta asr arablari qadimgi ruslarning ikkala qismi - Volga va Dnepr havzalaridagi suv savdo yo'llarining umumiy egalari, albatta, raqib qarindoshlari - Rossiyaning ikkita "turi" (shuningdek, rus aholi punktining uchta "guruhi") haqida ajoyib guvohlik berishgan. ). Ular orasida kelt va german nomlari, qurollari, shuningdek, sharqona ziyoratgohlar va bezaklar moda edi - bu o'zlarining qadimgi ajdodlarining (keltlar, slavyanlar, alanlar, qadimgi tauriyaliklar va boshqalardan) tarixiy xotirasiga hurmat. Baptist Vladimirning oilaviy panteonida Skandinaviya "butlari" yo'q edi. 11-asr boshlariga qadar bularning barchasiga skandinaviyaliklarning hech qanday aloqasi yo'q edi. (Dnepr jag'lari nomlaridagi arxaik, qadimiy kontinental uchuvchilik lug'atining belgilariga qaramay, ko'pincha sun'iy ravishda faqat germancha deb talqin qilinadi va, albatta, "Skandinaviya" deb talqin qilingan arxeologik artefaktlarga qaramay). Shundan keyingina, Yaroslav donishmand va shved malikasi Ingigerd - malika Irina davridan boshlab, Varangiyaliklar laqabi shved va boshqa kelib chiqishi bo'lgan jangchilarga tarqaldi, bu aslida "O'tgan ertaklar" muallifi (yoki tuzuvchisi) edi. Yillar haqida yozgan: “ѿ [vaqtdan, ya'ni e. nafaqat va unchalik ham nomidan] Várg Rossiya laqabini oldi va birinchi navbatda besha [ilgari, yilnomachi ta'kidlaydi!] Sloveniya. va undan ham yaxshiroq. lekin Slovenskaya rѣch bѣ [barcha tilga olinganlarning tili slavyan]. Keling, buni shunday deb ataymiz. qutbda znezhe [Pole o'ziga xos o'rmon-dasht mintaqasi!] sѣdѧhu. Slovenlarning tili bitta [aytib o'tilgan o'sha slavyan xalqidandir] », - deya iqtibos keltiramiz Ipatiev yilnomasi nashrida. Va bundan oldin, Illiriyadagi Havoriy Pavlusning voizligi haqidagi afsonadan so'ng, eng muhim xronika dalillari qayd etilgan: "Sloven tili va ruslar bir" - slavyanlar va ruslar bir xalqdir ... Va endi Rusda ular asrlar davomida qadimgi rus go'yoki german va hatto qit'adan tashqari - skandinaviyaliklar, misli ko'rilmagan "shved rusi" ekanligini "isbotlab keladi". Nemis tilida so'zlashuvchi akademiklar 18-asrdan beri Bertin Annals xabarining mazmunini o'zgartirib, "isbotlashmoqda" va hokazo. (Bu erda Ros xalqining qayd etilgan vakillari, G'arbiy imperatorning tushunchasiga ko'ra, "Sveonlar" ga aniq qarshi bo'lishadi - aytmoqchi, aynan rus vakillari qatoriga kirgan va shu bilan ularni uyg'otgan "baltlar" shubha) va armiyada xizmat qilmagan hozirgi "mutaxassislar" , "bizda buyurtma yo'q" kabi dalillar bilan, asl manbamizning noto'g'ri tarjimasi bilan. Va yilnomada knyazlik kiyimi haqida gap bordi - bu Rossiya armiyasi qoidalarida atama sifatida belgilangan iqtisodiy topshiriq: shimoliy qabilalar ittifoqi nomidan yilnomachi tomonidan aytilgan edi - bizda bunday narsa yo'q. kiyim, kiyim uchun bizga etakchi kerak (o'sha kunlarda - sulola). Shunday qilib, Slavyan Rusining materik sulolaviy qadr-qimmati ob'ektiv haqiqatdir va muqaddas tarixiy nomi ROUS yoki RSHA, ya'ni. "Quyoshli jonli suv" - bu bir xil ildiz ostidagi "Rus" va "Rossiya" muqaddas nomlari ostidagi DUNYO MA'NAVIY BOSHLANISH. Ular kontinental va global miqyosda inkor etib bo'lmaydigan etnosiyosiy primogenituraga ega. Birlashishga va rivojlanishga ("bo'lin va zabt et" emas) odatlangan Rus Baptisti o'z xalqi qanday universal ustuvorliklarga da'vo qilayotganini juda yaxshi tushundi. Bugungi kunda - rus xalqi ko'p millatli bo'lib, ko'pchilikni birlashtiradi va faqat ruslarning avlodlari, to'rtta madaniyat (belarus, karpato-rus, rus, ukrain). Va agar maqolada ta'kidlanganidek, "Vatan tarixini, an'anaviy madaniy qadriyatlar va ma'nolarni soxtalashtirish milliy xavfsizlikka jiddiy va bevosita tahdid sifatida ko'rib chiqilishi kerak" bo'lsa, u holda so'zsiz kategoriya nashrlar go'yoki " Skandinaviya" Rurik, "O'rta asrlarda Qadimgi Rus" entsiklopediyasida bo'lgani kabi" (Rossiya Fanlar akademiyasining Umumiy tarix instituti, 2014) hech bo'lmaganda ilmiy jamoatchilik tomonidan mustaqil ravishda ko'rib chiqilishi kerak va, albatta, tanqiddan yuqori qolmasligi kerak. .

  Sergey Chernyaxovskiy

  Madaniyat, tarix, tarixiy xotira hamisha milliy-davlat, ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy tizimlar o‘rtasidagi axborot-semantik raqobat maydonidir. Tarixiy, identifikatsiya, siyosiy, iqtisodiy va madaniy suverenitetni saqlash uchun kurash maydoni.

  Shu munosabat bilan madaniyat va san’at sohasidagi davlat siyosatining asosiy vazifasi mamlakat madaniy suverenitetini saqlash va himoya qilishdan iborat.

  Mamlakatning madaniy suvereniteti quyidagilarni o'z ichiga oladi:

  · mamlakat va uning xalqining o'z tarixi davomida shakllangan va uning xalqi tomonidan tan olingan va qabul qilingan xatti-harakatlar namunalari, qadriyatlari va normalariga amal qilish huquqi. Odamlar tomonidan ma'lum modellar, me'yorlar va qadriyatlarni qabul qilish yoki qabul qilmaslik ularni ma'lum bir mamlakatdan tashqaridagi shaxslar tomonidan tan olinishi yoki tan olinmasligidan ko'ra muhimroqdir;

  · mamlakat va uning xalqining jamiyatning tarixiy va madaniy o'zini o'zi identifikatsiya qilishiga, muhim xatti-harakatlar namunalariga, qadriyatlariga, axloqiy, estetik va kundalik normalariga tahdid soladigan axborot mahsulotlarining tarqalishiga qarshi kurashish huquqi;

  · xalq va fuqarolarning huquqi, davlatning madaniyat sohasidan mamlakatning milliy davlat-siyosiy suvereniteti va hududiy yaxlitligiga zarar yetkazish maqsadida foydalanishga yo‘l qo‘ymaslik huquqi va burchi.

  Zamonaviy sharoitda mamlakatning madaniy suvereniteti ham ob'ektiv, ham sub'ektiv tahdidlarga duch kelmoqda.

  Birinchisiga quyidagilar kiradi: o'sib borayotgan iste'molni inson mavjudligining asosiy qadriyati sifatida tasdiqlovchi "iste'mol jamiyati" ning xulq-atvor modellarining tarqalishi; “ommaviy madaniyat”, yuksak madaniy namunalarni ibtidoiy idrok qilish darajasiga qisqartirish; dunyo qonunlarining birligini, haqiqatning ob'ektivligini, axloqiy va estetik kategoriyalarni inkor etuvchi, axloqiy va qadriyat relyativizmini tasdiqlovchi "postmodernlik" kvazisivilizatsiyasi.

  Birgalikda ular rus madaniyatining qadriyat asoslariga, milliy mentalitetga, shuningdek, klassik dunyo va Evropa sivilizatsiyasining asosiy qadriyatlariga tahdid soladi.

  Subyektiv tahdidlarga Rossiyaning geosiyosiy raqobatchilarining ichki tarixiy, madaniy va davlat-siyosiy o'zini o'zi aniqlashni yo'q qilishga qaratilgan axborot tajovuzkorligi, shuningdek, Rossiyaning siyosiy suverenitetini obro'sizlantirish va yo'q qilish uchun madaniyatdan foydalanish kiradi.

  Bu tahdidlarni bartaraf etish, axborot tajovuzkorligini qaytarish kerak.

  Mamlakatning madaniy suverenitetiga tahdidlarga qarshi kurashishning asosi “yuqori talablarga ega ommaviy madaniyat”ni yaratishdan iborat: davlatning maqsadli qo‘llab-quvvatlashiga asoslangan holda, madaniyatning eng yuqori yutuqlari va aholining kundalik hayoti o‘rtasidagi tafovutni bartaraf etish. ikkinchidan yuqori madaniy yutuqlar darajasiga.

  Ushbu yo'nalishdagi markaziy vazifalardan biri uning quyidagi bo'limlarida ushbu bo'shliqni bartaraf etishdan iborat: mintaqaviy asosda; ijtimoiy asosda; ta'lim muassasasining kasbiy mansubligiga ko'ra.

  Mamlakatning madaniy suverenitetini himoya qilish tizimini yaratish quyidagi asosiy fikrlarni o'z ichiga oladi:

  · ushbu tajovuz faktini va mamlakatning madaniy suverenitetiga tahdidni tan olish;

  · ushbu tajovuz to'lqinlarining tarqalishini va uning asosiy yo'nalishlarini kuzatish va tahlil qilish tizimini yaratish;

  · kundalik madaniyat darajasi va mamlakatda mavjud madaniy salohiyat o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish, insonning kundalik hayotini milliy madaniyat resurslari bilan bog'lash;

  · mamlakatda o'ziga xos "ikkinchi madaniy inqilob" - madaniy ta'lim dasturini amalga oshirish. Axborot tajovuzkorligi ibtidoiy idrok etish, yorqin, ammo soddalashtirilgan madaniy namunalarni takrorlash uchun murojaat qiladi - va u an'analarga asoslangan milliy madaniyat va insondagi muhim tamoyillarga murojaat qiladigan yuksak san'at namunalari bilan qarshilik ko'rsatsa, kuchsiz bo'lib chiqadi;

  · ta’lim tizimini gumanitar va ijodiy sohalarda birlashtirish, madaniyat va san’at sohasida ijodiy ishtiyoq va insonni o‘ziga rom etuvchi, yuksak san’at namunalarini ommabop va idrok etishga qodir yuqori malakali kadrlar tayyorlash;

  · har bir inson uchun madaniy resurslarning kundalik mavjudligini ta'minlash.

  Va eng muhimi, madaniyatning butun sohasi va jamiyatning butun madaniy hayoti, ehtimol, asosiy tezisni tushunish bilan to'yingan bo'lishi kerak: odam hayvondan uning haqiqiy fiziologik mavjudligidan ko'ra ko'proq ma'no va qadriyatlarga ega ekanligi bilan ajralib turadi.

  Suverenitet - bu o'z qadr-qimmati va mustaqillik. Mamlakatning o'z rivojlanishining ma'nosini, qadriyatlarini va identifikatsiyani belgilaydigan ijtimoiy axloqiy me'yorlarni, ma'lum bir mamlakatni o'zi qiladigan xatti-harakatlar modellarini o'zi belgilash huquqi.

  Hech kim zamonaviy dunyo raqobat muhitida rivojlanayotgani bilan bahslashmaydi, shu jumladan muvaffaqiyat uchun raqobat, resurslar uchun, zamonaviy dunyoda xatti-harakatlar qoidalari va normalarini belgilashga ta'sir qilish imkoniyati. Raqobatchi tomonlarning har biri o'zining raqobatdosh ustunliklarini eng yaxshi ochib beradigan me'yor va qoidalarni tan olishga harakat qiladi.

  Ammo apriori umumiy qabul qilingan normalar mavjud emas: agar ular paydo bo'lsa, bu faqat turli tomonlar tomonidan tan olinishi natijasida. Hatto inson hayotining qadr-qimmati ham turli mamlakatlarda, turli sivilizatsiyalarda turlicha qabul qilinadi.

  Rossiya, shubhasiz, Evropa madaniyati va Evropa sivilizatsiyasi mamlakatidir. Muammo shundaki, bugungi kunda uning chegaralaridan g'arbiy tomonda joylashgan davlatlar har doim ham Evropaning klassik qadriyatlari bilan bog'liq emas - nafaqat nasroniy, balki qadimiy, Uyg'onish davri merosi haqida gapirmasa ham.

  Rossiya davlati o'zining "madaniy kurashiga" kirishadi va uni olib borish bilan nafaqat bizning milliy o'zimizni identifikatsiya qilishimiz va mamlakatning madaniy suverenitetini, balki Rossiya bugungi kunda ham tashuvchisi va homiysi bo'lgan Evropa madaniyatining qoldiqlarini himoya qiladi.

  Klebanov Lev, Rossiya Fanlar akademiyasining Davlat va huquq instituti katta ilmiy xodimi, yuridik fanlar nomzodi, dotsent.

  Kelgusi o'n yillikda har qanday jamiyatning raqobatbardoshligining asosiy sharti ijtimoiy o'ziga xoslikni saqlab qolish bo'ladi. Jamiyatni global raqobatda muvaffaqiyatga erishish uchun samarali rag'batlantiradigan barqaror ijtimoiy qadriyatlar tizimini takomillashtirish va qo'llab-quvvatlash alohida rol o'ynaydi. O'zini shiddatli raqobatda ishtirok etuvchi alohida shaxs sifatida tan olmaydigan jamiyat, shuningdek motivatsiya tizimi jamoaviy muvaffaqiyatga yo'naltirilmagan jamiyat mag'lubiyatga va halokatga mahkumdir.<1>. Boshqacha qilib aytganda, milliy o'ziga xoslikni yo'qotish mamlakatning zamonaviy dunyoda o'zini suveren davlat sifatida joylashtirish va o'z manfaatlarini himoya qilish qobiliyatini yo'qotishiga olib keladi.

  <1>Qarang: Delyagin M. Rossiya uchun global talablar // Bizning zamondoshimiz. 2004. N 2. P. 192.

  Har qanday madaniyat boshqa narsalar qatori milliy-davlat o‘ziga xosligini himoya qilish va saqlash funksiyasiga ham ega, degan fikrga qo‘shilmay bo‘lmaydi. Suverenitetga putur yetkazish yadro qurolidan voz kechish bilan emas, chegaralar, strategik aerodromlar yoki gaz transporti tizimlarini boshqa davlatlar yoki harbiy bloklar nazoratiga o‘tkazish bilan emas, balki o‘ziga xoslik va madaniyatni o‘ziga xoslikning muhim generatori sifatida nazorat qilishdan boshlanadi.<2>. Bunday sharoitda mamlakatning madaniy suvereniteti va uni himoya qilish alohida ahamiyat kasb etadi.

  <2>Qarang: Okara A. Postmodernizm davridagi millatning “madaniy suvereniteti” yoki “Mahalliy” madaniyatni qanday qayta kodlash kerak // Hafta oynasi. Inson. 2007. N 42. 11 - 18 noyabr.

  Agar umuman suverenitet tushunchasi haqida gapiradigan bo'lsak, adabiyotda uning bir necha turlari mavjudligini ta'kidlash kerak. Ulardan eng keng tarqalgani davlat suvereniteti bo'lib, mamlakat ichida davlat hokimiyatining ustunligi va uning tashqi sohada mustaqilligini bildiradi. Bundan tashqari, konstitutsiyaviy huquq milliy suverenitet va xalq suvereniteti kabi yana ikki turdagi suverenitet bilan ishlaydi.<3>.

  <3>Qarang: Katta yuridik lug'at / Ed. VA MEN. Suxareva. 3-nashr. M.: Infra-M, 2006. S. 727.

  Qayd etilganlar bilan bir qatorda iqtisodiy, huquqiy, texnologik, oziq-ovqat, soliq, iste'mol va resurs suverenitetlari ham ajralib turadi. Madaniy suverenitet, shuningdek, mustaqil kategoriya sifatida qaraladi va ba'zi mualliflar tomonidan o'z madaniy qadriyatlarini himoya qilish, targ'ib qilish, madaniyat sohasidagi ta'sirini boshqa mamlakatlar va mintaqalarga etkazish, millatning ijobiy imidjini yaratish qobiliyati sifatida tushuniladi. o'zaro almashinuvlarni rag'batlantirish<4>.

  <4>Qarang: Glushchenko V.V. Huquq globallashuv sharoitida milliy iqtisodiyotning investitsion risklarini kamaytirish vositasi sifatida // Qonunchilik va iqtisod. 2006. N 9.

  Har qanday suverenitet tashqi va ichki jihatlarni nazarda tutadi.

  Rossiya madaniy suverenitetining tashqi jihati boshqa davlatlar, xalqaro va xorijiy tashkilotlar, shuningdek, chet el fuqarolari bilan madaniy siyosatning mustaqilligi; xalqaro munosabatlarda madaniy qadriyatlarni tarqatish va bunday munosabatlarda madaniy qadriyatlarning daxlsizligini ta'minlash qobiliyati (yuqorida aytib o'tilganidek).

  Rossiya madaniy suverenitetining ichki jihati - bu davlatning mamlakat ichidagi madaniy siyosatining ustunligi, madaniy asoslarni himoya qilish va madaniy qadriyatlarning daxlsizligini ta'minlash.

  Madaniy suverenitetning mohiyati fuqarolarning madaniy qadriyatlardan foydalanishga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqini amalga oshirishda va har bir insonning madaniy qadriyatlarni saqlash, ularga g'amxo'rlik qilish, shuningdek, o'z huquqlarini amalga oshirish uchun konstitutsiyaviy majburiyatini amalga oshirishdan iborat. Rossiya Federatsiyasi va uning ko'p millatli xalqining madaniy va milliy o'ziga xosligini saqlash va rivojlantirish, tarixiy va madaniy yashash joylarini hech qanday tashqi aralashuvsiz himoya qilish, tiklash va saqlash.

  Yuqoridagi xususiyatlar hech qanday tarzda "yakuniy haqiqat" emasligini bilamiz. Biroq, ular madaniy suverenitet haqida umumiy tasavvurga ega bo'lish imkoniyatini beradi, chunki bu kontseptsiya yagona tushunchaga ega emas. Buni qisman "madaniyat" so'zining ko'p qirrali ma'nolari bilan izohlash mumkin. A.P. ta'kidlaganidek. Semitko, "...falsafiy adabiyotda "madaniyat" tushunchasiga 500 dan ortiq ta'riflar mavjud va ularning soni doimiy ravishda o'sib bormoqda".<5>. Bu kontseptsiyani tushunish qiyinligi haqida nemis faylasufi I. Herder shunday ta'kidlagan edi: "Bu so'zdan kam aniqroq narsa yo'q - "madaniyat" ..."<6>.

  <5>Qarang: Semitko A.P. Sotsialistik jamiyatning huquqiy madaniyati: mohiyati, ziddiyatlari, taraqqiyoti. Sverdlovsk, 1990. S. 12.
  <6>Qarang: Herder I. Insoniyat falsafasi tarixiga oid g‘oyalar. M., 1977. S. 6 - 7.

  Madaniy suverenitetning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, ayniqsa hozirgi zamonda. Ma’lumki, kelayotgan asr yangi global jamiyat qurilishi va globallashuv jarayonining hukmronligi bilan tavsiflanadi. Bu jarayonning xususiyatlaridan biri turli xalqlar madaniyatining bir “erish qozoni”ga birlashishi va millatlararo madaniy davomiylikni shakllantirishdir. Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ob'ektiv xarakterdagi global madaniyatning paydo bo'lishi ijodkorlikning rivojlanishiga ijobiy hissa qo'shishi, turli madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonida boyitilishiga, ayirboshlash uchun jahon bozorlarining shakllanishiga yordam berishi mumkin. Madaniy mahsulotlarning o'zgarishiga olib keladi va radio, kino, televidenie, World Wide Web kabi sohalardagi o'zgarishlar ta'siri ostida yuzaga keladigan madaniy makonda ta'sirchan o'zgarishlarga olib keladi.<7>. Shu bilan birga, ular, bizning fikrimizcha, ijtimoiy beqarorlikka olib kelishi, milliy va etnik madaniyatlarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan globallashuv haqidagi g'ayrioddiy tasavvurdan to'g'ri ogohlantirmoqda. Globallashuv, boshqa narsalar qatorida, asosiy qadriyatlar inqirozi bilan birga keladi: oilani bosqichma-bosqich yo'q qilish tendentsiyasi, birinchi navbatda ma'naviy qashshoqlik bilan tavsiflangan antikultura va ommaviy madaniyat ta'sirining kuchayishi.<8>.

  <7>Qarang: Bogatyreva T. Globallashuv va zamonaviy Rossiyada madaniy siyosatning imperativlari // http://www.viperson.ru.
  <8>Qarang: Bogatyreva T. Farmon. op.; Azroyants E. Globallashuv: falokat yoki rivojlanish yo'li? M.: Yangi davr, 2002. 332 - 333-betlar.

  Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday madaniy suverenitetning asosi madaniy qadriyatlar, ularni muhofaza qilish, to'g'ri foydalanish, saqlash va ko'paytirishdir. Pitirim Sorokin har qanday madaniyatning asosi va poydevori bo'lib xizmat qiladigan qadriyat ekanligini ta'kidladi<9>. Demak, madaniy suverenitetning asosini madaniy qadriyatlar tashkil etadi.

  <9>Qarang: Sorokin P. Man. Sivilizatsiya. Jamiyat. M.: Politizdat, 1992. S. 429.

  Madaniy qadriyatlarning ma'nosi haqiqatan ham noyob va ko'p qirrali. Ular vatanparvarlik va fuqarolik tarbiyasida ko'p jihatdan hal qiluvchi rol o'ynaydi; Rossiya va uning xalqlarining ming yillik tarixini o'rganish va tushunishga imkon beradi; odamlarni jahon va mahalliy badiiy san'atning ajoyib yutuqlari haqida tushunchalar bilan tanishtirish; globallashuv davrida Rossiya xalqlarining o'ziga xosligi va ma'naviy o'ziga xosligini saqlab qolish va madaniy assimilyatsiyaning oldini olishga yordam berish; davlat-konfessiya munosabatlarini mustahkamlash, ma’naviy va diniy muhitni yaxshilashga hissa qo‘shish; insonning ruhiy holatiga ijobiy ta'sir ko'rsatish; turli xalqlar va mamlakatlar madaniyatlari o‘rtasida do‘stona muloqotni rivojlantirish; milliy va xalqaro iqtisodiyotning turizm kabi sohalarini rivojlantirishda muhim ahamiyatga ega<10>.

  <10>Qarang: Vershkov V.V. Rossiya Federatsiyasi va xorijiy mamlakatlar xalqlarining badiiy, tarixiy va arxeologik mulki ob'ektlarini Rossiya Federatsiyasi hududiga qaytarmaslik uchun jinoiy javobgarlik: Muallifning avtoreferati. dis. ...kand. qonuniy Sci. M., 2005. S. 10 - 11.

  Tegishli choralarni ko'rish orqali Rossiyaning madaniy suverenitetini ta'minlash kerak, ular orasida huquqiy choralar ajralib turadi. Bu choralar orasida, o'z navbatida, jinoyat qonunchiligini alohida ta'kidlash lozim. Biroq, madaniy suverenitetning huquqiy (jumladan, jinoiy qonun) himoyasi bilan ma'lum qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Gap shundaki, jinoyat qonunchiligining amaldagi normalarida madaniy qadriyatlarga tajovuz qiluvchi jinoyatlar subyektining yagona ta’rifi mavjud emas.

  Ma’lumki, predmetning terminologiyasi noma’lum bo‘lsa, predmetning o‘zi ham noma’lum. Keling, madaniy qadriyatlar ta'rifiga biroz aniqlik kiritishga harakat qilaylik.

  Madaniyatshunoslarning fikricha, madaniyat ikki xarakterologik jihatga ega: 1) desaksiologik (qadriyatdan xoli, obyektivistik), unga koʻra madaniyat inson tomonidan yaratilgan barcha narsalarni: yaratish vositalarini, halokat vositalarini, adabiy tilni va jinoiy jargonni oʻz ichiga oladi. V.E.ning obrazli ifodasiga ko'ra. Davidovich, "madaniy faktlar plow va gilyotin, ulug'vor simfoniya va odobsiz ditty bilan bir qatorda qanday joylashtirilgan"; 2) aksiologik (qiymat), madaniy faktlar qabul qilingan qadriyatlar tizimi bilan bog'langan va ijobiy va salbiy, yorug'lik va qorong'i deb tasniflanganda. Qadriyat, qadrli, afzal, foydali - bularning barchasi inson va inson hayoti uchun ijobiy narsaga ishora qiladi.<11>.

  <11>Qarang: Madaniyatshunoslik. Qisqacha tematik lug'at. Rostov n/d: Feniks, 2001. S. 69.

  Bizning fikrimizcha, aksiologik jihat prizmasi orqali madaniy qadriyatning xuddi shunday tushunchasi B.I. Kononenko. U ushbu kontseptsiyaga axloqiy va estetik ideallarni, tarixiy va madaniy ahamiyatga ega bo'lgan xatti-harakatlar normalari va namunalarini, binolar, inshootlar va ob'ektlarni va boshqalarni o'z ichiga oladi.<12>. Shu munosabat bilan V.V. Kulygin ta'kidlaganidek, "keng falsafiy ma'noda bu tushuncha moddiy ob'ektlarni ham, ma'naviy faoliyat mahsulotlarini ham qamrab oladi". Keyinchalik V.V. Kulygin shunday deydi: "Albatta, huquqshunoslik uchun bunday tushunish qabul qilinishi mumkin emas, shuning uchun huquq va huquq fanida madaniy qadriyatlar sifatida faqat madaniyatning moddiy qadriyatlari tan olinadi. Bu ma'naviy qadriyatlar emas, degani emas huquqiy tartibga solish predmeti.Ular birinchi navbatda intellektual mulk sifatida, boshqa huquqiy shakllarda qonun bilan himoyalanadi...”.<13>.

  <12>Qarang: Kononenko B.I. Tushunchalar, atamalar, nomlarda kulturologiya. M.: Qalqon, 1999. B. 127.
  <13>Qarang: Kulygin V.V. Madaniy boyliklarni jinoiy-huquqiy himoya qilish: Monografiya. M.: IG "Advokat", 2006. B. 25.

  Printsipial jihatdan biz V.V. Kulyginning ta'kidlashicha, hozirgi vaqtda bizni qiziqtirgan kontekstdagi madaniy qadriyatlar faqat moddiy ob'ektlardir. Shunga qaramay, shuni unutmasligimiz kerakki, 90-yillarda Rossiya muzey biznesida muzeylashtirish ob'ektiga aylangan nomoddiy meros ob'ektlari doirasi aniqlangan. Bu ma'naviy madaniyat (musiqa, raqs, folklor); ishlab chiqarish jarayonlari (sanoat, qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, hunarmandchilik va boshqalarda); an'anaviy harakatlar, marosimlar, urf-odatlar va boshqalar.<14>. Ayrim ekspertlar yangi ming yillikda Rossiyaning milliy xavfsizligiga tahdidlardan biri rus adabiy tilini yo'qotish ehtimoli deb hisoblamoqda (va to'g'ri) deyish kifoya.<15>.

  <14>Qarang: Rossiyadagi muzey ishlari / Ed. M.E. Kaulen, I.M. Kosova, A.A. Sundieva. M.: "VK" nashriyoti, 2003. S. 418.
  <15>Qarang: Gurov A.I. Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizligiga tahdidlar va ularni jinoiy-huquqiy tartibga solish // XXI asrda jinoyat huquqi: Moskva davlat universitetining yuridik fakultetidagi xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari. M.V. Lomonosov. 31 may - 2001 yil 1 iyun M.: LexEst, 2002. P. 13 - 14.

  20-21-asrlar boʻsagʻasida YuNESKO birinchi marta jahon madaniy merosining bir qismi sifatida muhofaza qilinishi kerak boʻlgan 19 ta “nomoddiy” obʼyektlar roʻyxatini tuzdi. YuNESKO tomonidan nashr etilgan madaniy siyosat materiallarida tom ma'noda shunday deyilgan: "Bizning madaniy meros tushunchamiz jiddiy qayta ko'rib chiqishni talab qiladi".<16>.

  <16>Qarang: Rossiyadagi muzey ishlari. 418-bet.

  Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu merosni himoya qilishda qo'llaniladigan jinoiy bo'lmagan qonunchilik bazasi bahsli. Bugungi kunda madaniy qadriyatlarga oid munosabatlarni tartibga soluvchi xalqaro va milliy xarakterdagi ikki yuzga yaqin akt mavjud. Ko'pincha bu harakatlar bir-biriga zid keladi, ayrim hollarda esa jinoyat qonunchiligiga zid keladi. Masalan, adyol qonunchiligi San'atda nazarda tutilgan jinoyatning mustaqilligini tan olmaydi. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 190-moddasi va uni faqat kontrabanda shakli sifatida ko'rib chiqadi.<17>.

  <17>Batafsil ma'lumot: Art. Art. Rossiya Federatsiyasining 1993 yil 15 apreldagi "Madaniy boyliklarning eksporti va importi to'g'risida" gi Qonunining 56 va 57-moddalari.

  San'atda. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 190-moddasi, Rossiya Federatsiyasi va xorijiy mamlakatlar xalqlarining badiiy, tarixiy va arxeologik mulki ob'ektlari jinoyat predmeti hisoblanadi; San'atning 2-qismida. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 188-moddasi - madaniy qadriyatlar; San'atda. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 164-moddasi - alohida tarixiy, ilmiy, badiiy yoki madaniy ahamiyatga ega bo'lgan narsalar yoki hujjatlar. San'atda. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 243-moddasida tarixiy va madaniy yodgorliklar, tabiiy majmualar yoki davlat muhofazasiga olingan ob'ektlar, tarixiy yoki madaniy ahamiyatga ega bo'lgan ob'ektlar va hujjatlar, shuningdek, butun Rossiya ahamiyatiga ega bo'lgan alohida qimmatbaho ob'ektlar yoki yodgorliklar nazarda tutilgan. . Bu borada S.A. to‘g‘ri ta’kidlaganidek. Pridanov va S.P. Shcherba, "yagona va aniq tushuncha o'rniga biz ko'plab noto'g'ri ta'riflarni olamiz"<18>. Bundan tashqari, barcha jinoyatlar Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining turli boblari va bo'limlarida (188 va 190-moddalar bundan mustasno) mavjud bo'lib, bu qonun chiqaruvchining mantig'iga asoslanib, ular turli xil o'ziga xos va umumiy ob'ektlarga ega ekanligini anglatadi.

  ConsultantPlus: eslatma.

  Madaniy qadriyatlarga tajovuz qiluvchi jinoyatlar bilan bog'liq masalalar ham S.P. Shcherby, S.A. Pridanov "Madaniy qadriyatlarga tajovuz qiluvchi jinoyatlar va ularning Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida kvalifikatsiyasi" // Rossiya huquqi jurnali. 1998. N 9.

  <18>Qarang: Pridanov S.A., Shcherba S.P. Rus madaniy qadriyatlariga tajovuzkor jinoyatlar: malaka va tergov. M.: Yurlitinform, 2002. B. 29.

  Shuni ham unutmasligimiz kerakki, madaniy boylikka qarshi jinoyatlar Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining boshqa moddalari bo'yicha tasniflanishi mumkin, bu rasmiy statistik ma'lumotlardan aniq dalolat beradi. Qoida tariqasida, bu o'g'irlik (o'g'irlik, talonchilik, talonchilik, firibgarlik) uchun jinoiy javobgarlikni nazarda tutuvchi qoidalardir. Shu bilan birga, madaniy boyliklar bilan bog'liq harakatlar o'zlashtirish yoki o'zlashtirish, aldash yoki ishonchni buzish, qasddan yoki ehtiyotsizlik orqali mulkka zarar etkazish yoki mulkni buzishni o'z ichiga olishi mumkin.<19>. Masalan, 2006 yilda badiiy, tarixiy va madaniy boyliklarni o‘g‘irlashlar tarkibini o‘rgansangiz, ushbu tuzilmadagi o‘g‘irliklar 86,5 foizni tashkil etganini ko‘rishingiz mumkin.<20>.

  <19>Masalan, qarang: Rossiyadagi madaniy boyliklarga jinoiy hujumlar. Rossiya Ichki ishlar vazirligining GIAC. M., 2007. B. 8; Lukashuk I.I., Naumov A.V. Xalqaro jinoyat huquqi: darslik. M.: Spark, 1999. B. 179.
  <20>Qarang: Rossiyadagi madaniy boyliklarga jinoiy hujumlar. 2007. 9-bet.

  Bundan tashqari, madaniy suverenitetni jinoiy huquqiy himoya qilish San'at yordamida amalga oshirilishi mumkin. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 356-moddasi "Taqiqlangan urush usullari va vositalaridan foydalanish" milliy mulkni talon-taroj qilish. Bu qilmish harbiy jinoyatlar guruhiga kiritilgan bo‘lib, ular o‘z navbatida tinchlik va insoniyat xavfsizligiga qarshi jinoyatlar sifatida tasniflanadi. Xalqaro jinoiy huquq sohasidagi mutaxassislar tegishli konventsiyalarga, xususan, 1954 yil 14 mayda qabul qilingan “Qurolli to‘qnashuvlar vaqtida madaniy boyliklarni himoya qilish to‘g‘risida”gi Gaaga konventsiyasiga tayangan holda, bosib olingan hududda milliy mulkning talon-taroj qilinishini birinchi navbatda tushunadi. madaniy boyliklarni talon-taroj qilish kabi<21>.

  <21>Qarang: Naumov A.V. Rossiya jinoyat huquqi: ma'ruzalar kursi. 2 jildda T. 2. Maxsus qism. M.: Yuridik. lit., 2004. B. 818; Kibalnik A.G., Solomonenko I.G. Tinchlik va insoniyat xavfsizligiga qarshi jinoyatlar / Ilmiy ostida. ed. A.V. Naumova. Sankt-Peterburg: Yuridik markaz matbuoti, 2004. S. 229.

  Madaniy qadriyatlar jinoyat predmeti bo'lgan normalarning Jinoyat kodeksining turli boblari va bo'limlari bo'yicha bunday "tarqalishi" hech qanday tarzda madaniy boyliklarni jinoiy-huquqiy himoya qilishni optimallashtirishga yordam bermaydi. Shu munosabat bilan V.V. Kulygin, xususan, shunday deb yozadi: “Jinoyat kodeksi mualliflarining madaniy boyliklarni kontrabanda qilish bilan bog‘liq mantiqini haligacha tushunish mumkin, bu yerda ular giyohvandlik vositalari bilan bir qatorda kontrabanda buyumlari ro‘yxatiga kiritilgan... lekin hollarda. madaniy boyliklarni o'g'irlash, ularni Rossiya Federatsiyasi hududiga qaytarib bermaslik va bundan tashqari, tarix va madaniyat yodgorliklarini yo'q qilish yoki shikastlash, tajovuzning o'zi va jinoyatchilarning niyatining yo'nalishi bunday harakatlarni aniq ko'rsatadi. madaniyatga alohida zarar yetkazadi, ammo amaldagi Jinoyat kodeksida ushbu ob'ekt uchun tegishli "nisha" yo'q.<22>. Shu munosabat bilan V.V. Kulygin madaniy qadriyatlarga tajovuz qiluvchi jinoyatlarni alohida bobda birlashtirish kerak, deb hisoblaydi. 25.1 "Tarixiy va madaniy merosga qarshi jinoyatlar"<23>, buni ko'rish oson, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining IX bo'limida "Jamoat xavfsizligi va jamoat tartibiga qarshi jinoyatlar" mavjud.

  <22>Qarang: Kulygin V.V. Madaniy boyliklarni jinoiy-huquqiy himoya qilish: Monografiya. M.: IG "Advokat", 2006. B. 33.
  <23>Qarang: o'sha yerda. 187-189-betlar.

  ULAR. Matskevich va O.A. Kutyaeva so'zma-so'z ma'noda quyidagilarni ta'kidlaydi: “... Madaniy boyliklarni muhofaza qilish bilan bog'liq jinoyatlarni taqsimlashdan kelib chiqib, quyidagi savollar tug'iladi.Birinchi navbatda, moddalar (164-modda, 188-moddaning 2-qismi (madaniy boyliklarning kontrabandasi to'g'risida) gap. ), 190-modda, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 243-moddasi - L.K.) Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining turli boblari bo'ylab tarqalib ketgan, bu umumiy va o'ziga xos ob'ektlarning qandaydir xaotik idrok etilishiga olib keldi... Ayni paytda, u Ko'rinib turibdiki, ko'rib chiqilayotgan jinoyatlar guruhi boshqa jinoyatlardan birinchi navbatda ob'ekt belgilari bilan ajralib turadi".<24>.

  <24>Qarang: Matskevich I.M., Kutyaeva O.A. Alohida tarixiy, ilmiy, badiiy yoki madaniy ahamiyatga ega bo'lgan ob'ektlar va hujjatlarga tajovuz qilish jinoyatlarining asosiy elementlarining jinoiy-huquqiy va kriminalistik tahlili // Prokurorlik va tergov amaliyoti. 2003. N 3 - 4. S. 129 - 130.

  Bizning fikrimizcha, madaniy boyliklarga qarshi jinoyatlar mustaqil umumiy obyekt ostida birlashtiriladi. Ma'lumki, umumiy ob'ekt - bu tajovuzga uchragan bir jinsli jinoyatlar guruhining bir hil foydalari (manfaatlari) guruhi va bu Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining Maxsus qismini ajratish uchun asos bo'lgan umumiy ob'ektdir. bo'limlarga, ba'zan esa boblarga bo'linadi<25>.

  <25>Qarang: Naumov A.V. Rossiya jinoyat huquqi: ma'ruzalar kursi. 3 jildda T. 1. Umumiy qism. M.: Wolters Kluwer, 2007. P. 307.

  "Umumiy ob'ekt" iborasining kelib chiqishi "jins" tushunchasiga murojaat qilishni nazarda tutadi, chunki bu tushunchani o'rganmasdan turib, "jins" so'ziga asoslangan umumiy ob'ektga ta'rif berish qiyin. Jins - muhim bo'lmagan xususiyatlari bir-biridan farq qiladigan umumiy muhim xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ektlar guruhi uchun umumiy falsafiy belgi.<26>.

  <26>Qarang: Falsafiy entsiklopedik lug'at. M.: Infra-M, 2004. S. 398.

  Yuqorida ta'kidlangan ta'rifdan kelib chiqqan holda, bir guruh ob'ektlar uchun umumiy bo'lgan bunday muhim xususiyatlar bitta bo'limda madaniy qadriyatlarga tajovuzkor jinoyatlarni o'z ichiga oladi, ya'ni. birlashtirilgan bunday harakatlar umumiy umumiy ob'ekt bo'ladi.

  Yuqorida aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, jinoiy tajovuz ob'ekti sifatida, tegishli jinoyatlarning umumiy ob'ekti bo'lgan manfaatlar (himoya qilinadigan ne'mat) asosida madaniy qadriyatlar yotadi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

  Bundan tashqari, biz V.V bilan birdammiz. Kulygin madaniy qadriyatlarga tajovuz qiluvchi jinoyatlarni tarkibiy jihatdan izolyatsiya qilish kerakligini aytdi. Biroq, bizning fikrimizcha, bunday jinoyatlar bo'yicha qoidalar bir bobda emas, balki alohida bo'limda bo'lishi kerak (yuqoridagi dalilga qarang).

  Shu munosabat bilan savol tug'iladi: Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida madaniy boyliklarni himoya qiluvchi mustaqil bo'limning mavjudligiga shoshilinch ehtiyoj bormi? Bizning fikrimizcha, bu savolga javob faqat ijobiy bo'lishi mumkin. Bizning pozitsiyamizni aniqlashtirish uchun jinoyat huquqidagi ramziy va ratsional munosabatlar muammosiga murojaat qilishimiz kerak.

  Shunday qilib, masalan, A.E. Jalinskiyning ta'kidlashicha, jinoyat huquqi o'zining tabiatiga ko'ra ramziy mazmunga ega bo'lib, uni qabul qiluvchi odamlar tomonidan ramz, davlatning niyatlari, uning siyosati, himoyalangan qadriyatlari haqidagi xabar sifatida qabul qilinadi va ayni paytda haqiqiy hodisa sifatida ishlaydi. o‘zining mantiqiy asoslari va oqibatlariga ega<27>. Madaniy boylikka qarshi jinoyatlar bo'yicha alohida bo'limning kiritilishi madaniy suverenitetni mustahkamlash yo'lidagi chinakam muhim qadam bo'lardi va davlat tomonidan madaniy boyliklarga yuksak darajada g'amxo'rlik ko'rsatilishini ko'rsatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bunday qaror Xitoy qonun chiqaruvchisi tomonidan allaqachon qabul qilingan. Xitoy Jinoyat kodeksida "Madaniy boyliklarni boshqarishga qarshi jinoyatlar" (324 - 329-moddalar) alohida 4-bandi mavjud. Shu bilan birga, Ispaniya Jinoyat kodeksida ushbu mamlakat Jinoyat kodeksining turli qismlarida mavjud bo'lgan madaniy boyliklarga hujumlar uchun javobgarlikni nazarda tutuvchi to'qqizta qoida mavjud. Shu bilan birga, Ispaniya Jinoyat kodeksiga “Tarixiy meros bilan bog'liq jinoyatlar to'g'risida” mustaqil II bob kiritilgan.

  <27>Qarang: Zhalinskiy A.E. Jinoyat huquqi ramziy va oqilona o'rtasidagi // Davlat va huquq. 2004. N 3. P. 51.

  Madaniy suverenitet, yuqorida aytib o'tilganidek, qurolli to'qnashuvlar va urushlar paytida tuzatib bo'lmaydigan darajada zarar ko'rishi mumkin. Qadim zamonlardan beri qo'lga kiritilgan xazinalar va ularning zabt etilgan egasining taqdiri o'rtasidagi bog'liqlik yaxshi ma'lum. Bunga "mamlakatni qisqartirish", "uni unutish" orqali erishildi.<28>. Ulug 'Vatan urushi davrida madaniy boyliklarning yo'qolishi haqida fikr yuritar ekan, M.M. Boguslavskiyning ta'kidlashicha, "badiiy qadriyatlarning uyushtirilgan talon-taroj qilinishi nemis fashizmining misantropik siyosati, milliy-madaniy genotsidni amalga oshirishning ko'rinishlaridan biri edi"<29>. Bunday siyosatning natijasi bosib olingan mamlakatlar va qul bo'lgan xalqlar, ayniqsa SSSR madaniyatini butunlay yo'q qilish edi. Bu borada A.Gitler juda ta’sirli gapirgan edi: “Sharqiy frontdagi san’at yodgorliklari hech qanday ahamiyatga ega emas va vayron bo‘ladi... Slavlar madaniyatga ega bo‘la olmaydi, eng muhimi ham bo‘lmasligi kerak”. A.N. Trenin milliy-madaniy genotsidni ta'qib qilingan xalqlarning milliy madaniyatini, uning yutuqlari va boyliklarini yo'q qilishga qaratilgan genotsidning mustaqil maxsus shakli sifatida belgiladi.<30>.

  <28>Qarang: Bagdasarov R. Madaniy suverenitet haqidagi bahs // www.promonitor.ru. 11/18/2007.
  <29>Qarang: Boguslavskiy M.M. Xalqaro muomaladagi madaniy qadriyatlar: huquqiy jihatlar. 238-bet.
  <30>Qarang: Trainin A.N. Tanlangan asarlar. Tinchlik va jinoiy qonunni himoya qilish / General ostida. ed. R.A. Rudenko. M.: "Nauka" nashriyoti, 1969. B. 408.

  Ikkinchi jahon urushi yillarida fashist bosqinchilari qadimiy rus san'ati yodgorliklarini saqlab qolgan qadimiy rus shaharlarini vayron qilishga alohida shafqatsizlik bilan harakat qilishdi. Nyurnberg sudlarida SSSR prokurori M.Yu. Raginskiy Novgorod, Pskov va Smolensk shaharlarining vahshiyona mag'lubiyatlari haqida gapirdi.<31>.

  <31>Qarang: Nyurnberg sinovlari. T. III. Urush jinoyatlari va insoniyatga qarshi jinoyatlar. M., 1958. S. 546 - 549.

  Ikkinchi jahon urushi paytida yo'qolgan madaniy boyliklarning aniq raqamlari hali aniqlanmagan. I.Grabar, V.Lazarev, B.Vipper kabi nufuzli mutaxassislar ishlagan fashist bosqinchilarining vahshiyliklarini aniqlash va tergov qilish uchun 1943-yilda ish boshlagan Favqulodda Davlat komissiyasi tomonidan 64 tasiga yetkazilgan zarar aniqlangan. 427 qurbonning eng qimmati Sovet muzeylari, shuningdek, 19 mintaqadagi 4000 kutubxona va arxivlar. Qidiruv ishlari fashistlar tomonidan inventar va inventar kitoblarini yo'q qilganligi sababli murakkablashdi. Masalan, Novgorod birlashgan muzey-qo‘riqxonasi direktori N. Grinevning ta’kidlashicha, yo‘q qilingan yoki eksport qilingan 3000 ta piktogramma, 200 ta rasm va chinni, sfragistika (knyazlik muhrlari) va 30 ming kitobning keng kolleksiyasi bo‘yicha hujjatlar yo‘q.<32>.

  <32>Qarang: Klin G. Raqamlarda yo'qotishlar. Roskultura "Madaniy qadriyatlar - urush qurbonlari" onlayn katalogini taqdim etdi // Rossiyskaya gazeta. 2008 yil 5 fevral.

  Yuqorida aytilganlarning barchasidan ko'rinib turibdiki, mamlakatning madaniy suverenitetiga ko'plab tahdidlar mavjud va uning ahamiyati haqiqatan ham ulkan. Bu, shubhasiz, rus davlatchiligining "tayanchi" bo'lib, yangi ming yillikda Rossiyaning farovonligi ko'p jihatdan uning saqlanib qolishiga bog'liq.

  Mahalliy madaniy suverenitetni jinoiy huquqiy himoya qilish muammosi huquqshunos olimlar va amaliyotchilarning diqqat markazida bo'lish uchun etarlicha dolzarb va yangidir. Muallif ushbu maqola nafaqat jinoyat huquqi sohasida, balki huquqning boshqa sohalarida ham mutaxassislar o‘rtasida tegishli muhokamalar uchun asos bo‘lib xizmat qiladi, deb umid qiladi.

  Mendan mamlakatimizning ichki muammolari haqida gapirishni tez-tez so'rashadi. Men geosiyosiy fikrga ega bo‘lganim uchun Rossiyaning ichki muammolariga geosiyosat prizmasidan qarayman. Va bugun men asosiy muammo haqida o'z qarashlarimni va uni hal qilish yo'llarini qanday ko'rishimni aytib bermoqchiman.

  Mening fikrim shu:

  Rossiyadagi bugungi ichki muammolar, kechagi kabi, mamlakatimizning to'liq davlat suverenitetini yo'qotishining bevosita natijasidir.

  Demak, bizda yana bir holat borki, siyosiy bitimlar unchalik uzoq umr ko‘rishi shart emas, lekin ular imzolanib, ratifikatsiya qilinsa, ular baribir amal qiladi. Havlama boshlangandan so'ng, u shunchaki siyosiy yoki hatto qonuniy kelishuv bo'ladimi, ishonch yo'qoladi.

  Bundan tashqari, "umumiy suverenitet" atamasi ko'rib chiqiladi. Bu aʼzo davlatlarning suverenitetining yoʻqligi yoki minimal suvereniteti uchun shunchaki evfemizm emasmi? Bu shunchaki chiroyli fartuk emasmi? Men biroz ehtiyotkorroqman, lekin gap siz aytayotgan narsada. Ya'ni, umumiy suverenitet tegishli mamlakatlarning xalqlari, Bogemiya, yunonlar va boshqalar uchun dalildir. Ittifoq biror narsani xohlasa, suverenitetni oladi va uni yuqori darajaga qo'llaydi. Pastki suverenitet deyarli ahamiyatsiz.

  U beshta suverenitetdan iborat:

  1. Mamlakat hududi, bayrog‘i, gerbi va madhiyasining xalqaro hamjamiyat tomonidan tan olinishi.

  2. Diplomatik suverenitet- mustaqil xalqaro siyosat olib borish qobiliyati. O'zing kerak deb bilganlar bilan do'st bo'l, adovatda bo'l. Siz Eron bilan do‘stsiz va u yerda Oyatullohning hokimiyatda ekanligiga parvo qilmaysiz. Siz mag'rur tajovuzkorning yuziga musht tushirasiz va u Gruziyaning demokratik yo'l bilan saylangan prezidenti ekanligi muhim emas.

  Yunonistonning idrokiga va yunonlarning ahvoliga kelsak, haqiqat nima va afsonalar nima? Yunonlarning ko‘p yillardan beri mas’uliyatsizligi, yunon pensionerlarining Chexiyadagi o‘rtacha ish haqiga teng nafaqaga ega bo‘lgani, boshqalar hisobidan adolatli yashayotgani, ularga qarshilik ko‘rsatgani uchun qarzni to‘lash kerak, deydi ular. islohot faqat orqaga chekinishni istamaslikning namoyishidir.

  Bu erda mening giyohvandlik bilan solishtirishim to'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi. Ha, rost, yunonlar hech narsadan ustun yashagan, lekin banklar baribir qaytarilmasligini bilib, qarz bergani ham haqiqat. Endi kimdir uni taqdim etgan boshqa birovdan qaytarib oladi. Albatta, kimningdir puli arzon bo‘lsa va to‘lovlar uchun to‘lashga majbur bo‘lmasa, uning ortidan yomon odatlar paydo bo‘lishi aniq. Bu nafaqat Gretsiyada, balki barcha mamlakatlarda mavjud. Mana, Chexiyada bizda 4 foizlik o‘sish bor va biz hatto davlat byudjetini ham muvozanatlashtira olmaymiz.

  Diplomatik suverenitet mavjud bo'lganda, keyingi ikkita suverenitetni olish zarurligini ta'kidlaydigan ob'ektiv jarayonlar faollashadi. Axir, diplomatlar o'z faoliyatida doimo faqat real faktlarni, ya'ni harbiy kuch va kuchli iqtisodiyotni hisobga oladi.

  Shunday qilib, uchinchi va to'rtinchi bo'ladi:

  3. Harbiy suverenitet.

  Printsipial nuqtai nazardan, farq nima? Bu Gretsiyadagi bilan bir xil darajada, ammo bunday ilg'or bosqichda emas. Prinsip bir xil va Babis tamoyillarni to'ldiradigan va printsip eng muhim ekanligini aytadi. Lekin ayni tamoyil buzilmoqda, deydi jurnalist va tahlilchi.

  Agar, albatta, yunonlar nafaqat qarzga yashab, balki hech kim qaytib kelmasligi uchun ularni bajonidil ta'minlagan bo'lsa, nega ayb faqat Gretsiyada? Men tushunaman, bu siyosiy taktika, lekin hamma tushunishi kerakki, kreditorlar barcha pullarni qaytarmaydi. Savol shundaki, pulni kim oladi. Turli tahlilchilarning ta'kidlashicha, yevropalik soliq to'lovchilar oxir-oqibat o'z pullarini yo'qotishadi, chunki asosiy moliyachilar haqida gap bo'lishi mumkin emas. Soliq to'lovchi qoladi, Erik Bestni parlament ro'yxatiga qo'shadi.

  4. Iqtisodiy suverenitet

  Beshinchi suverenitet, tariximiz ko'rsatganidek, eng muhimi. Hech qaerga yo'l uning yo'qligidan boshlanadi.

  5. Madaniy suverenitet.

  Agar barcha beshta suverenitet mavjud bo'lsa, biz to'liq davlat suvereniteti haqida gapirishimiz mumkin.

  Adolat uchun shuni ta'kidlaymanki, dunyodagi juda oz sonli davlatlar o'zlarining to'liq davlat suverenitetining barcha tarkibiy qismlari to'plamiga ega ekanligini g'urur bilan e'lon qilishlari mumkin. Siz ularni barmoqlaringiz bilan hisoblashingiz mumkin. Va odatiy holat shunday: bayroq bor, prezident bor. Hammasi shu - qandaydir "mag'rur va mustaqil" davlatning suvereniteti shu erda tugadi.

  Tahririyatga o'zgartirishlarsiz xohlagan narsani nashr eting. Siz kitobxonmisiz va deputatlaringiz bilan muloqot qilishni xohlaysizmi? Rossiya artilleriyasi potentsial odatiy qurolli mojaro yuzaga kelgan taqdirda, strategik raketa tizimlaridan keyin Polsha uchun eng jiddiy muammolardan biri bo'ladi. G'arb va rus taktikasi mutlaqo qarama-qarshidir va bu taqqoslash ko'proq Rossiya foydasiga. Buning sababi shundaki, ruslar o'zlarining qurollarini juda kam takomillashtirilgan tarzda ishlatishadi. Rossiya Donbassda joriy qilgan dron va xavfsizlik devorlaridan ommaviy foydalanish engil piyoda qo'shinlari, shuningdek, zirhli transport vositalari uchun halokatli.

  Endi tariximizga qisqacha ekskursiya qilaylik.

  1952 yilda bizda nima bor? Barcha beshta suverenitet mavjud.

  Diplomatik suverenitet - biz Ulug 'Vatan urushida mustaqil xalqaro siyosat yuritish imkoniyatini himoya qildik;

  Harbiy suverenitet bor - SSSR o'z raqiblaridan qolishmaydi;

  Iqtisodiy suverenitet mavjud - kartalar bekor qilinadi, mamlakat tiklanadi;

  Boshqa tomondan, muvaffaqiyatli artilleriya radarlari tufayli bizning "qisqichbaqalar" ning zarba nuqtalari ko'plab va mobil rus artilleriyasiga qarshi samarasiz bo'lishi mumkin, deb yozadi Yan Sosnovski. Rossiya armiyasining harbiy doktrinasi har doim artilleriyaning jang maydonidagi asosiy rolini hisobga olgan. Bu yolg'on ruslarning harbiy tajribasiga asoslangan bo'lib, ular kuchli konsentratsiyalangan artilleriya otishmasining ustunligini qadrlashadi. Rossiyaning milliy ramzlaridan biri - Kremlda ko'rish mumkin bo'lgan "Banya Car" yoki ulkan to'p.

  Madaniy suverenitet mavjud; qo'shiqlar, qadriyatlar va butlar Rossiyadan keladi.

  1980 yilda faqat to'rtta suverenitet mavjud edi

  Tan olish, bayroq, gerb va madhiya mavjud;

  Diplomatik suverenitet – mustaqil xalqaro siyosat yuritish imkoniyati mavjud;

  Harbiy suverenitet bor - SSSR hamon raqiblaridan qolishmaydi;

  Sovet Ittifoqi marshali Kirill Moskalenko shunday deyishi kerak edi: agar sizda frontning har bir kilometri uchun ikki yuzta qurolingiz bo'lsa, bu haqda dushmandan so'ramang yoki aytmang. Iosif Stalinning aytishicha, artilleriya urush taqdirini hal qiladi. Generalissimoning o'zi uni "urush xudosi" deb atagan. Misol tariqasida, minglab qurollar tufayli u nemis qarshiliklarini qanotlarda tezda yo'q qilishga muvaffaq bo'lgan va frontning markaziy qismini amalda yo'q qilgan. Muhim narsa artilleriyaning halokatli kuchi emas, balki olovning nishoni bo'lgan askarlarning ongiga ta'siridir.

  Iqtisodiy suverenitet bor - oziq-ovqat tanqisligi bor, lekin hech kim ochlikdan o'lmaydi;

  Ammo madaniy suverenitet endi yo‘q: hamma chetdan keltirilgan kiyim-kechak va saqichning ortidan quvmoqda. G'arb - fikrlar hukmdori. U ilg'or, o'z mamlakati esa qoloq "qoshiq" sanaladi.

  Madaniy suverenitetning yo'qolishi bilan Rossiya-SSSR fojiasi boshlanadi.

  Bugungi kunda artilleriya Rossiya qurolli kuchlarining muhim elementi bo'lib qolmoqda. Rossiya uskunalarining katta qismini eskirgan deb hisoblash mumkinligiga qaramay, u jadal modernizatsiya qilinmoqda. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ruslar asta-sekin an'anaviy barrel artilleriyasini almashtiradigan raketa artilleriyasiga tayanmoqda.

  Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin artilleriya flotining katta qismi Rossiya Federatsiyasiga meros bo'lib o'tdi. 1970-yillarda allaqachon motorli miltiq polkidagi artilleriya batareyasi batalonga ko'paytirildi va armiya darajasida to'rtta batalon artilleriya brigadalari tashkil etildi.

  Birinchidan, biz Xrushchev-Brejnev davridagi madaniy suverenitetni, keyin Gorbachyov davridagi harbiy suverenitetni yo'qotdik - qo'shinlarni hamma joydan olib chiqib ketish, Varshava shartnomasining taslim bo'lishi.

  Natijada, iqtisodiy suverenitet darhol, tom ma'noda bir zumda "yo'qoldi". G'arb kreditlari bo'yicha kartalar, kuponlar, mamlakat hayoti.

  Biz oxirgi bo‘lib diplomatik suverenitetni yo‘qotdik. Yeltsin-Gorbachev-GKChP taqdiri bu uchburchakda mamlakat ichida emas, balki uning chegaralaridan tashqarida hal qilinganida.

  1980-yillarga qadar uskunalarga katta miqdordagi yangi jihozlar kirdi. Sovuq urush oxirida Evropada avj olgan odatiy to'qnashuv tahdidi ruslarni zamonaviy jang maydonida artilleriya rolini qayta ko'rib chiqishga undadi. Taktik yadroviy qurollar bo'yicha ilgari rejalashtirilgan ba'zi harakatlarni amalga oshirishi kerak edi. Shu sababli, dushman ishchi kuchiga halokatli zarba beruvchi artilleriya to'qnashuv natijasini hal qilishi mumkin, degan ishonch bilan artilleriya qobiliyati yanada rivojlantirildi. Bunga armiya va diviziya darajasida organik artilleriya tuzilmalari qo'shilishi kerak.

  1991 yilgi davlat to'ntarishi - Belovejye - diplomatik suverenitetni yo'qotish davri edi.

  Va agar siz hamma narsani yo'qotgan bo'lsangiz, nega yashashingiz kerak? Va SSSR o'z suverenitetining qoldiqlarini yo'qotganidan bir necha kun o'tgach, tom ma'noda yo'q bo'lib ketadi ...

  1992 yilda bizda hech narsa qolmadi, faqat xalqaro e'tirof.

  Go'zal bayroq, gerb va G'arbdan mamlakatimizning yangi, juda qisqartirilgan chegaralarini tan olish;

  Hammasi bo'lib artilleriya va raketa qo'shinlarida 30 mingta artilleriya, jumladan, gaubitsalar, minomyotlar va yadro kallaklarini olib yura oladigan taktik raketalar mavjud edi. Keyinchalik ushbu texnikaning katta qismi Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlari qo'liga o'tdi.

  Rossiya Federatsiyasining raketa va artilleriya qo'shinlari. Rossiya Federatsiyasining Raketa va artilleriya qo'shinlari quruqlikdagi qo'shinlarning bir qismi bo'lib, ularning asosiy roli oddiy va yadroviy qurollarning o't ochishini qo'llab-quvvatlashdir. Ular raketa va artilleriya brigadalari, batalyon va polklardan, shuningdek, mustaqil razvedka batalyonlari va harbiy bazalardan iborat.

  Diplomatik suverenitet yo'q - Rossiya barcha do'stlarini behudaga, rahmat va yelkasiga qo'yib yuboradi;

  Harbiy suverenitet yo'q, biz bir tomonlama qurolsizlanamiz;

  Iqtisodiy suverenitetdan asar ham yo‘q – mamlakat o‘zini hech narsa bilan ta’minlay olmaydi, butun sanoat bor-yo‘g‘i tiyinga sotiladi;

  Rossiya Mudofaa vazirligi o'z veb-saytida raketa va artilleriya qo'shinlari bajaradigan vazifalarni aniq belgilab beradi. Dushman ustidan yong'in ustunligiga erishish va uni saqlab qolish. Uning atom hujumi vositalarini, ishchi kuchini, qurol-yarog'ini, harbiy va maxsus texnikasini yo'q qilish.

  Dushman nazorati, razvedka va elektron harbiy tizimlarini buzish. Fortifikatsiyalar va infratuzilmani vayron qilish. Dushmanning ikkinchi chizig'ini va uning zaxiralarini zaiflashtirish va izolyatsiya qilish. Mudofaa chizig'ini yorib o'tgan zirhli qurollarni yo'q qilish. Qanot qopqog'i va muhim aloqa tugunlari.

  - Madaniy suverenitet yo'q: biz boshqa odamlarning qadriyatlarini faol ravishda qabul qilamiz.
  1999 yilga kelib, Rossiya o'z suverenitetidan deyarli butunlay mahrum bo'ldi.

  Faqat bayroq, gerb va xalqaro tan olingan hudud qoldi.

  Aynan shu beshinchi suverenitet 1999 yildan keyin bizdan tortib olinishi kerak edi.

  Bu Rossiyaning kichik davlatlarga parchalanishi, urush va tartibsizlikdir.

  Dushman samolyotlari va qo'nish moslamalarini yo'q qilish uchun boshqa kuchlar bilan hamkorlik qiling. Tog'li hududlar va masofadagi ob'ektlar. Hududni yoritish bilan tungi jangovar operatsiyalarni qo'llab-quvvatlang. Dushmanni nishonga oladigan va tutun ekranini joylashtiradigan ko'r-ko'rona tizimlar.

  Targ'ibot materiallarini tarqatish. Ko'rib turganingizdek, rus artilleriyasi oldida turgan vazifalar juda keng. Ularni kutib olish uchun raketa va artilleriya qo'shinlari keng turdagi qurollar bilan jihozlangan. Biroq, u modernizatsiya qilindi va yangi artilleriya tizimlari va transport vositalari joriy etilmoqda. Rossiyada hali ham ta'sirchan miqdordagi klassik tortilgan artilleriya mavjud bo'lib, ular minglab. Bunga misol qilib, ishlatiladigan o'q-dorilarga qarab 15,4 dan 21,9 km gacha samarali masofaga ega bo'lgan 122 mm 2A18 gaubitsasidir.

  Ushbu stsenariy uchun signal Basayevning Dog'istonga bostirib kirishidir.

  Mamlakat taslim bo'lishga to'liq tayyor edi. Ammo ular buni topshirishmadi ...

  Men aynan 1999-2000 yillar to'liq davlat suverenitetini bosqichma-bosqich tiklashning boshlanishi deb ta'kidlayman.

  Jarayon teskari yo'nalishda davom etdi. Oxirgi marta yo'qolgan narsa birinchi bo'lib qaytarildi. Hammasi diplomatik suverenitetning tiklanishi bilan boshlandi. Bu ikkinchi chechen kompaniyasi. Jahon hamjamiyatining fikridan qat'i nazar, o'z hududingizni boshqarish huquqi.

  Biroq, ruslar endi tortiladigan qurilmalarni ishlab chiqarmaydilar. Rossiya artilleriyasining yadrosi o'ziyurar artilleriyadir. Birinchi avtomashinalarning yangilangan versiyalarida avtomatik yong'inni boshqarish tizimlari va sun'iy yo'ldosh navigatsiya tizimlari mavjud. Boshqa tomondan, chinnigullar hozirda Rossiya tomonidan ishlab chiqilmaydi. Ushbu dizayn hali ishlab chiqilmoqda va uning so'nggi modifikatsiyalari G'arbdagi hamkasblari bilan bir xil. Uning zamonaviy yordamchi o'q-dorilar bilan samarali otish masofasi 36 kilometrgacha.

  2010 yilda bizda:

  Tan olish, bayroq, gerb va madhiya;

  Qisman diplomatik suverenitet, biz savdolashishga majburmiz;

  Harbiy suverenitet tiklanmoqda, asta-sekin, lekin tiklanmoqda;

  Iqtisodiy suverenitet yo'q;

  Madaniy suverenitet yo'q; Amerika bizning aholimizning bir qismi uchun osmondan kelgan mannadir.

  Hozirda ushbu liniyada 450 ta mashina mavjud, yana 100 tasi zaxirada. Rossiya artilleriya kuchlarining ikkinchi asosi o'ziyurar ko'p yadroli raketalardir. Oxirgi avlod raketalaridan foydalangan holda ular 45 kilometrgacha masofaga ucha oladi va soniyasiga ikkita raketa tezligida otishadi. Bundan tashqari, rus manbalariga ko'ra, ularning samarali masofasi 100 kilometrgacha yetishi mumkin. Biroq, boshqa manbalar 40 kilometr masofani ta'minlaydi. Hozir ruslarda 50 ga yaqin shunday mashinalar mavjud.

  Matbuot manbalariga ko‘ra, undan Suriyadagi rus qo‘shinlari ham foydalanishi mumkin. Rossiya Federatsiyasi tashkil topganidan beri ham ichki, ham tashqi urushlarni olib bormoqda. Quruqlikdagi barcha janglarda ular asosiy rol o'ynadi va eng katta olovni artilleriya qo'llab-quvvatladi. Biroq, bu har doim ham samarali qo'llanilmagan. Yeltsin davridagi jinnilik va davlatning umumiy qulashi armiyaga ham katta zarar yetkazdi. U etarli darajada kiritilmagan va shuning uchun eskirgan tizimlar va ish naqshlariga asoslangan.

  Ozi? Ha, yetarli emas. Ammo bu to'g'ri yo'nalishdagi harakat. Aksariyat tanqidchilar buni hatto 10 yil ichida ham qilmagan bo'lardi, chunki ular issiqxona sharoitida chekish xonalari, oshxonalar va o'z ofislari haqida o'ylashadi. Haqiqiy siyosatning dala sharoitida ular aqlli odamlar bo'lib, xuddi shunday qilishadi yoki beixtiyor "foydali ahmoqlar" rolini o'ynashadi.

  Garchi Amerika Strategik Tadqiqotlar Instituti kabi tahlil markazlarining hisobotlari manevr bo'linmalari va artilleriya o'rtasida yaxshi muvofiqlashtirilganligini ko'rsatsa-da, shuni ta'kidlash kerakki, ikki tomon o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvlar va almashinuvlar unchalik ko'p bo'lmagan - ruslar gruzinlarni yaxshi muvofiqlashtirish tufayli mag'lub etishgan. tartibsiz kuchlar, asosiy nuqtalarda kuchning kontsentratsiyasi, manevr qobiliyati, shuningdek, raqamlardagi odatiy, shafqatsiz afzalliklar tufayli. Aytish mumkinki, rus artilleriyasi bu urushda o'z kuchini namoyish etdi, lekin u o'zining maksimal imkoniyatlarini ochib bermadi.

  Oddiy misol bugungi vaziyatni tushunishga yordam beradi.

  Korxona bor. Katta, ulkan. Har qanday korxona singari uning ham egalari bor. Ilgari bu mehnat jamoasi edi. Keyin aldash, ayyorlik va zo'ravonlik yo'li bilan aksiyalarning nazorat paketi xorijiy bankirlarga o'tkazildi.

  Ular egalari. Ular nazorat qiladi. Zavodda nima va qanday bo'lishini ular hal qilishadi.

  Rossiya armiyasi bu darsdan yutqazdi. Bir muncha vaqt ruslar, xuddi Gruziyadagi kabi, Donetsk va Lugansk xalq respublikalarining tartibsiz qo'shinlari yoki ko'ngillilari faoliyatini qo'llab-quvvatladilar. Sovet artilleriya tizimlari va ularning rivojlanish shakllari, aftidan, mojaroning ikkala tomonida ham qo'llaniladi. Ularda bor, ularda Ukraina armiyasidan texnikani tortib olgan isyonchi qo'shinlar bor. Nihoyat, uning Rossiyaning o'zi bor, u Donbassdagi ko'ngillilarni ko'proq yoki kamroq intensivlik bilan qo'llab-quvvatlaydi.

  Ikkala tomon ham undan dushman qo'mondonlik postlariga, logistika, o'rnatish va to'g'ridan-to'g'ri yordamga hujum qilish uchun foydalangan. Jang davom etayotgan tekis erlarda uning samaradorligi sezilarli darajada oshdi. Tahlilchilarning hisob-kitoblariga ko'ra, bu urushdagi qurbonlarning 85 foiziga har ikki tomonning artilleriya o'qlari sabab bo'lgan. Donbassda Ukraina tomonining artilleriya salohiyatini rivojlantirishdagi beparvoligi ko‘lami, shuningdek, undan foydalanish taktikasi aniqlandi. Biroq, Rossiya tomonidan qo'llab-quvvatlangan ayirmachilar tan olish va qurol va minomyotlardan foydalanish taktikalaridan to'liq foydalanishdi.

  Lekin korxonani bankirlarning o'zlari boshqarmaydimi? Yo'q. Ular butun sayyorada juda ko'p mulkka ega. Etarli kuch yo'q, to'yish uchun vaqt yo'q. Va nima uchun hamma narsani o'zingiz qilasiz?

  Bankirlarning maqsadlari va vazifalari bor. Korxonaning faoliyati ular bilan mos kelishi kerak. Ana xolos. Bunga qanday erishish unchalik muhim emas. Bankir-egasi zavodda nima bo'layotganiga ahamiyat bermaydi. U mehnatkashlar haqida qayg‘urmaydi. Uning universal, kosmik miqyosdagi vazifalari bor.

  Korxonani boshqarish uchun egalar deyarli har doim menejerlarni yollashadi. Shunday qilib, bankirlar zavod boshiga menejerlarni qo'yishdi. Bu bolalar shu zavodda o'sgan. Ular uni sevadilar va qadrlashadi. Bu yerda ularning onalari va bobolari ishlagan. Ular uchun bu iqtisodiy foyda manbai emas. Yigitlarga esa omad kulib boqdi - ular hech qachon bunday martaba o'sishini orzu qilishmagan. Zavod ularning qo'lida.

  Biroz vaqt o'tgach, menejerlar egalari xohlagan narsani qilishni to'xtatdilar. Umumiy kursga endi mos kelmaydi. Chunki ularga kompaniyani bankrot qilib, parchalab tashlashni aytishgan. Ma'lum bo'lishicha, menejerlar qabr qazuvchi roliga mo'ljallangan.

  Ammo ular buni qila olmaydilar va xohlamaydilar.

  Bankirlar - egalari va menejerlari xato qilishdi.

  Ular hamma narsani berdilar: hisobsiz pul, shon-sharaf va shon-sharaf.

  Ular bir narsani - so'zni unutdilar Vatanparvarlik.

  Bu ularning bank miyasiga to'g'ri kelmaydi, chunki uni pul va indekslar bilan o'lchab bo'lmaydi.

  "Direktor" Yeltsindan keyin korxonaga yangi menejerlar keldi.

  Ular salaflaridan ko‘ra aqlliroq, ayyorroq va vatanparvarroq bo‘lib chiqdi. Va ular o'z korxonalarini topshirishmadi. Bugun ular hozirgi hukumat mamlakatni taslim qilishga tayyorlanayotganini aytishganda, Rossiya qanday qilib allaqachon taslim bo'lishga tayyorligini unutishadi. Va G'arbda albatta tan olinadigan mustaqil Checheniston 1999 yilda hokimiyatning qulash jarayonini boshladi. Dramaturgiyamiz rejissyorlari voqeani shunday tasvirlashlari mumkin ediki, bu e’tirof insonparvarlik harakati bo‘lib, qon to‘kilishini to‘xtatishga yordam beradi.

  Bugun biz Rossiya rahbarlari va uning parda ortidagi egalari o'rtasidagi kurashning guvohi bo'lmoqdamiz.

  Savol shunday: yoki zavodning egalari o'zgaradi, yoki menejerlar o'zgaradi. Uchinchi bo'lishi mumkin emas. Menejerlar allaqachon egalariga ishonchini yo'qotgan. Ular Rubikonini ancha oldin kesib o'tishgan. Va ular uchun ortga qaytish yo'q.

  Zavod egasi, uni yo'qotish xavfi ostida, u hech qachon o'ylamagan mehnat jamoasini eslaydi. U ishchi kuchiga murojaat qiladi. Ishga tramvayda borasiz, direktor esa “Mersedes”da. Rejissyorning ishi!

  "Muxolifat" shiorlarini eslang: Putinsiz Rossiya.

  Bu menejerning o'zgarishini anglatadi. Bu egalarining shiori. Bu bankirlarning parda ortidagi shiori.

  Menejerlarni almashtiring va korxonani umumiy kursga moslashtiring.

  Va natijada uning bankrotligi va yopilishi muhim emas.

  Mana, aslida nima bo'layotgani.

  Va oddiy ishchilar uchun beshinchi ustaxonada ta'mirlash va ish oshxonasi uchun yangi muzlatgich sotib olish bo'yicha muhim masalalarni hal qilishga deyarli vaqt yo'q. Va bunga hojat yo'q. Rahbarlarning almashishi va kulib zavodni qulashiga olib keladigan qo'g'irchoq kelishi xavfi bo'lsa, bu xaridning nima keragi bor? Korxona taqdiri haqida o‘ylagan har bir kishi uni faqat fundamental masalalar hal etilgandan keyingina qo‘lga kiritadi.

  Davlat suvereniteti taqchilligidan qanday qutulish mumkin?

  To'liq davlat suverenitetini qanday tiklash mumkin?

  Chiqish har doim kirish joyi bo'lgan joyda.

  Hozirgi dunyoda moliyaviy tashkilot mavjud. Bugungi zanjirlar temir va kishanlardan emas, balki raqamlar, valyutalar va qarzlardan iborat.