§2.Xaos, tartib va ​​tartiblilik. Xaos nazariyasi nima

34-bob. AQL. 1-qism. Tartib va ​​tartibsizlik.

Shunday qilib, biz jimgina koinotning muqaddaslari - AQL HAQIDA haqida gapirish mumkin bo'lgan paytga keldik.

Sabab - bu biz, odamlar, DOIMA KURASHGAN tushunchadir, chunki O'ZIMIZNI, xatti-harakatlarimizni, fikrlarning kelib chiqishi va ildiz sabablarini, bizning "men"imizni tahlil qilish biz uchun MUVOFIQ vazifa edi. OQILISh XULQ va ASASNSIZ XULQ tushunchalarida YO'NALISHNI BOSHLASH uchun juda ko'p e'tiborga olish kerak edi. ULARNI AJRALASH UCHUN. Hech bo'lmaganda ULARNING FARQLARI UCHUN ASOSIY MEZONlarni olish.

Keling, miyamizga singdirilgan muammolarsiz, bizni ongning tabiatidan, uning tushunchasidan ochib bergan tushunchalar va tajribalar tizimini elakdan o'tkazishga harakat qilaylik.

Bu bizning tafakkurimizni UMUMIY tizimdan olib tashladi va bizni uzoq vaqt davomida koinotning mavjudligi tamoyillaridan ajratib qo'ydi. Qolaversa, u koinotga qarshi chiqdi va bizni IRRATIONAL dunyoqarashning BURCHiga olib kirdi.

Shunday qilib, BIRINCHI va asosiy tezis, biz hech qanday tarzda rozi bo'lishni xohlamaymiz, bizning ambitsiyamiz tufayli: Tabiatda, koinotda, MUTLAK HAMMA NARSA AQLLI!

Ikkinchi tezis uchun BIZ Printsipial jihatdan CHAOS YO'Q.

2-bo'lim. Narsalar tartibi.

Mavzuni tushunishni BOSHLASH uchun siz insoniyat ongida hukmronlik qiluvchi mantiqiy DINIY, MISTIK va “ILM” tushunchalar tizimidan MUTLAK ZARARLI DEB TARKishingiz kerak. Bu tizimni insoniyat AQL UYQUDA bo'lishi uchun Ayyor Eshaklar tomonidan ixtiro qilingan (havodan yaratilgan).

Bu tizim biz uchun jozibali xususiyatga ega bo'lib, u biz uchun mavjudlikning nisbiy KOMFORT HISSINI (PROYEKSIYASI) - SHIRIN UYKU ta'sirini yaratadi.

Biz bu tizimga doimo yopishib qolamiz, chunki u bizga JUDA MURAKKAL (JUDA KUCHLI va BEKOR ILDIZLAR ma'nosida) mavjud bo'lgan SAVOLLAR HAQIDA O'YLANMAY QIYNAQSIZ YASHASHIMIZGA IMKONIYAT BERADI.

Bu tizim (koinot haqidagi BILIMLARNING SODDALANGAN va BUZILGAN tizimi) bizga o'zimizni, tabiatimizni aldashimizga imkon beradi, chunki u bizga har doim "televizorga sodiq qolish" vasvasasini taklif qiladi (ENERGIYA MINIMUM holatida bo'lish ma'nosida, darvoqe - bu koinotdagi GLOBAL xususiyatdir, u HAMMA MATTA MAVZU). Va biz uni sotib olamiz.

BIZ BOSHQALAR UCHUN yaratilganimizga qaramay.

Bizning vazifamiz, bizning HAYOTimiz - bu koinotning ASOSIY masalalarini hal qilishning AKILLIY YO'LLARINI FAOLI IZLASH bo'lib, uning mohiyati bir narsaga - MANTIQ-FIZIK FIZIKA PREDATINGIZDA KOINOT (ABSOLUTE) ning xato bo'lishiga yo'l qo'ymaslikdir. MAVJUDLIK. Uni mutlaq bo'shlik holatiga QO'YIShiga yo'l qo'ymang. HECH NARSA (HOZIR mavjud bo'lgan narsadan) bo'lmagan bo'shliq.

Mutlaqning butun ongi, shu jumladan BIZ (uning kichik MIKROSKOPIK qismi) BU VAZIFA UCHUN ISHLAYDI. Biz hammamiz birgalikda hozir qanday shaklda bo'lsak, o'zimizni saqlab qolishga harakat qilamiz.

Mutlaq TUSHUNADI, endi u Yagona VA BEKOR. Uning huzuridan tashqarida sodir bo'ladigan narsa TURLI.

Quvonarli tomoni shundaki, BIZ mutlaqning bir qismimiz va u bizni saqlaydi (sevadi). U "parchalanish gangrenasi" bilan og'rigan bo'lsa ham, jarrohlik yo'li bilan tanasining biron bir qismini yo'qotishni xohlamaydi va xohlamaydi. Va u DOIMA hatto mikroskopik "gangrena" ning MUMKIN EMASLIGI uchun sharoit yaratadi.

Asosiy paradoks shundaki, "gangrena" (buzilish) mavjudlik energiyasi past bo'lganda ham, kuchli bo'lganda ham sodir bo'lishi mumkin. BO'LIB ETMAYLIK mezoni - BALANS. Fazo-vaqt BALANCE (energiya balansi). Va butun koinot bu muvozanatga bo'ysunadi.

Birinchisiga qarama-qarshi bo'lgan navbatdagi global paradoks - RATIONAL RIVOJLANISH ISTIQI, ya'ni. NOSTATIONARLIK. Bu nostatsionarlik DOIMA XAVF. NOMA'lum. Noma'lum narsa halokatli, halokatli bo'lishi mumkin.

Mutlaq BILADI bunday natija 120% REAL. Lekin u erga borishga SHOSHMAYDI. U ham o'lishni xohlamaydi. Bu tanangizning kichik bir qismi bo'lsa ham - hatto hujayra.

Natija: Biz Absolyutning (biz uchun u Yaratguvchining - ya'ni Ota Xudoning MAHALLIY TASVIRida mujassamlangan) O'ZIMIZ, SEVGAN O'ZIMIZ haqidagi har tomonlama muhabbati (g'amxo'rligi) tufayli mavjudmiz. UNING O'ZI O'Z Jismida o'rnatgan UNING DONOLI, KONSTRUKTIV to'g'ridan-to'g'ri va teskari o'ta ko'p o'lchovli ALOQALARI tufayli.

AQSh tomonidan o'stirilgan Xudo tushunchasi SUN'iydir. Bu BIZNING RATSIONALLIKning Yagona Tasviriga Super-Hajmli bog'lanishlari (to'g'ridan-to'g'ri va teskari) tufayli biz uchun ASOSIY jihatdan tushunarsiz bo'lgan voqeliklarning BIZNING aqliy TAJSASI. BIZ JUDA KICHIKKIZ. Biz juda KICHIK (ya'ni, biz o'zimizni faqat to'rt o'lchovda ongli ravishda his qilamiz). Xudoning bir bo'lagi kabi juda kichik.

Ammo bizga ratsionallikni bilish BERILGAN va UNING mavjudligiga, shu jumladan BIZ UCHUN ham DOIMIY ASHONCH OLING!

Yaratguvchi bizga O'zining kichik bir organik qismini juda (juda, juda, juda, juda!!!) QO'Yo'L darajada, barcha o'ta katta hajmli O'ZIY BOG'LANISHLARNI AYTALASH (aniqrog'i, his qilish! Reaksiya qilish!) qobiliyatiga ega bo'lgan. Bu qism bizning MIYA va bizning tanamizdir.

Miyaning sharafli vazifasi bor, tana kamroq. Tana, shu jumladan. Va miya tanasi Absolyutning (yaratuvchining) SYNCHRONICITY ulanishlarining o'tkazgichlari bo'lgan BARCHA (mutlaq HAMMA!) omillarning UNIVERSAL SENSORI bo'lib xizmat qiladi. Miya tananing kosmosda ADEQUAT statsionarlashuvi (joylashuvi) uchun ulanishlar sinxronligining ADEKVAT KOZZASI (reflektor) bo'lib xizmat qiladi.

Oddiy qilib aytganda: tana ma'lumotni qabul qiluvchi, iste'molchisi va o'zgartiruvchisi, miya esa bu ma'lumotni to'rt o'lchovli davomiylik ostida qayta ishlaydigan va tanani SEZORLAR TARMOQI kabi har qanday vaqtda ma'lumotni qabul qilishga majburlaydigan buyruq apparati. ushbu davomiylikdagi ma'lumotni eng yaxshi qabul qilish, qayta ishlash va qayta tiklash pozitsiyasi.

Lekin mana shunday MO'YDALANGAN. Barcha tirik mavjudotlar BU ALGORITMNI BUZMAYDI.

Va faqat ODAMLAR o'zlarining buyruq apparati (miya) imkoniyatlarini HARALIYAT suiiste'mol qiladilar, chunki tana va miyaning bir-biri bilan ichki o'zaro ta'siri o'zini "men" deb ta'riflaydigan kosmosdan adekvat REFLEKSIYALARNI HOZLATDI. Bular. ular BU AYM VAQTDA tanani YON TAN (o'z ichida) "Ko'radilar" va o'zlarini bu tananing ichida "his qiladilar". Bunday ORIGINAL KONFIGURASYON, UNING mantiqiy YOPIQligi, ishtirok etuvchi elementlar sonining etarli zichligi fonida, “Men” kabi O'ZI-O'ZI TUSHG'ARLIKNI FOYDALADI.

Shunday qilib, bizning "men" - bu tana ustidagi va hatto MIYA USTIDAGI UZI TUZILMA. Bu KOSMIK MAHZAT.

Lekin mohiyat miya va tanaga BOG'LANGAN. Bu SOUL. Bu ko'p o'lchamli to'lqinli o'z-o'zidan qoplangan faol to'plam - jonli shakl ("nafas oluvchi" to'rt o'lchovli to'rtburchaklar super-lint. O'n ikki o'lchovli - bu dispers (tebranish) dodekaedr, ko'p o'lchovlilikda - insoniyat sferasining butun spektral diapazonda, o'ta o'lchovlilikda - zaif qutblangan (fazali polarizatsiya osilib turadi) osilatori bo'lgan insoniyat sferasining bir qismi.

Bu “men” esa Yaratganning huzurida tinimsiz O'Z MOHIYINI YO'QLAYOR, O'ZGA TURGANDA, YO'QLAYOR! “Men” IJODATCHI UCHUN chiqsa yaxshi bo'lardi. Ammo insoniy zo'ravonlikning QONUNI shundayki, "Men" Yaratganga QARSHI TURADI.

Diqqat! MA'LUMOT FAQAT SIZGA MAKTABDA O'RGATILGAN narsa EMAS! Axborot - bu ancha kengroq tushunchadir! QANCHALIK KENGLIGINI tasavvur ham qila olmaysiz!

Axborot - bu siz ko'rgan, eshitadigan, his qiladigan va hatto siz HES ETMAGAN, tushunmaydigan yoki qabul qilmaydigan hamma narsa, MUTLAK HAMMA narsadir.

Sizga maktabda berilgan tushuncha AXBOROT FANI OLAMIDAGI KICHIK BO'LGAN, kichik bir "teshik".

Ma'lumot jonli moddadir. Biz esa tanamiz va miyamiz bilan AXBOROT OKEANIDA aylanayotgan AXBOROT OBYEKTLARImiz. Bular. biz Koinotning OPERATORLARImiz. Biz Koinotning OPERANDLARI bilan ishlaymiz.

Diqqat! To'liq izchil bo'lishi uchun, tushuntirib beraman - OPERATORLAR va OPERANDLAR tushunchalari O'ZBIRINI ALMADI! Bular. bu tushunchalar NISBIYdir!

Ularning pozitsiyalari sabab va ta'sir munosabatlariga bog'liq. Oxirgisi PERVEEVNING SABAB-NATIJA MUNOSABATLARI QONUNI BO'YICHA (30-bobga qarang).

Ammo to'rt o'lchovli mantiqdan chiqib ketmaslik uchun (va hozircha biz hamma joyda FAQAT UNDAN foydalanamiz!) operatorlarni operandlardan ANIQ va BEKSIZ ajratishga majburmiz. Aks holda, biz o'rganib qolgan matematika, fizika va mantiq FARZIB bo'ladi.

3-bo'lim. Inson tipidagi AQLning mohiyatini tahlil qilish mantig'ining kelib chiqishi.

Koinotdagi hamma narsa OQILLI ekanligini bilib, biz INSON TIPI ongini tushunish mantiqini qura olamiz. Bu bizga INSON TURIGA MUVOFIQLANGAN SUN'YIY AQL (AI) TIZIMLARI deb tasniflanishi mumkin bo'lgan MEXANIK (elektron, to'lqin yoki kvant) hisoblashning MALKABIY SOVVCHI-YECHISH tizimlarini KELAJAKda amalga oshirish uchun kerak bo'ladi. Ushbu tizimlar yordamida insoniyatni barcha uy-ro'zg'or, ijtimoiy va kosmos muammolaridan XARAJATSIZ BO'LADIGAN INTELLEKT MUHIM TIZIMLARNI AMALGA OLISH TEXNIK qobiliyatiga ega bo'ladi. Bu BIRINCHI!

Xuddi shu tizimlar bizga BOSHQA AKL TUVLARI BILAN ALOQA qilishimizga imkon beradi. Bu IKKINCHI.

Ular bizni XUDOga aylantiradilar. Bular. BIZ Olamimiz Xulq-atvorini ongimizga TOPLASHAMIZ (Estafetani qabul qilamiz) (biz buning uchun BAXTni yaratamiz va UNGA MUVOFIQ, YORDAM BERAMIZ). BU UCHINCHI.

Biz koinotimizni SOLARISGA O'zgartiramiz, ya'ni. BOSHQA Olamlarga ONA QILAYLIK. Bular. biz Yerdagi YIN uchun Umumjahon YANGGA AYLANAMIZ! BU TO'RTINCHI.

Xo'sh, va hokazo.

Albatta, BIZ BIZ EMAS EMASimizni tushunasiz. Bir necha o'n yilliklardan so'ng hech birimiz HAZIR BO'LMAYIZ! BIZ so'zi INSONLIK degan ma'noni anglatadi.

Yuqorida sanab o'tilgan barcha vazifalarni bajarib, BIZ "FRONT" SAN'ATIMIZDA, MUTLAK BO'LISHDAGI AMBITISIYA chizig'ini OLGA OLAMIZ.

Alohida biz uchun bu vazifalar HECH NARSA HAQIDA GAP bo'lishi aniq.

Ammo agar biz bu yo'nalishda qadamlar qo'ymasak, u holda HECH QACHON (umuman, HECH QACHON!) ertalab bakalavrlar to'shagiga bir piyola kofe bilan go'zal ANDROID QIZ keladi (HAMMA buni boshidan kechiradi!) bu! Kichkina narsa - LEKIN YAXSHI.

Biz charchaganimizda, bizda to'satdan O'NING OZIQLARINI ko'rib qolgan begona YAYVONga qarshi tura olmasak, ANDROID JAVORI biz uchun hech qachon JABB BERmaydi. Biz Poseydon yoki Tutanxamon bilan hech qachon gaplashmaymiz. Hech qachon yulduzlardan o'rganmang.

Xo'sh, va hokazo.

FAQAT BIR-BIRIMIZGA O'ZIMIZNI BIR-BIRINGIZGA O'ZIMIZNING tartibsiz SHITIMIZDA KO'RIB TURIB, HOM uylarda, BIR BIR-BIRIMIZGA yashovchi KALTLARNI "hukmronlik qilamiz" va yonimizda yashovchi SORVALdan farq qilmaymiz.

Eng muhimi, shinam saroylarda SMART-ASS “elitasi” yashaydi va bizni “MASK SHOU” bilan xursand qiladi. Biz uchun mumkin bo'lgan eng yaxshi istiqbol - bu NIQobli shou jangchisi bo'lishdir.

Elita qavat, afsuski, ODAM SORVOLLARI BILAN SOVTILADI!

Va hatto VASKA KRYAKINA hojatxona cho'tkasidagi mikroprotsessor ham hayot uchun MUMKIN VARIANTni orzu qiladi (masalan, kompyuterning elementi bo'lish). Siz Vaskani umuman eslay olmaysiz. U BAXTLI, ODDIY SOVET INSONining baxti bilan. UGA BOSHQA NARSA KERAK YO‘Q! U O'Z SOG'LIGA ETDI. U NOL.

Bular. U? YOKI EMASMI?

Miyangizni chalg'itmang! U yoq! Na tom ma'noda, na majoziy ma'noda. Uning nomi bilan BIOLOGIK NARSA bor. Lekin bu inson tipining ongidan tashqaridagi narsa.

U SABZAVOT EMAS! Lekin siz uni hayvon deyolmaysiz.

Axir u tik yuradi va miyasi odamnikiga o'xshaydi.

Faqat aqlli atamanlar uning fikrlash qobiliyatini YO'QGA O'GIRGANligi ma'lum bo'ldi va u qiyshiq qarashlarga ko'ra "BAXTGA" SHUVIRGAN, U UCHUN ATAMANLAR tomonidan puxta tayyorgarlik ko'rgan.

U baland ko'tarilsin. Bu UNING YO'LI!

Ha! Siz Argentinadagi Senor BUZZY KREK, Angliyada Ser JOHN KREKING yoki AQSHdagi SAMUEL KROK VASKA KRYAKINDAN YAXSHI yashaydi deb o'ylayotgandirsiz!?

Siz nohaqsiz! Qanchalik noto'g'ri edingiz!

ULARDA KAM bor... (miqdoriy). Kam bo'lgani uchun ATAMANLAR hali BUNDAY FIKRLAR YO'Q. Toʻgʻrirogʻi, u yerda jinoyatchilar va firibgarlarning hokimiyatga kirishi QIYIN. Ammo umumiy TREND ko'rinadi.

KELISHDIKMI! Ismni o'zi!

Savollar savoli - Inson tipidagi aqlni umuman aqldan qanday ajratish mumkin?

Ko'pchilik, ko'p odamlar o'zlariga bu savolni berishdi. Ammo javob har doim bir xil edi - inson tipidagi aql FAQAT INSONga xosdir. Va keyin hamma narsa DIHOTOMIYAga aylandi! Bunday tushuncha mavjud - dixotomiya. Qandaydir aqlli, butunlay kesilgan mantiq.

Unga ko'ra, Inson OQILLI, qolgan hamma narsa AQLSIZdir. Hatto eng baland hayvonlar ham FAQAT instinktlar va reflekslar to'plamidir.

O'tgan yarim asr mobaynida HAMMA NARSA UNDAY EMAS, degan tushuncha shakllana boshladi. Hayvonlar INELLEKTUALLIK mo''jizalarini ko'rsatishi mumkinki, ba'zida hatto odam ham ular uchun juda qattiq.

Vaziyatni tasavvur qiling (va bu har doim fanda!):

Siz CATni oddiy matematik masalalarni yechishini hohlagansiz. Shu bilan birga, siz uning miyasining ABSTRAKT tafakkur qobiliyatini SINOV qilishga qaror qildingiz.

Siz qog'ozga 2+2 chizasiz va undan to'g'ri javobni TANLASHini so'rang, shuningdek, alohida qog'oz bo'laklarida chizilgan.

Mushuk sizga qaraydi va o'ylaydi:

1. YON YOTIB HECH NARSA HAQIDA O'YLAMASH QANDAY YAXSHI!
2. SHAXSIY XIZMATIM MENGA LYEGA HALALALADI!
3. MENING SHAXSIY XIZMATIM ESHAKDA UZOQ BO'LGAN TARIQ!
4. Xullas, SHAXSI XIZMATCHI ZORI BO'LADI, U ECHKI BO'LADI, MENI CHILAYADI VA HAR TO'PLADA QIYNAB KELADI, BURUNIM OLDINDA BIR QOG'OZNI AYIRADI.
5. MEN UNDAN CHARAYDIM, ACHCHIQ TURPGA O'XB, UNI BOSHQA KO'RISHNI HOXLAMAYMAN.
6. U MENI ONLI OYLA OCH QILIB VA MENI O'Z IROXTIGA BO'YIN BERISHGA UYILADI.
7. MEN UNI X!YDA KO'RDIM! SHUNDAY MUAMMOLAR UCHUN. U KIM BILAN ISHLAB CHIQARISHINI BILMAYDI!
8. U MENI O'RQATMAYDI, MEN UNI O'QITAMAN!
9. BILAMAN BIR SOATdan so'ng U MENING OLDIMGA BIR PISA OVQ QO'YISHINI BILAMAN, agar qo'ymasa, O'ZIMNI MO'YOL OLAM! Hech bo'lmaganda sichqonlar hali o'lmagan.
10. SICQCHON BILAN O'YNASH QANDAY QIZIQ!
11. SALGAN, ELIM ECHKI!
12. MEN QO'LLARINGIZNI TIRISHIM MUMKIN, LEKIN SIZNI VASSAGA QILAMAN. MEN HAYVONMAN. MEN AQILLIY HAYVONMAN.
13. TULARDAGI MO'JIZAsan, SIZDAN KO'NGI CHARCHIMDIM!
14. MEN SIZGA FAQAT TOZ BERAMAN CHUNKI MEN HAR ZAMAN SICHQONLAR UCHUN YUGARISHI KEMAN.
15. ENDI KICHIK SICHQONNI ABSTRAKT OVLAGAN YAXSHI BO‘LADI.
16. ANA XOLOS! Men sizdan charchadim! HOZIR MEN SIZGA EKCHI KO'K YASALAMAN!

Yoki BOSHQA HOLAT:

Bahor. Daraxt. Qush uning ustiga uy qurdi. VA BAXT HAQIDA QO'SHIQLARNI KUYLAYDI VA HURTALADI!

Daraxt ostida. Yigit qizga: Ey azizim, hatto qushlar ham BAXT HAQIDA QO'SHLAYDI! Ularning quvnoq SEVGI QO'SHIQINI tinglang!

Oddiy CRAP!

Qush butunlay boshqa narsa haqida kuylaydi!

Mana QUSHDAN RUS TILIGA taxminiy TARJIMASI!

1. KELAJAK OILAMGA UY QURDIM.
2. DARAHAT MENINIKI!
3. BU MOLIM VA U UCHUN OXIRGI TOCHCHAN QONIMCHA KURASHMAN.
4. HAMMANI OGOHLANTIRIMAN "BOSHQALARNING KO'ZINING KO'ZINGIZNI BOSHLAMANG"!
5. Hey SEN BIRINCHI, JANGA BORIB. MEN HOZIR SIZ UCHUN HECH QACHON MENING DARACHIMGA YAQINLASHMANGIZ UCHUN ECHKI KUPASINI TASHKIL QILAMAN!
6. Hey, QIZ, SHU YERDA hayda. MEN SIZGA SEVGI HAQIDA QO'SHIQ AYTAMAN, AGAR ISHLAYSIZ BIRGA YAŞAYAMIZ, BIR QO'RT TOVUQ BO'LADI!
7. SEN esa, EĞILGAN PAT, MEN DURMINGIZNI TUSHTIRISHIMDAN UCHASIZ!
8. OH!... QANDAY KO'CHIQ! QANDAY KO'ZLAR! RENG QANDAY! MEN HAYRONMAN, SENSIZ MEN QOLMAYMAN!
9. SIZ, TURKLI PARCHA, HANI UCHMAGANMISIZ? Xo'sh, ENDI MAN SIZGA DARAXTDAN TEZKOR KATAPULT OLaman! Kechirasiz, azizim, men bir muncha vaqtga ketaman va men bu jinnini tepib tashlayman.
10. Oh, kaltak! HA SIZ MANDA! HA KO'RGAN! KO'PROQ OLING! Oh! Oh, SIZ! HOZIR MEN SENNI O'LGANMAN, KO'RGAN!
11. Bom!...OH MENING AZIZIM! SIZNI YANA KO'RGANIMDAN HURSANDMAN. SIZ NIMA DEYAYSIZ - MEN UZOQ VAQT KEPEQDA AYRIB KELAMAN? U MENDAN KUCHLI AYLANADI. NOKUTDING, SIZ KO'RMAGAN. NIMA? MENI BIRINCHI MARTA KO'RISHSIZMI? Xullas... BALKIM BIRINCHI DO'STIM TUKLI PRETSEL BILAN CHIKGAN.
12. KELISHDIKMI! HAMMASI YAXSHI. SIZ BILAN YAŞAYAMIZ AZIZIM! HA! HA! HA! MEN HAM SIZNI SEVAMAN!

Muz teshigidagi baliq ilgakdagi qurt oldida osilib turibdi:

1. VA ODAMLAR BUNDAY YOGʻ QURTLARNI QAYERDAN OLDI?
2. OH VA MEN ovqat iste'mol qilmoqchiman!
3. AGAR QUVRTNI YEVSANGIZ REINCARNATION KELADI.
4. GURTNI YEYSAM OCH QALAYMAN.
5. OLIY MATEMATIKADAN DILEMMA...
6. OK, JAHONGA! MEN DOHIY HARAKAT QILAMAN. BU HARAKAT MATEMATIK MUAMMONI SUPER YECHI VA MAN UNDAN FOYDALANAMAN!
7. MEN QURT YEYMAN VA SHUNDAN KEYIN REINCARNATION BO'LAMAN. Q.E.D!
8. Kuku! SIZ QAYERDASIZ TWISTY maxluq? BU YERGA TILINGIZDAGI JANDAGA KELING! OTA SIZGA G'amxo'rlik qiladi!

Muz teshigidagi baliqchi: Baliq shunchalik miyasizki, u hatto plastik qurtni ham tishlaydi. Eh! Men ularning o'nlablarini ikkalasini ham TAVADA VA QAVRANDA ushlayman! Haqiqiy murabbo!

Umuman, BUNDAY misollarni TO CHEKSIZLIKGA keltirish mumkin! Bu esa UNIVERSAL HUMOR - aka inson FOJASI.

MUSHUQDAN OLIY MATEMATIKA BO'YICHA BILIMNI TALAB QILADI, garchi u bizning barcha matematikalarimiz va u bilan birga BIZ to'g'risida MUSHUK BILIB YO'Q. Lekin MUSHUK SICHQANCHI ALBATTA QO'LGA OLISH uchun, tunda qorong'uda, ADOLATLI, mutlaq ROTONAL O'RQIYoT tanlaydi!

CAT - mutlaq ANIQLIK - SICHQONLARNI TUSHDA OLIY MATEMATIKA USTASI!

CAT – HONER juftligidan qaysi biri CRETIN?

QUSH DUSHMAN DUNYO BILAN O'LGACHA QURSHADI!

O'LIM UCHUN JANGI ovozli ekranidagi yigit va qiz SEVGI BAHOR QO'SHIQINI tinglaydilar.

BIRD - LOVERS juftligidan qaysi biri CRETINA?

Yutmoqchi bo'lgan baliq YOGI QUVRTNI TALADI.

Baliqchi o'zini ENG AKILLI deb o'ylaydi, MIYSIZ baliqni plastmassa bilan aldash esa, stack silkitish bilan barobar!

FISHERMAN - FISH juftligidan qaysi biri KREATIN hisoblanadi?

Aytgancha, insonning hayotdagi o'rni va toifasini AYNAN KO'RSATGAN YANA MA'LUM:

Besh qavatli binoning tomi bo‘ylab IKKI G‘isht sudralib yuribdi. Biri aytadi: Juda baland!...

Boshqa javob: Bularning hammasi bema'nilik! Asosiysi, sizdan yaxshi odam paydo bo'ladi!

Xullas, ushbu misollar bilan men sizni INSON ONLI va shunchaki ong tushunchalari bilan SOZLASH uchun zarur bo'lgan boshlang'ich darajaga olib chiqdim deb umid qilaman. Ularni bir-biridan ajrating. Farqlar uchun KRITERIAni aniqlang.

Va yana! Mutlaqo ahmoq, ammo mutlaq ANQORning misoli nima ekanligini bilasizmi?

Bilmayman!

Bilyard stoliga o'xshash tomonlari bo'lgan DAVLAMA STOLni tasavvur qiling. Uning butun yuzasi bilyard to'plari bilan to'ldirilgan.

Demak, bu yerda. To'plarning bu yuzasi ASSOCIATIVE HISOBINI mutlaqo aniq MEXANIZMASI hisoblanadi. To'g'ri, uning ishining ALGORITMMini murakkab deb atash mumkin emas.

Lekin u hech qanday qiyinchiliksiz bilyard to'plariga qo'shimcha to'pni majburlab qo'shsak, stol chetidan ZAF NUKTANI TOPADI. BARCHA TO'PLAR va bir-biri o'rtasidagi o'zaro ta'sirlarning KUCH VEKTOR TUZILISHI DAROVDA jadvalning butun yuzasi bo'ylab paydo bo'ladi (!). Ushbu kuch vektor maydoni bir zumda stol tomonining BUTUN perimetri va uning SUTASI nazorati ostida bo'ladi va yon tomon eng zaif nuqtada BUZILADI. Hisoblash algoritmi to'plarning yuzasi tomonidan ishlab chiqilgan.

Assotsiativ hisoblash moslamasining yanada to'g'ri va UCH O'lchamli misoli GAZ yoki suyuqlikdir.

Kvant maydonida hamma narsa xuddi shunday sodir bo'ladi, faqat TANGENTIAL kommutatsiyalar orqali ko'proq QIZIQARLI.

Material 2009 yil iyun-avgust oylarida nashrga tayyorlandi.

Bugun biz tartibsizlik va tartib haqida gaplashamiz. Butun dunyoda, barcha qadimiy dinlarda va qarashlarda bunday tartibsizlikni tushuntirish mavjud edi.

Masalan, Gesiodning “Teogoniyasi”da biz betartiblik barcha xudolarni dunyoga keltirganini, ya’ni bizga ma’lum bo‘lgan barcha yunon xudolari betartiblikdan kelib chiqqanini ko‘ramiz – momaqaldiroq Zevsdan tortib, turli shakllarga ega bo‘lgan Gekatonxeyrgacha.

Xitoyda tartibsizlik aylana yoki tuxum shaklida tasvirlangan, undan hamma narsa paydo bo'ladi - bu doiraning bo'shligidan, doiradan, aniqrog'i, siz ko'p marta ko'rgan nefrit uzukdan kelib chiqadi. muzeylar.

Qadimgi Hindiston betartiblikning buyuk tsikllari - Pralayalar yoki Maha-Pralayalar haqida gapiradi. Maha-Pralaya davrida hayot uxlaydi, hamma narsa uxlaydi va qadimgi kitoblarga ko'ra, dengiz ham, yer ham, yulduzli osmon ham yo'q. Buddadan oldingi Dzyan kitobi kabi qadimgi Tibet matnlari xuddi shu narsani aytadi. Boshida hech narsa yo'q edi, hamma narsa kutish holatida edi; ikkita asosiy sabab, o'ziga xos birinchi juftlik sifatida hamma narsani o'z ichiga oladi: Prakriti yoki Mulaprakriti (asosiy materiya) va Purusha (ruh).

Biz yahudiylarning Kabbalasida ham tartibsizlikka duch kelamiz, unda Odam Kadmon haqida gapiriladi - Odam Ato va Momo Havo haqida emas, balki birinchi Odam Ato, Xaosdan birinchi bo'lib paydo bo'lgan Odam Kadmon; Sefer-Yetzirada Keter, toj ham boshida tug'iladi, chunki hamma narsaning tashabbuskori, sababi - Malkut va Shekini namoyon bo'ladi.

Qadimgi Shumer, Bobil va sharqiy tog'larda va Dajla va Furot oralig'idagi mintaqada istiqomat qilgan barcha xalqlarning ongida betartiblik qora, noma'lum suvlardan paydo bo'lgan qandaydir ulkan ob'ekt yoki katta diorit toshdir va bu suvlar hech qanday holatda bo'lolmaydi. belgilanishi.

Xristianlar yahudiylardan o'zlashtirgan Injil Eski Ahdda boshida hech narsa bo'lmagani, Xudo yer va osmonni yaratganligi haqida ham bilasiz.

Hattoki Kolumbgacha boʻlgan Amerika xalqlari ham bir oz ekzotik va bizga unchalik maʼlum boʻlmagan Popol Vuh va Chilam Balam ham hamma narsaning manbai sifatida tartibsizlikni tilga oladi; bizgacha yetib kelgan barcha kitob va kodlarda betartiblik koinotning aksi, ya’ni paydo bo‘lishi kerak bo‘lgan tartib sifatida tasvirlangan.

Siz ham bilasizki, Aflotunning fikricha, tartibsizlik har qanday ko'rinishdan oldin bo'ladi. Undan keyin sof, mavhum va mutlaq arxetiplar keladi, ular asta-sekin, bosqichma-bosqich, koinot va odamni yaratmaguncha materiyaga tushadi. Bu fikr Plotin va Markion tomonidan makrokosmos va mikrokosmos haqidagi neoplatonik ta'limotda takrorlanadi: Makrokosmos, Olam tartibsizlikdan kelib chiqadi va mikrokosmosni - kichik hayotni yoki insonni, Olamning tasviri va aksini keltirib chiqaradi.

Shunga o'xshash qarashlar hatto Shimoliy Amerika Algonquinlarida ham mavjud edi: chaqmoq va osmon xudosi Manitou yulduzsiz qorong'u tundan yoki bo'rining og'zidan paydo bo'lgan.

Xaos tushunchasi Shimoliy Yevropa xalqlari orasida ham uchraydi. German mifologiyasida va skandinaviyaliklarda tartibsizlik hamma narsaning boshlanishidir. Ular unga qandaydir tasvir berishga harakat qilishdi, lekin tasavvur qilib bo'lmaydigan narsaga tasvir berish, tasvirlab bo'lmaydigan narsani tasvirlash qiyin va shuning uchun uni Gimnungagap deb atashadi. Bu hamma narsa haqiqatda emas, balki potentsialda mavjud bo'lgan ulkan muzlagan tubsizlikka o'xshaydi; Bu muzlagan changga to'la tubsiz tubsizlik bo'lib, uning markazida muz bo'lagi bor. Bu bo'lakni sigirga o'xshash jonzot yalab qo'yadi, u gavdalanishi kerak bo'lgan asosiy elementlarga shakl berguncha yaladi.

Hatto bugungi kunda ham ingliz qishloqlarida ular Humpty Dumpty haqida gapirishadi - boshi devor bilan to'qnashib, minglab bo'laklarga bo'linadi va bu bo'laklardan gnomlar va boshqa ko'plab ertak jonzotlari tug'iladi. Xuddi shu narsa hind xudosi Padma Pani bilan sodir bo'ladi, uning oq boshi koinotni muvozanatlashtiradigan ko'plab ranglar va soyalarga tarqaladi.

Shunday qilib, biz hamma vaqt va butun Yer yuzidagi barcha xalqlar o'zlariga bugungi kunda bizni tashvishlantirayotgan eng muhim savolni berganligini ko'ramiz: tartibsizlik nima, tartib nima, ular haqida nimani o'rganishimiz mumkin, bu biz uchun qanchalik muhim? buni hayotda qo'llaysizmi?

Biz, xonimlar va janoblar, alohida vaqtlarda yashaymiz. Nega? Gap nafaqat bizning tizimimizning inqirozida, balki kosmik jihatdan, ya'ni astrologiyaga ko'ra, 1950 yilda biz Kova davriga kirganimizdadir. Kova, suv, alkimyogarlarning alkahesti, universal erituvchi - bu tartibsizlikni keltirib chiqaradi. Aniqlik kiritmoqchimanki, bu munajjimlik aloqalari gazetalarda yoziladigan maqolalarga hech qanday aloqasi yo'q: “Tarozilar bugun uydan chiqmagani ma'qul - biror yomon narsa yuz berishi mumkin. Bokira yoqimli ajablanib yoki muhabbatda omad tilaydi”. Yo'q, umuman umumiy narsa yo'q. Men qadimgi astrologiya haqida gapiryapman, men butunlay jiddiy va ilmiy nuqtai nazardan gapiryapman. Inson tanasi, masalan, asosan suvdan - suyuqliklardan, suyuq moddalardan iborat ekanligi siz uchun yangilik emas; qaysidir ma'noda jismoniy jihatdan biz "beqaror kolloidmiz" va barcha beqaror kolloidlar magnit maydonlardan ta'sirlanadi. Osmon jismlari ulkan qutblangan magnit massalar bo'lganligi sababli, osmon jismlarining holati bizga ham jismoniy, ham ruhiy ta'sir ko'rsatishi aniq. Ayni damda bizga kirib kelayotgan kosmik nurlar hammasi emas, chunki ba'zilari turli jismlar bilan to'qnashganda so'riladi - nafaqat har bir insonga, balki barchamizga birga etib borishi ham aniq. Va biz individual ongda, demak, insoniyatning jamoaviy ongida qandaydir bosqichma-bosqich o'zgarishlarni ko'ramiz.

Ularni aniqlash unchalik oson emas. Bu hayotda ba'zida sodir bo'ladi. Aytaylik, ko'zgu oldida soqol olayotganimda, men birdan ko'zguga qarayman va: "Bu ellik yoshli semiz odam kim?" Va ma'lum bo'lishicha, bu keksa semiz odam menman! Nima bo'ldi? Shunchaki vaqt o'tdi va o'zini yosh yigit deb hisoblagan kishi to'satdan endi yigit emasligini angladi. Biz uch-to'rt yildan beri ko'rmagan bolamiz kattalardek kiyingan holda paydo bo'ladi va biz: “Qanday o'sding! Siz allaqachon katta, haqiqiy erkaksiz! ” Ammo u shunchaki vaqt o'tgani uchun katta bo'ldi. Gap shundaki, vaqt shunchalik sekin o'tadiki, biz uni deyarli sezmaymiz. Vaqt shu qadar sekin oqib o'tadiki, biz uning harakatini faqat hammamiz uchun zarur bo'lgan fan - Tarix yordamida ushlay olamiz. Axir yigirma yil avvalgi suratlarimizga qarasak, hozir biz butunlay boshqacha ekanligimizni ko‘ramiz. Xuddi shunday, agar biz tarixni yordamga chaqirib, vaqt o'tishi bilan fikr va ongimizga qaytsak va Gretsiyada, Rimda, O'rta asrlarda va hokazolarda nima sodir bo'lganini ko'rsak, insoniyat vaqt o'tishi bilan qanday o'zgarganini tushunamiz. . Gap nafaqat jismoniy, balki ruhiy va ruhiy o'zgarishlar haqida ham bor.

Shunday qilib, Kova davri qizg'in pallada, betartiblik hukm suradigan davr. Boshqacha aytganda, bugungi kunda hamma narsa ozmi-ko'pmi tartibsizlik holatida. Ammo bu haqda gapirishga shoshilishdan oldin ba'zi so'zlarga aniq ta'rif bermoqchiman, aks holda biz bir-birimizni tushunmaymiz. Bu ozmi-koʻpmi tartibsiz bosqichning oʻziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, soʻzlar turli maʼnolarda, jumladan, asl maʼnoga mutlaqo zid maʼnoda qoʻllanishi mumkin. Bu bizning tilimizning inqirozi, nutqimizning inqirozi: biz ko'pincha bir-birimizni to'g'ri tushunolmaymiz, hatto bir xil tilda gaplashadigan turli avlodlar ham turli xil iboralarni ishlatib, o'zaro tushunishga kelishmaydi.

Birinchidan, shuni ta'kidlash kerakki, odamlar odatda tartibsizlik tushunchasini erkinlik bilan bog'laydilar va shunday deyishadi: "Yo'q, biz tartibni xohlamaymiz! Bizga shunday erkinlik berki, har kim o‘zi xohlaganini qilsin!” Ammo agar "har kim o'zi xohlaganini qilsa", bu erkinlik emas. Hech birimiz Budda emasmiz va mutlaqo erkin bo'lmaganimiz uchun, biz xohlagan narsani qila olmaganimiz uchun, biz qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak va instinktlarimiz, qo'rquvlarimiz va cheklovlarimiz bizga imkon beradi. Va bu haqiqat. Biz ba'zan qabul qilishdan bosh tortadigan, lekin men sizga etkazishim kerak bo'lgan haqiqat, chunki men faylasuf sifatida haqiqatni aytishga majburman. Siz va men kabi biz ham ozod emasmiz, chunki biz o'zimizni juda ko'p cheklovlardan ozod qilmadik, menimcha, ularni sanab o'tish shart emas, lekin ular bilan biz ozod bo'la olmaymiz. Biz: "Yerni to'xtat, men tushmoqchiman!" Degan odamni jiddiy qabul qilishga tayyormiz. Ammo bu ma'nosiz: biz Yerga ming marta urishimiz mumkin, lekin u to'xtamaydi va biz "tushila" olmaymiz. Va biz nafaqat Yer sayyorasi chegaralaridan tashqariga chiqa olmaymiz, ba'zida oilaviy muammolar, siyosiy an'analar, iqtisodiy vaziyatdan tashqariga chiqa olmaymiz, masalan, jinsimiz va yoshimizni o'zgartira olmaymiz. Har birimizning o'ziga xos cheklovlarimiz bor - kimdir nimanidir yaxshiroq tushunadi, kimdir yomonroq, kimdir buni qandaydir tarzda qabul qiladi, boshqalari boshqacha. Kimdir adashgan itga rahm qiladi va uni qo'llariga oladi va kimdir, ehtimol, unga zarba beradi. Bu bizning ichki reaktsiyamizga, qalbimizning mehribonligiga yoki itning qiyofasi bilan bog'liq bo'lgan narsalarga bog'liq.

Keyin biz qilishimiz kerak bo'lgan birinchi narsa - tartibsizlikni erkinlik bilan aniqlashni to'xtatish. Erkinlik tartibsizlikda emas, erkinlik tartibda. Albatta, siz grafit - qalamning qo'rg'oshini olmosdan qanday farq qilishini bilasiz. Ikkalasi ham ugleroddan iborat, ikkalasi ham aynan bir xil, ammo grafitda molekulalar mutlaqo tartibsiz joylashtirilgan, boshqacha aytganda, ular ritmga ega emas va shuning uchun yorug'likni o'tkazmaydi. Buning yordamida siz grafit bilan yozishingiz mumkin: grafit osongina sinadi va agar siz uni qog'ozga o'tkazsangiz, uning zarralari uning ustida qoladi. Biroq, olmosni qog'oz bo'ylab o'tkazing va siz uni kesib tashlashini ko'rasiz. Olmosda tartib, tizim, uning molekulalari shunday qurilganki, ular orqali yorug'lik va kuch o'tadi, uning molekulalari bir-biriga juda qattiq yig'iladi va olmosning tuzilishida qanchalik tartib hukmron bo'lsa, uning tuzilishida tartibsizlik hukm suradi. grafit.

Boshqa tomondan, bugungi kunda tartib bilan bog'liq hamma narsa faqat transmilliy kompaniyalar yoki harbiy tuzilmalar bilan belgilanadi. Ammo keling, o'zimizga savol beraylik: nega ular shunchalik to'plangan? Sizning orangizda biznes rahbarlari yoki harbiylar bo'lishi mumkin, ammo qolganlar uchun shuni aytamanki, biznesmenlar va harbiylar tartibni juda yaxshi ko'radilar, chunki ular o'z mahsulotlari bilan bozorga kirishni yoki jangda g'alaba qozonishni xohlashadi. Ular biladilarki, tartibsiz odam o‘z molini sotmaydi va urushda g‘alaba qozonmaydi. Va yana bir narsa: katta ofat, katta o'rmon yong'inlari paytida, agar alpinistlar tog'larda yo'qolsa yoki kema halokatga uchrasa, kim yordamga chaqiriladi? Harbiy. Ismlar hippi emas, balki harbiylar. Nega? Chunki ular o'qitilgan va haqiqatan ham yordam berishi mumkin. Demak, biz shuni tushunishimiz kerakki, bu ma’noda tartib butun hayot nazariyasini yaratishga imkon beradi: tartibni saqlash orqali inson o‘z erkinligini yo‘qotmaydi, aksincha, unga ega bo‘ladi.

Hozirgi kunda ko'pchilik tartibsizlikni, anarxiyani - buzg'unchi va bo'linadigan hamma narsani maqtaydi. Ammo agar biz haqiqatan ham tabiatga qaytishga qaror qilsak, tizimimizning inqirozidan xabardor bo'lsak, keling, aziz do'stlar, o'zimizga eng oddiy savollarni beraylik. Faraz qilaylik, biz hammamiz ish tashlash huquqini tan olamiz. Ajoyib. Ish tashlash huquqi juda munozarali masala ekanligini bilaman, shuning uchun bugun biz buni muhokama qilmaymiz. Albatta, ish tashlashning ma'lum sabablari bor: ijtimoiy adolatsizlik, narxlarning ko'tarilishi, jamiyatning turli qatlamlari tomonidan bosim va boshqalar, ammo keling, endi o'zimizga xotirjamlik bilan so'raylik: biz shu daqiqada yuragimizning zarba berishiga yo'l qo'yamizmi? Yo'q. Nega? Chunki yurak urishi yurak tutilishi deb ataladi va o'limni anglatadi. Biz o'pkamizga o'z vazifalarini bajarishdan bosh tortish huquqini beramizmi? Yo'q, chunki bu nafas olishni to'xtatganingizni anglatadi. Yoshlar uzoq muddatli jinsiy ish tashlashni xohlaydilarmi? Albatta yo'q.

Biz hammamiz tabiatdan bor narsani qadrlaymiz va uni buzishni xohlamaymiz. Biz qoshlarimiz ko‘z ostida emas, tepada bo‘lishini, tishlarimiz og‘zimizda, barmoqlarimiz esa qo‘limizda bo‘lishini istaymiz. Boshning orqa qismida o'sadigan barmoqlar bilan nima qilishim mumkin? Faqat boshingizni tirnang. Ya'ni, hamma narsa o'z o'rnida bo'lishi kerak. Mening butun vujudim, har biringizning tanasi, har qanday odamning tanasi tartib va ​​uyg'un tizim timsolining eng yaxshi namunasidir. Tanani yaratgan juda aqlli (garchi ba'zilar buni o'z-o'zidan paydo bo'lgan deb aytishadi - ajoyib bayonot!). Bizda shunchaki arteriyalar, tomirlar va nervlar mavjud emas — bizning arterial, venoz va asab tizimlarimiz bir-biri bilan shu qadar murakkab bog‘langanki, ba’zida ular suyak to‘qimasida bir xil teshikdan suyak orqali o‘tadi. Yaxshi jarroh ham shunday qiladi. Sizningcha, yaxshi jarroh bemorning oldiga kelib: "Xo'sh, semiz odam, operatsiyani qaerdan boshlashimiz kerak?" Yo'q, yaxshi jarroh biladi - shuning uchun u operatsiya qiladi - og'riqli joyga, o'simtaga, shikastlangan organga borish uchun birinchi kesmani qayerda qilish kerak. Operatsiyadan so'ng u kesmani tikadi va bemorni asl holatiga qaytarish uchun uni "tuzatadi".

Agar biz kundalik hayotda qo‘llaydigan va shifokor tibbiyot amaliyotida qo‘llaydigan ana shu oddiy tamoyillarni qo‘llasak (oxir-oqibat, hayot masalasi hammani tashvishga soladi), tartibsizlik bosqichini yengib o‘tish, tartib-intizomga erishish qanchalik muhimligini tushungan bo‘lardik. Do'stlarim, tartib qattiq, qattiq, muzlatilgan narsa emas. Ko'pincha, tartib haqida gapirganda, biz darhol qamchi bilan, odatda formada bo'lgan odamni va uning yonida itoatkorlik bilan aylanib yuradigan baxtsiz odamlarni tasavvur qilamiz. Yo'q, bu buyurtma emas. Siz qushlarning uchayotganini ko'rdingizmi? Bustardlar, g'ozlar va boshqa yirik qushlar qanday uchadi - tasodifiy yoki uyushtirilgan tarzda? Albatta tashkil etilgan. Agar qorning mayda zarralari bir joyga to‘planmasa, yerga tusha olmas edi. Tog‘larda ham, daryolarda ham tartib bor. Tabiatda hamma narsa muvozanatli, bu bizga ushbu tartib tizimining muhimligini yana bir bor isbotlaydi, uniformadagi odamlar haqidagi qo'rqinchli hikoyalardan emas, balki chuqur, fundamental tartibdir. Yo'q, buyurtma etik kiygan yoki poyabzal kiygan emas. Bu ancha chuqurroq narsa. Inson mohiyatan jismonan tartibga solingan, psixologik jihatdan u hali shunday bo'lishi kerak emas va ma'naviy jihatdan u tabiatda hukmronlik qiluvchi tartibning arxetipi, uchqunidir.

Endi, Kova davrida, suvning eriydigan va tarqaladigan kuchlari ustunlik qilganda, qanday qilib tartibga solinish haqida o'ylash kerak. Buyurtmaga qanday erishish mumkin? Biz hozirgina gapirgan narsani qanday qo'llash kerak? Bu g'oyalar sizga yoqadimi yoki yo'qmi, ularni amalda qo'llash mumkinmi? Ha mumkin. Oddiy haqiqat shundaki, hozirgi tarqoqlik, begonalashish va umumiy tartibsizlik ulardan foydalanishni juda qiyinlashtiradi.

Biz odatda juda tartibsizmiz, biz tartibsizlikni afzal ko'ramiz va hatto ongimiz va tanamiz o'rtasidagi aloqa etarlicha kuchli emas. Ba'zan biz tuxum qovurish kabi jismoniy ishlarni qilamiz va shu bilan birga biz yozishimiz kerak bo'lgan maqola haqida, she'riyat haqida, nima bo'lishidan qat'i nazar, o'ylaymiz. Keyinroq esa maqola yozishga o‘tirsak, qovurilgan tuxumlar qiyofasi ko‘z o‘ngimizga tushadi. Biz bu ichki bo'linishni engishimiz kerak. Men hozir siz bilan gaplashyapman, lekin men, masalan, o'tirib, shaxmat o'ynashni boshlashim mumkin edi. Albatta, bu men tomondan ahmoqlik bo‘lardi va bu bugun meni tinglashga vaqt ajratgan har bir kishiga hurmatsizlik bo‘lardi. Birinchidan, men o'yinni yutqazgan bo'lardim, chunki men bir vaqtning o'zida o'ynay va gapira olmayman, ikkinchidan, siz ham hech narsani tushunmaysiz, chunki men doimo harakatlarni hisoblab, episkop yoki episkop bilan harakat qilish haqida o'ylardim. piyon. Boshqacha qilib aytganda, siz bir vaqtning o'zida bir nechta narsalarni qila olmaysiz. Ming yildan ko'proq vaqt oldin Muhammad: "Bir vaqtning o'zida ikkita tuyaga chiqish mumkin emas", dedi.

Ovqatlanishda ham tartib yo'q: qimmatli vaqtni behuda sarflamaslik uchun ko'pincha biz stolga o'tirmaymiz, lekin yo'lda gazak yeymiz. Kundalik va bayram menyusiga bo'linish ko'rinishidagi "tez ovqatlanish" tizimi bizning kundalik hayotimizda mustahkam o'rnatildi: biz odatda deyarli tik turib ovqatlanamiz va mehmonlar bizga kelganda, biz faqat birga stolda o'tirish uchun ovqat pishiramiz. Bizga stolda o'tirish Etrusk knyazlarining imtiyozidek tuyuladi. Biz o'zimizni hamma narsada asta-sekin cheklab qo'yganimizni ham sezmaymiz. 19-asr uylarida musiqa salonlari haqida eshitganmisiz? Ha, o'sha paytda pianino bilan musiqa saloni juda keng tarqalgan hodisa edi. Bugun-chi? Afsuski, bugun biz radio, magnitafon, boshqalar ijro etgan yozuvlarni tinglaymiz, lekin o'zimiz nima qilishni unutib qo'ydik. Biz pianino oldida o'tirib, do'stlarimiz uchun o'ynay olmaymiz yoki qo'shiq aytolmaymiz. Biz faqat boshqa birov tomonidan aytilgan qo'shiqlarni tinglashimiz mumkin va bizning tartibsizliklarimizda bu haqiqiy qullikka aylanadi. Xuddi shu narsa nafaqat ovqatlanishga, balki boshqa ko'plab narsalarga ham tegishli.

Qabul qiling, "ijtimoiy bosim" ning mutlaqo bema'ni shakli - bu temir yo'lchilarning ish tashlashi. Iltimos, ayting-chi, ulardan kim azoblanadi? Samolyot ijaraga oladigan millionerlarmi, mashinasi bor boylarmi yoki faqat poyezdda sayohat qila oladigan kambag‘allarmi? Javob aniq. Albatta, bugungi kunda ko‘p narsalar modadan chiqib ketdi, ko‘p narsalar o‘tmishga aylandi, ko‘p narsalar biz umuman bilmagan va tartibsizlik sharoitida biz bunday usullarga chidab, ba’zan ularni qo‘llab-quvvatlaymiz, aksincha. ularni yengish haqida.

Qanday qilib yengish kerak? Individual ravishda - o'zimni bilishdan boshlash, mening jismoniy, aqliy, hissiy va aqliy qismim qayerda boshlanib, qaerda tugashini farqlashni o'rganish. Men qayerdaman, men kimman? Men nima qila olaman? Qaysi qobiliyatlar allaqachon rivojlangan va qaysilari hali namoyish etilmagan? Men pianino chala olamanmi, rasmlar chiza olamanmi, haykallar yasay olamanmi yoki oddiygina o‘qishim, yurishim, futbol o‘ynashim mumkinmi - men nimaga yaxshiman? Siz ruhiy jihatdan nimaga qodirsiz? Suhbatni davom ettira olamanmi? Men haqoratga hayvonlarning qo'polligi bilan javob bera olmaymanmi? Haqiqiy, samimiy his-tuyg'ularga qodirmanmi, ikkiyuzlamachi bo'lmaymanmi? Mening aqlim har doim ham o‘z manfaati uchun har xil hiyla-nayranglarga qo‘l urmasa, sof va yuksak g‘oyalarni aqlim bilan idrok eta olamanmi? Bu o'z-o'zini bilish bizga chinakam erkin bo'lish imkonini beradi. Va agar biz o'zimizni bilsak, birgalikda urush va zo'ravonlik kamroq bo'ladigan adolatli jamiyatni yaratamiz. “Yangi Akropol”dagi bu kichik falsafiy minbardan ko'p marta aytilgan: insoniyat balolardan mavhum formulalar va nazariyalar bilan emas, ehtimol kelajak modellari bilan emas; u barcha qiyinchiliklarni yengib o'tadi va faqat o'z kuchi va haqiqiy harakatlari tufayli davom etadi. Va faqat shunday. Biz devorlarda shiorlar bilan dunyoni yaxshiroq joyga aylantirmaymiz. Birinchidan, biz o'zimizni yaxshilashimiz va qarindoshlarimizga, do'stlarimizga, hamkasblarimizga, sinfdoshlarimizga o'z namunamiz bilan yuqtirishga harakat qilishimiz kerak va shuning uchun haqiqiy kashfiyot qilishimiz, yana o'z "Men"imiz bilan uchrashishimiz, insonning ichki, ruhiy kuchini qayta kashf qilishimiz kerak, chunki bu kuch kishanlab bo'lmaydi.

Siz odamning qo'llarini va oyoqlarini bog'lashingiz mumkin, lekin uning ruhini emas, balki ruhini emas. Ruh, ruh, tasavvur, fantaziya har qanday qamoqxonadan, har qanday zanjirdan, cheklovlardan, kasalliklardan, yoshdan va masofadan balanddir. Biz tabiat bilan uyg'unlikda yashashimizga imkon beradigan ichki kuchni rivojlantirishimiz kerak, chunki biz tabiatga qaytishimiz kerak, ammo zamonaviy ekologik tashkilotlarning usullari bilan emas - sayohatlarni taqiqlash va bayroqlarni yirtib tashlash; yo'q, bu tabiatga qaytish emas, tosh davriga qaytish degani.

Xaos nima uchun kerak va undan qanday qochish kerakligini hech o'ylab ko'rganmisiz? Xaos - bu halokat, azob-uqubat, tartib - barqarorlik, xavfsizlik, farovonlik. Ammo tartib har doim ham yaxshi emas va tartibsizlik yomon. Gitler Germaniyasida tartib, u erda tushunilganidek, Germaniyaga farovonlik va boshqa xalqlarga azob-uqubat olib keldi. Va zamonaviy jamiyatda hokimiyatdagilar shunday tartibni qurishga harakat qiladilarki, ular faqat o'zlarini yaxshi his qiladilar, ammo bunday nomutanosiblik ertami-kechmi portlash bilan tugaydi, chunki bu "tartib" dan norozi bo'lganlarning norozilik kayfiyati kuchayadi. boylik va huquqlarning adolatli taqsimlanishini istaydilar. Davlatlar tarixida har doim urushlar, vayronalar, tartibsizliklar va nisbiy barqarorlik vaqtlari bo'ladi. Kataklizmlardan so'ng, inson tartibni tiklashga intiladi, chunki faqat barqarorlik, xavfsizlik, bashorat qilish va kelajakka ishonch sharoitida u o'zini qulay his qiladi. Ammo keyin, ko'rinib turgan barqarorlik va xavfsizlikka qaramay, betartiblik muqarrar ravishda yuzaga keladi. Uning o'choqida butun tsivilizatsiyalar yondi. Nima uchun va qanday qilib "yaxshi va yomon" o'rtasidagi farqlardan qochish kerak? Biz bu o'zgarishlarni har kuni his qilamiz. Ko'tarilishlar doimo pasayish bilan tugaydi. Nega, buni qanday qilib oldini olish mumkin?.. Faqat rivojlanishi kerak bo‘lgan aql bu farqlarni tekislashi mumkin. Va "yaxshi va yomon" o'rtasidagi farqlar qo'rquv yaratadigan psixikaning beqarorligi tufayli yuzaga keladi. Miyaning ikki yarmi faoliyatining almashinishi tabiatan insonga (va har bir tirik mavjudotga) xosdir. Bu haqiqatni ikki tomonlama, ob'ektiv baholash uchun uni tushunish uchun kerak, aks holda siz omon qololmaysiz. Qo'rquv psixikasiga qanchalik katta bosim bo'lsa, "yaxshi va yomon" o'rtasidagi farq shunchalik kuchli bo'ladi. Qo'rquv psixikaning barqarorligiga xalaqit beradi va uni engish uchun biz o'zimizni turli xil "to'g'rilash" ga bog'laymiz, shu bilan bizning fikrlashimizga bir tomonlama yo'nalish beramiz, bu esa teskari ekstremalning buzilishi bilan birga keladi. Har qanday ekstremal ertami-kechmi boshi berk ko'chaga olib keladi, undan CHAOS kuch bilan chiqib ketishga yordam beradi. U barbod bo'lgan va boshi berk ko'chaga olib kelgan barcha o'rnatilgan to'g'rilikni yo'q qiladi, yaratilgan boshi berk vaziyatga yangi yondashuvlarni ishlab chiqish va qurish uchun barcha mantiqiy tuzilmalarni yo'q qiladi va noldan o'zgargan vaziyatga mos keladigan yangi tartibni qurishni boshlaydi. sharoitlar. Ya'ni, bu sharoitda tartibsizlik yangilanishni keltirib chiqaradi, garchi jarayonning o'zi juda og'riqli. Ilgari to'g'ri deb hisoblangan, ammo o'zgargan sharoitlarda bunday bo'lishni to'xtatgan noto'g'rilikka qat'iylik o'limga olib kelishi mumkin. Odatiy aloqalarni buzish har doim og'riqli ... Agar tartibsizlikning o'sishiga va nazoratsiz bo'lishiga yo'l qo'yilsa, bu sayyora nisbati falokatiga olib kelishi mumkin. Falokat tomon siljish qo'rquv tufayli oldini oladi, bu esa muammolarni hal qilishda oldingi yondashuvlarni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi, lekin ko'pincha bu kechikib, odam o'lim yoqasida bo'lganida sodir bo'ladi. Sabab bizni faol harakat qilishga majbur qiladi, lekin, afsuski, odamlarda u hali ham yomon rivojlangan va har qanday narxda iste'mol birinchi o'rinda turadi. Jamiyat hali ratsional xulq-atvorga yetib ulgurmagan, aql bovar qilmaydigan xatti-harakatlardan keyingi qo'rquv va tartibsizlik uni mantiqiylikka majbur qiladi... Aqlning mohiyati nimada, chunki u hali ham "yaxshi va yomon" o'rtasidagi farqlarga, hayotning o'zi asos bo'lgan qarama-qarshiliklar faoliyatining almashinishiga asoslanadi? Va har doim "men xohlayman", ya'ni iste'molga nisbatan noxolislik bo'ladi, ularsiz odam yashay olmaydi. Aqlning mohiyati bu farqlarni tekislash, qarama-qarshiliklar orasidagi tebranishlar amplitudasini kamaytirishdir, keyin "birinchi men buni qildim, keyin men o'yladim yoki umuman o'ylamayman" bo'lmaydi, lekin ko'rib chiqish bo'ladi. "Men xohlayman" dan yakuniy natija va istakni qondirishga imkon beradigan va o'zingizga zarar keltirmaydigan oqilona qaror qabul qiling. Aql EGO ambitsiyalarini qat'iy cheklaydi, agar ular butun uchun zararli bo'lsa. Bu istaklarni bostirish hayotga asoslangan hayvon instinktlariga zarar keltirmaydimi, chunki "Men xohlayman" asosiy? Bu nozik chiziqni qanday tushunish mumkin va bularning barchasida tartibsizlik qanday rol o'ynaydi? Aql instinktlarni bostirmaydi, aksincha, ularga to'liq erkinlik beradi. Ruxsat berish orqali ular o'zlarini cheklashadi, lekin vaziyatni tushunish orqali. Aql ongni tiniq qiladi va his-tuyg'ularni butunlay ozod qiladi. Ularning ozod bo'lishiga nima yordam beradi? Miya intilayotgan hissiy betartiblik. Ammo bu his-tuyg'ularni tasodifiy tashlash emas, balki ularni vaziyatdan chiqarib yuboradigan "hissiy bulon" holatiga o'tkazish. O'zingizni boshi berk ko'chaga tushib qolgan va chiqish yo'li bo'lmagan vaqtni eslang. Qo'rquv sizni "to'g'rilik" deb ataydigan odatiy holga keltirdi va siz bu ayovsiz doiradan chiqa olmadingiz. Betartiblik qurilgan barcha "to'g'ri" tuzilmalarni butunlay yo'q qilmaguncha va sizni "toza varaq" dan vaziyat haqida yangicha o'ylashni boshlashga majbur qilmaguncha, siz depressiyadan azob chekdingiz. Ya'ni, fikrlarni hech qanday mantiq bo'lmagan tartibsizlik holatiga o'tkazish muvaffaqiyatsizlikka uchragan vaziyatga munosabatingizni qayta ko'rib chiqishga va "echilib bo'lmaydigan muammo" ni hal qilishda yangi yondashuvlarni ishlab chiqishga imkon berdi. Shunday bo'ladiki, qo'rquv muammoga shunchalik yopishib qoladiki, depressiya "hayot me'yori" ga aylanadi, keyin esa hayot quvonchga aylanib qoladi. Bunday holda, siz muammodan xalos bo'lishga harakat qilishingiz kerak, bu haqda "a'tibor bermang", fikrlaringiz erkin suzsin va yaxshi tungi uyquga ega bo'lsin. Chuqur uyqu paytida miyaning o'zi barcha noto'g'ri qurilgan hissiy aloqalarning qulashi va ularni hissiy bulon holatiga o'tkazish orqali to'g'ri holatga qaytadi. Shu bilan birga, barbod bo‘lgan eskiga yopishib qolishni bas qilib, uni qattiq tanqid ostiga olishimiz kerak. Siz o'zingizni to'g'ri silkitib, depressiv qish uyqusidan uyg'onishingiz kerak ... Tuyg'ularni "hissiy bulon" holatiga o'tkazish, fikrlashni moslashuvchan, konservativ emas, dunyoni to'g'ridan-to'g'ri, o'zini aldamasdan idrok etishga va barcha his-tuyg'ularni "yomon" va "yaxshi" ga ajratmasdan, haqiqatni tushunish uchun ishlatishga imkon beradi. "Emosional sho'rva" holatini "aqlli tartibsizlik" deb atash mumkin. Sizning e'tiboringiz qanchalik barqaror bo'lsa, energiya kuchingiz qanchalik kuchli bo'lsa, qarama-qarshiliklar orasidagi tebranishlar amplitudasi qanchalik kichik bo'lsa, his-tuyg'ular qanchalik buzuq bo'lsa, qabul qilingan qarorlar qanchalik oqilona va to'g'ri bo'lsa, tartibsizlikka tushib qolish ehtimoli shunchalik kam bo'ladi, chunki hech qanday muammo yo'q. fikrlashning bir tomonlama yo'nalishi, ya'ni tirnash xususiyati to'planishi yo'q, qarama-qarshi ekstremalga bo'linish. Bu xuddi tubsizlik ustidan ustun qo‘yilgan arqon ustida turgandek. Muvozanat qanchalik barqaror bo'lsa (muvozanat o'rtasidagi farqlar qanchalik kichik bo'lsa), siz shunchalik uzoqroq, kengroq va chuqurroq ko'rasiz, chunki tubsizlikka tushish qo'rquvi sizga kamroq og'irlik qiladi va siz ko'proq dam olishingiz mumkin. Yiqilish xavfi paydo bo'lishi bilanoq, qo'rquv paydo bo'ladi, bu tartibsizlikni keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida sizni xavfli vaziyatning paydo bo'lishiga olib kelgan noto'g'ri qurilgan aloqalarni yo'q qilishga va barcha omillarni hisobga olgan holda harakatlaringizni to'g'rilashga majbur qiladi. ya'ni sezgi ishlatish uchun ... Doimiy e'tibor insonga har tomonlama foydalidir. Insonni ilohiy taraqqiyot yo‘lidan boshlab boruvchi aqldir. Bundan tashqari, tirnash xususiyati to'planishi va xaos paydo bo'lishining oldini oladi. Aql betartiblikning jarrohlik aralashuviga murojaat qilmasdan, doimiy o'zgaruvchan sharoitlarga moslashuvchan tarzda moslashishga va o'zingizni doimo yangilashga imkon beradi. 21/07/2016

ONTOLOGIK QURILISH Insonning o'z muhitining asosiy elementlari o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini tushunishga bo'lgan ehtiyojini - bu tartib yoki tartibsizlikmi - faqat beg'araz qiziqish bilan izohlab bo'lmaydi. Bu tushunchalar o'zida mujassamlashgan: turimizning mavjudligining o'ziga xos xususiyatlari (homo sapiens) va rivojlanayotgan inson dunyoqarashi tarixi va ontologik tuzilmalar mantig'i. Bu tushunchalarning asosiy mohiyatini belgilaydi ""xop" Va "tartibsizlik", ana shu ma’nolar bizning e’tiborimizning ustuvor yo‘nalishlaridan bo‘ladi.Birinchidan, bu tushunchalarning o‘zining antropologik shartliligini, ya’ni ularning insoniy tabiatimiz xususiyatlari bilan bog‘liqligini ko‘rsatishimiz kerak. Xususiyatlari quyidagilardan iborat: ixtisoslikning yo'qligi, noaniqlik, beqarorlik - uch ostida "Yo'q..." murojaat qiling: biologik inson tanasi (xulq-atvorning qattiq ixtisoslashgan genetik dasturlari yo'qligi); inson ongiga, o'z-o'zini anglashiga ( "men", uning mazmuni o'z taqdirini o'zi belgilashga, biror narsa bilan o'zini o'zi identifikatsiya qilishga intiladi); uning ijtimoiy hayoti shakllariga, ularning kundalik ravonligi (uchun "elementlar"- individual odamlar) qayg'uli fikr yuritish uchun asos yaratadi ( "behuda behudalik va ruhning g'azabi" Voizlar). Bu uch "" Yo'q ..." Insonning tartibga bo'lgan istagi uchun alohida ustuvorlikni qat'iy ravishda aniqlang.Inson aniqlik, barqarorlik, bashoratlilikni xohlaydi - aynan shu istaklar tartib g'oyasiga immanent axloqiylikni beradi. Yaxshilik va kutilgan narsa odatlarda amalga oshadi. Bizning odatlarimiz biz o'zlashtirgan va o'zimizniki bo'lgan narsadir. Agar ibtidoiy inson uchun uning qo'riqlash doirasi uning uyi bo'lsa, keyingi avlodlar uchun bu perimetr tanish, me'yorlashtirilgan odatlarga asoslangan ijtimoiy tartiblarga aylandi. Shunday qilib. Bizning tartib istagimizning antropologik tabiati haqidagi pozitsiyani umumlashtirib, shuni aytishimiz mumkinki, tartibli mavjudotning qulayligi, barqarorligi - inson o'zi o'z dunyosini (o'z ma'nolari dunyosini) yaratadigan, uni sub'ektivlashtiradigan mavjudlik edi. inson tomonidan darhol qadrlanadi va u tomonidan o'z dunyoqarashining asoslari maqomiga ko'tariladi. "Buyurtma" insoniyat tsivilizatsiyasining asosiy g'oyasiga aylandi. Shartlardan foydalanish "maqbul","tarjima qilingan" Biroq, biz tartib g'oyasi bilan inson rivojlanishining asoslanishi jarayonini ongli va qasddan ish deb hisoblamaymiz. Aksincha, bunday tushunchalar uzoq vaqt davomida odamlarning dunyoga kollektiv-ongsiz munosabatining tubida amalga oshirilgan. "ontologik qurilish". Biz dunyo haqidagi fundamental g'oyalarni shakllantirishga urinishlar to'plamini nazarda tutamiz - inson tajribasining asosiy qarama-qarshiliklarini turli kombinatsiyalarda ifodalash va birlashtirish: "mavzu - ob'ekt";"inson - bu dunyo";"tabiiy - transsendental";"moddiy - nomoddiy";"men"-"Men emas";"yaxshi yomonlik" Shu kabi fundamental muxolifatlarga muxolifat ham kiradi "tartib - tartibsizlik". Albatta, ontologik konstruktsiya ham ongli materiya bo'lishi mumkin - yuqori darajada aks ettiruvchi onglar, va ongsiz materiya - kuchli, pozitiv va ishonuvchi aqllar (holatda). "tabiiy" yoki "diniy" o'rnatish). Bu erda ong darajasini ajratish, qoida tariqasida, unchalik muhim emas, asosiysi natija: insoniyat tafakkuri tarixidagi "tartib - betartiblik" ikkilik qarama-qarshiligini tushunishning turli xil variantlari - bu harakat uchun bebaho manba. inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlarning ushbu eng muhim malakasini zamonaviy tushunish. Ushbu tushunchalarning ikkilik tabiati ham qutblilikni, ham ularning o'zaro immanentligini aniqlaydi - bular dunyo tafakkurining ikki tomonini belgilash, tajribamiz mazmunini ikkilik tasniflash istagi va kutishidir. Dastlab, ular kontrastli, qutbli xususiyatlar orqali taqqoslanishi mumkin: farqlash - farqlanmaslik; murakkab - oddiy; o'z-o'zini tashkil etish - spontanlik; zaruriyat - tasodif va boshqalar. Tartib va ​​betartiblik o'rtasidagi munosabatda uchta asosiy variantni tasavvur qilish mumkin: 1) Tartib birlamchi va dunyoning asosidir, betartiblik o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi, aksincha, tartib ostonasining shakli; 2) dunyoning asosi - Xaos, buyruqlar - koinotning vaqtinchalik va mahalliy holatlari; 3) koinotning bu holatlarining tengligi, bu bizning dunyoni tasvirlash usulimizdir, chunki "aslida" yuzaga keladi "bo'l" har doim neytral, tartib va ​​tartibsizlik o'rtasidagi o'rtacha - biz mentalitetning xususiyatlariga va introspektsiyaning rivojlanish darajasiga qarab, biz "tartib" yoki "tartib" sifatida kontseptual ravishda ekstremallashtiramiz. "tartibsizlik". Inson tafakkuri tomonidan dunyo rasmlarini ontologik qurish boshidanoq bu uchta variantning barchasidan faol foydalanilgan. Birinchi versiya tartib va ​​betartiblik o'rtasidagi munosabatni tushunish G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi tarixida asosiy epistema bo'lib chiqdi - logotsentrizm shaklida. Bunday tushunish uchun asos yunonlar - Logos (Geraklit, Parmenid, Stoiklar va boshqalar), yahudiylar - dunyo tartibini Xudo tomonidan yaratgan. Ular tartibni axloqiy asoslab berishdi, unga asos va dalil berdilar ( "Va Xudo buning yaxshi ekanligini ko'rdi"). Ularning fikricha, tashqi dunyo insonga (uning sub'ektivligi, ongi) nisbatan ob'ektivdir va unga organik ravishda xos bo'lgan yoki unga Transsendental mavjudot tomonidan yuklangan o'ziga xos mantiq, ritm, taqdirga ega. Bu erda tartibning ob'ektivligi dunyoga immanent yoki unga transsendental bo'lgan ko'rinmas poydevorning umumiy ustuvorligiga bog'liq: Platon g'oyalari, Demokrit atomlari, xristianlarning Xudosi. Tartib go'yo tashqaridan - ob'ektivizmning transsendental versiyasiga ko'ra kiritiladi yoki moddiy olamning sabab-oqibat qatorlari kesishuvlari tarmog'ining ifodasidir - ob'ektivizmning immanent versiyasiga ko'ra. Koinotdagi tartib ustuvorligining ob'ektiv versiyalari dunyoning rasmini belgilaydi. unda tabiiy zarurat (moddiy yoki ideal reja) yoki ilohiy ilohiy hukm hukmronlik qiladi.Bu dunyoqarashning har ikkala holatida ham inson erkinligi karikatura bo'lib, u o'z erkinligi yo'qligi haqidagi bilimdir. Kantning falsafiy dahosi boshqacha, subyektivistik versiyani taklif qildi - inson tajribasida tartib g'oyasining ustuvorligi. Kant innovatsiyasining mohiyatini aniqlash va joylashtirishda sof aqlning tarkibiy roli g'oyasi yotadi. "buyurtmalar" dunyoning mantiqiy, kategorik tasvirlari (lekin Kantning fikricha, bu yomon - chunki u antinomiyalarga olib keladi). Boshqacha qilib aytganda, tartibga solish va muntazamlik, to'g'rilik va tartibga solish, artikulyatsiya va sintez uchun yo'qolib bo'lmaydigan ehtiyojlarga ega bo'lgan ijodiy, spontan o'z-o'zini anglashimiz bizning hissiyotlarimiz tartibsizliklariga olib keladi. Shunga ko'ra, biz o'zimiz oldindan ishlab chiqaradigan buyurtmalarni (o'z-o'zidan bo'lsa ham) hissiy idrok materialini tartiblashning kategorik shakllari shaklida ko'ramiz. Dunyo bizga berilganidek, umuman olganda ongga o'xshaydi, chunki biz dunyo hodisalarini matritsalar, ongni tartibga soluvchi (aniqrog'i, uning oliy shaxsiy hokimiyati - o'z-o'zini anglash) bo'yicha idrok qilamiz va qayta ishlaymiz. O'z-o'zidan dunyoga nisbatan Kant unda boshqa tartib mavjudligini taxmin qildi. Aks holda, u har qanday mumkin bo'lgan tartibni inson ongi bilan, tartibsizlikni esa ongdan tashqaridagi moddiy dunyo bilan aniqlashga majbur bo'ladi. U hech qachon bunday qilmagan bo'lardi, chunki u har doim o'zining ob'ektivligini va moddiy olamning qonuniyligini tan olishni (ya'ni, unda tashqarida va nomoddiy tamoyillarsiz immanent moddiy tartib mavjudligini) ta'kidlagan. Inson tajribasidagi tartib ustuvorligining subyektivistik versiyasining yana bir muhim kengayishi fenomenologik tushunishdir. Tartibni kashf qilish istagi inson sub'ektivligining, ya'ni dastlab uning kelajagini o'z ichiga olgan psixologik strukturamizning eng muhim maqsadi deb hisoblanishi mumkin. "ob'ekt". Shunga ko'ra, biz, albatta, o'z tajribamizda buyurtmalar (qoidalar - K. Popper) bilan uchrashishni va bajarishni kutamiz, xuddi biz buni albatta qidiramiz va topamiz ( "ob'ektlar"), biz sevadigan, yomon ko'radigan, xohlaydigan narsalar - sevish, nafratlanish, chaynash (kimnidir, nimanidir), qabul qilish (buyruq bo'yicha) - sub'ektivlikning, umuman, fikrlaydigan aqlning tuzilishini tashkil qiladi. Shuning uchun, deyishadi fenomenologlar. haqiqiy tartib. "moliyalashtirishning asosiy tartibi","eydetik dunyo"- ob'ektiv, ammo nomoddiy ob'ektiv. Bu aqlli irqlarning o'ziga xos onglarida ifodalangan dunyo idealining logotipi. Aynan o'sha erda eidos - koinotni tartibga soluvchi eng yuqori, mavjudligi va haqiqati mos keladigan g'oyalar yashaydi. Ikkinchi versiya tartib va ​​betartiblik o'rtasidagi munosabatlarni tushunish dominant, logotsentrikga qarama-qarshidir. Uning mavjudligi inson tafakkurining ko'p qirraliligi foydasiga aniq dalil bo'lib, u asosiy qarashlar bilan cheklanib qolmaydi, balki har doim boshqalarni taklif qiladi, ko'pincha paradigmatiklardan hayratlanarli darajada ajralib turadi. Xaosning boshlang'ich asosi g'oyasi o'z-o'zini tashkil qilish davrining mifologik tafakkuridan kelib chiqadi (etuk mifologiya, "Olimpiya bosqichi"). Bu erda tartibsizlik g'oyasi paydo bo'lgan tartib g'oyasiga zaruriy qarama-qarshilik edi. Bu erda tartibsizlik madaniyat va ijtimoiy hayotga zid bo'lgan elementar va tabiiy narsa sifatida boshlanadi. Bu hali logosentrik qarama-qarshilik uchun salbiy atama emas, sinonim emas ";;la" dan farqli o'laroq "yaxshi". Aksincha, bu mavhumning belgilanishi. ezgulikni ham, yomonlikni ham, tashkilotchilik va tartibsizlikni ham o'z ichiga olgan, tabaqalanmagan tamoyil, hamma narsaga va hammaga befarq, arxaik muvozanat. Bunday idrokni ibtidoiy birlik, Ungrundning irratsionalligi (J. Boem), kelib chiqishining betarafligi/ambivalentligi (Arsopagitica) obrazlarida ko‘rishimiz mumkin. "ongsiz dunyo"(N. Xartmann), ko'rlik "dunyo shoshilishi"(M. Sheler), irratsional erkinlik sifatining ibtidoiy yo'qligi (N. Berdyaev). Biroq, bunday qarashlar hukmron bo'lgan logotsentrik g'oyalarga ayniqsa halokatli ta'sir ko'rsatmadi, aksincha, eksantrik sifatida qabul qilindi. Masalan, F. Beggarlarda tashqi ko'rinishning mohiyatdan ustunligi g'oyasi kabi. Garchi u Kantning voqelikning ikkitomonlamaligi haqidagi tezisini qabul qilgan bo'lsa ham "Biz uchun tinchlik" Va "dunyoning o'zi" transsendental va transsendental, lekin uning uchun faqat bir dunyo - hodisalar dunyosi mavjud. Agar Kant bilvosita dunyoning o'zida qandaydir tartib bor deb taxmin qilgan bo'lsa, Nitsshe hodisalar ortida aniq hech narsa bo'lmasligiga ishongan. U yerda. katta ehtimol bilan, faqat shaklsiz, shakllantirib bo'lmaydigan, hissiyotlar betartiblik dunyosi, shuning uchun biz uchun tushunib bo'lmaydigan boshqa turdagi qandaydir fenomenal dunyo. Dunyo - "matryoshka" xaos hodisalari. Uchinchi versiya ob'ektiv dunyoda tartib va ​​tartibsizlik o'rtasidagi munosabatlarni tushunish va insonning dunyoni va o'zini tushunishida bizning asrimizda aniq modellar (nazariyalar) paydo bo'lmoqda. Bu simptomatikdir: birinchidan, ularning bir vaqtdaligi - ular asrimizning 60-70-yillarida paydo bo'lgan, ikkinchidan, ma'naviy sohada mahalliylashtirishning qutbliligi: tabiatshunoslikda (sinergetika) va gumanitar tushunchada (postmodernlik). Albatta, dunyoqarashning ushbu modellaridan yaqqol avvalroq bo‘lgan bir qator g‘oyalar haqida gapirish mumkin: dunyo tasodifiy quyma (Geraklit), Berdyaevning Ungrundi, Gegelning shakllanishi va boshqalar. Biroq, faqat ilmiy (Eynshteynning) tub o‘zgarishlari. nisbiylik nazariyasi, zamonaviy kosmologiya) va falsafiy ( fenomenologiya. lingvistik falsafa) ongni nisbiylashtirish, dunyoni idrok etishning oldingi umumiy tamoyillarini qayta ko'rib chiqish, ontologik qurilishning yangi ustuvor yo'nalishlarini shakllantirishga olib keldi. Sinergetika g'oyalari ko'p jihatdan oldingi ilmiy va falsafiy tafakkurning metafizik asoslarini: tartib va ​​qonunni tubdan buzadi. Dunyo rasmlarining asosiy tushunchalari o'zgartirildi. Avvalgilar o'rniga "buyurtma" Va "qonun" dunyoning sinergetik tasviri asosiga ideallashtirilgan taxminlar kiritildi "tartibsizlik","baxtsiz hodisalar","tanlov", ilgari falsafiy fikrlash toifalari tizimida ikkinchi darajali, hosilaviy pozitsiyani egallagan. Shunday qilib, toifalarning o'ziga xos inversiyasi sodir bo'ldi - falsafiy e'tiborning sobiq favoritlari autsayderlar roliga o'tishdi: tartib faqat o'tkinchi holat - betartiblikning o'zini o'zi tashkil etishi koinotning evolyutsiyasi haqidagi g'oyalar asosida yotadi. Sinergetikaning asosiy g'oyasi ochiq muhit, uning o'zini o'zi tashkil etishi haqidagi tezis bo'lib, bu erda betartiblik (uzluksiz, ichki farqlanmagan muhit) uning yaratish printsipi, evolyutsiyaning konstruktiv mexanizmi sifatida ishlaydi. Uzluksiz muhit potentsial ravishda turli xil jarayonlar lokalizatsiyasini (spirallar, vortekslar, hujayralar) o'z ichiga oladi va shuning uchun kelajakdagi tashkilotning turli shakllarini bilvosita o'z ichiga olgan yagona boshlanish turidir. Olamni tashkil etishning turli darajalari o'rtasidagi bog'liqlik tartibsizlik orqali amalga oshiriladi. Dunyoning sinergetik rasmidagi dunyo tartiblar va tartibsizliklar to'plami sifatida tushuniladi: koinotning turli viloyatlari turli xil holatlarda. Entropiya dunyosi bor - tenglashtirish, atrof-muhitni soddalashtirish, "inshootlarni yo'q qilish", muvozanat, termodinamik tizimlar, xaos dunyosi. Shu bilan birga, ektropiya dunyosi ham mavjud - evolyutsiyaning ko'tarilishi, tartiblarning shakllanishi. Postmodern faylasuflari (J.Derrida, J.Dilez) ham shunga o'xshash xulosalarga kelishadi, lekin, albatta, o'zlarining maxsus shaklida. Ular birinchi navbatda gʻarb tafakkurining logotsentrizmini tubdan tanqid qildilar, uning Gʻarb ongining rivojlanishida individualistik qadriyat yoʻnalishi hukmronligi bilan bogʻliqligini ochib berdilar. Biroq, ularning ontologik tuzilishining asosiy g'oyasi dunyoning asosiy hodisasi va metafizik mohiyati sifatida shakllanishidir. Bo'lish har doim bezovtalik, ma'no sirt bo'ylab siljish - tartibsizlik va tartib o'rtasidagi sirt/chegara. Xaos va tartibni aniqlash sof logotsentrik qarama-qarshilik bo'lib, u boshqa ikkilik qarama-qarshiliklar singari bizning dunyo haqidagi tushunchamizni buzadi. Dastlabki dunyo (dunyo haqidagi fikr) tinchlik, farqlash, har doim tartibsizlik va tartib o'rtasida. Dunyoda semantik tuzilmalar mavjud, ammo ularning mavjudligi sof bo'lish, noaniqlik va aniqlikning o'zaro oqimidir. Dunyoni idrok etishning yangi sozlamalari sifatida shakllanish, sintez boshlanishi (tartibsizlik boshlanishi) va differentsiatsiya, diversifikatsiya qiluvchi boshlanish (tartibning boshlanishi) postmodern loyihaning asosiy ustuvor yo'nalishi bo'lib ko'rinadi. Shunday qilib, biz quyidagilarni aytishimiz mumkin. Birinchidan. Xaos va tartib toifalari dunyoni ontologik qurishning asosiy vositalariga tegishli. Ikkinchi. Ularning insoniyatning metafizik tajribasidagi barqarorligi inson tabiatining noaniqligi va beqarorligi uchun kompensatsiya sifatida tartibni xohlashimizning maqsadliligi bilan bog'liq. "men".Uchinchi. Dunyodagi tartibsizlik va tartib o'rtasidagi munosabatlarni tushunishning uchta asosiy varianti mumkin bo'lsa-da, G'arbiy Evropa tafakkurining rivojlanishida logotsentrizm ustunlik qildi: tartibning ontologik ustuvorligi g'oyasi. Ikkinchisi aniq talqin qilingan "ijobiy" muddatli (yaxshilik, adolat, insonparvarlik, madaniyat, va hokazo) salbiy sifatida tartibsizlik farqli o'laroq. To'rtinchi. Zamonaviy fikr atamalarning ma'nolarini inversiyalash operatsiyasi bilan tavsiflanadi "tartibsizlik" Va "buyurtma", sinergetika va postmodernizmda ularning qutbli dogmatik fiksatsiyasini bartaraf etish.

AXBOROT NAZARIYASI KURSIDA MARKAZIY OLIB AXBOROT ENTROPİYASI TUSHUNCHASI.

Informatika va informatika o'qituvchilari sohasida ta'lim bakalavriatini tayyorlash standartlari bo'lajak o'qituvchilardan tasodifiy o'zgaruvchining noaniqligi o'lchovi sifatida entropiya tushunchasini o'zlashtirishni talab qiladi. Ushbu kontseptsiya standartlarning boshqa talablarini bajarish uchun asosdir. Informatika fan sifatida axborotning o'zaro ta'sirining barcha tomonlarini o'rganishni e'lon qilishiga asoslanib, axborotni o'lchash va turli vaziyatlarning (tajribalarning) axborot yukini aniqlash u hal qiladigan vazifalar doirasiga kiradi. Texnik tizimlarda qo'llaniladigan axborotni o'lchashda hajmli yondashuv mavjud bo'lsa-da, entropiya yondashuvi axborot oqimlarining yanada qiziqarli va mazmunli tavsifini beradi.

Entropiya kontseptsiyasining kiritilishi turli tajribalarning ehtimollik o'lchovidan foydalanishga asoslangan. Axborot entropiyasi formulasini olish uchun quyidagi texnikadan foydalanishingiz mumkin. N ta hodisalar ketma-ketligi bo'lsin (masalan, N harfli matn), ularning har biri M holatdan birini oladi (M ¾ alifbodagi harflar soni). Keyin.

Biz ushbu holatning etarlicha uzoq hodisalar zanjiri uchun namoyon bo'lish ehtimolini topamiz:

M harfli alifbodagi N harflarning turli ketma-ketliklarining umumiy soni.

Rasmiy ravishda, R ketma-ketliklarining har birining paydo bo'lishi bir xil darajada ehtimolga ega, shuning uchun bunday hodisalar zanjiridagi ma'lumotlar miqdorini aniqlash uchun biz bir xil ehtimolli natijalar uchun Xartli formulasidan foydalanamiz (1). Bizning holatlarimiz uchun barcha N va barcha N i etarlicha katta, chunki faqat o'sha paytda barcha p i ehtimollar mantiqiy bo'ladi. Shuning uchun biz Stirling konvertatsiyasini statistik fizikada qanday amalga oshirilganiga o'xshash tarzda qo'llaymiz. Barcha ko'rsatilgan binolardan foydalangan holda va logarifmni (1) tabiiy asosga qisqartirib, biz M mumkin bo'lgan har bir holat uchun Shennon formulasini ¾ axborot entropiyasini olamiz.

Kelajakda entropiya kontseptsiyasi turli tajribalarning noaniqligini (shuning uchun axborot yukini) hisoblash muammolarini hal qilish uchun qo'llanilishi mumkin. Agar olingan ma'lumot tajribaning noaniqligini butunlay yo'q qilsa, u holda uning miqdori berilgan tajribaning entropiyasiga teng deb hisoblanadi. Shuning uchun entropiya tushunchasidan foydalanish turli bashoratlarning qiymatini aniqlashga xizmat qilishi mumkin. Haqiqiy kodning samaradorligini baholash mezonini belgilash va iqtisodiy kodlarni ishlab chiqish vositasi sifatida entropiya kontseptsiyasidan foydalanish (amaliy nuqtai nazardan) yanada qiziqarli va foydalidir.

Bo'lajak informatika o'qituvchilarining entropiya tushunchasi haqidagi bilimlari va uni muayyan muammolarni hal qilishda qo'llash qobiliyatining muhimligini hisobga olib, biz ushbu tushunchani Permdagi informatika talabalariga o'qitiladigan "Axborot nazariyasi" kursining markaziy deb belgilaymiz. Davlat pedagogika universiteti ikkinchi yil. Bunday kursning zarurligi asoslari va uning dasturi 1999 yil 2-sonli «INFO» jurnalida e'lon qilingan.

Adabiyot.

Oliy kasbiy ta'limning davlat ta'lim standarti. "030100 ¾ informatika" mutaxassisligi bo'yicha bitiruvchini tayyorlashning minimal mazmuni va darajasiga qo'yiladigan davlat talablari. M.: 1995 yil.

Oliy kasbiy ta'limning davlat ta'lim standarti. "540100 ¾ tabiiy fanlar" yo'nalishi bo'yicha bakalavrlar tayyorlashning majburiy minimal mazmuni va darajasiga qo'yiladigan talablar. M.: 1994 yil.

Reyxert T.N., Henner E.K. Informatika fani o`qituvchilarini tayyorlashda axborot nazariyasining o`rni. // Informatika va ta'lim. 1999 yil. № 2.

INTEGRAL TIZIMLARNING XUSUSIYATLARI.

Barqarorlikka ega bo'lgan integral tizimlar, bu ta'sirlarni qoplash va ularni zararsizlantirishga qaratilgan jarayonlarni ishlab chiqish orqali ularning dinamikasi rejimini buzadigan bezovta qiluvchi ta'sirlarga javob beradi. Bu Le Chatelier-Brown printsipi deb ataladi. Biroq, ma'lum bir uzoq vaqt davomida butun tizimlar o'zlarining ichki holati (tarkiblari) va o'zgaruvchan tashqi sharoitlar o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli o'z-o'zidan qulab tushadi. O'zgartirilgan shartlar yuqori darajali tizimlarning chiqish xususiyatlarining o'zgarishidan boshqa narsa emas. Shu bilan birga, tizim strukturasining ichki maqsadga muvofiqligi tashqi sharoitlar va yashash muhitining maqsadga muvofiqligi bilan ziddiyatli bo'ladi va tizimni tashkil etuvchi elementlar o'rtasidagi munosabatlarda nomuvofiqlik (tartibsizlik holati) rivojlanadi. Tabiiy shakllanishlarning shakllanishi va rivojlanishi elementlarning guruhlarga - tizimlarga birlashishi tufayli sodir bo'ladi. Tizimlarni birlashtirish va yuqori tartibli yaxlitlikni shakllantirish jarayoni, tabiatdagi boshqa ko'plab jarayonlar kabi, ikkilamchi. agar ikkita teng tizim ularni birlashtiruvchi xususiyatlarga ega bo'lsa, unda. bog'lab, ular yangi xususiyatlarga ega yuqori tartibli tizimni tashkil qiladi. Pastki darajalarning yaxlitligi ham yuqori darajali tizim bilan birlashishi mumkin, ammo butun yaxlitlikning tartibi o'zgarmaydi. Bu holatda quyi darajalar yaxlitligining tartibliligi buziladi. tartibsizlikdan o'tib, u yuqori martabali tartibga muvofiq o'zgartiriladi. Yuqori darajadagi ierarxik bo'ysunuvchi yaxlitlik ham shakllanadi - Kosmos, Olam (Kosmos - tartib, tartibli birlik). Hosil bo`lgan tizimlar rivojlanishning barqarorligi, o`zini ko`paytirish - o`zini takrorlash qobiliyati bilan tavsiflanadi.Agar bir vaqtning o`zida tizimda ilgari mavjud bo`lmagan yangi xususiyatlar paydo bo`lsa, u holda tizim o`zini takrorlaydi. shakl va mazmundagi o‘xshashlikni saqlagan holda, u o‘zgarib, rivojlana boshlaydi. Ushbu rivojlanish odatda deyiladi intensiv evolyutsion rivojlanish. Va aksincha, agar tizim faqat hajmi bo'yicha o'zgarsa, lekin uning tuzilishi o'zgarmasa, unda bunday rivojlanish ekstensiv deb ataladi. Har ikkala rivojlanish varianti ham tabiatda kuzatiladi. Organizmlar (relikt tizimlar) ma'lum. millionlab yillar davomida deyarli o'zgarmagan (ekstensiv rivojlanish natijasi) Keling, "integral tizim", "rivojlanish", "element", "atrof-muhit" tushunchalariga ta'rif beramiz. Integral (yaxlit) tizim - bu bir-biri bilan barqaror o'zaro ta'sir o'tkazish qobiliyatiga ega bo'lgan, yangi tuzilmalar (integral tizimlar) shakllanadigan, o'zini o'zi istash bilan tavsiflangan birlashma, elementlar (past darajadagi tizimlar) jamoasi. -mazmunda saqlanish, shaklda o'z-o'zini takrorlash. O'z-o'zini saqlash xususiyatlariga ega bo'lgan tizim nafaqat barqaror, balki eng muhimi, rivojlanadi (rivojlanish qobiliyatiga ega bo'ladi). Shunday qilib, tizimning rivojlanishi (evolyutsiyasi) - bu uning tarkibiy elementlarining xususiyatlari o'zgarganda yoki tartiblangan tashqi ta'sirlarning (shartlarning) o'zgarishi tufayli tizimda yangi elementlar paydo bo'lganda, uning xususiyatlarini (butun holda) qo'shimchasiz o'zgartirish qobiliyatidir. , atrof-muhit); funktsional munosabatlarning o'zgarmas strukturasini saqlab qolish va BARQAROR bo'lish qobiliyati. Element(Pozdnyakov. 1977) - ko'rib chiqilayotgan daraja doirasida, quyi tizimlarga bo'linmaydigan tizim. chorshanba- eng yuqori darajadagi tartibli, barqaror yaxlit tizim, uning rivojlanishi materiya, energiya va axborotning turli shakllarining tartibli oqimini yaratadi. quyi darajadagi tartibli tizimlarni shakllantirish va rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Atrof-muhit birlamchi tartiblangan moddalar va energiya majmuasidan iborat bo'lib, quyi darajali tizimlarning shakllanishini nazarda tutadi.Ularning o'zaro ta'siri materiya, energiya va ma'lumotlarning tizim va shakllarining genetik xilma-xilligining oshishiga olib keladi. Tartibli yaxlitlikning shakllanishi tizimlarning dixotomiyaviy xususiyatlari bilan belgilanadi. Keling, asosiylarini qisqacha ta'riflaylik. Birinchi mulk. Barcha tabiiy tizimlar M moddalarini, E energiyasini va atrof-muhit tomonidan ishlab chiqariladigan ma'lumot I (MEI) ni idrok etish xususiyatiga ega - eng yuqori darajali tizim va unga kiritilgan quyi darajadagi geterogen tizimlar. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday tizimning shakllanishining asosiy sababi modda va energiyaning tartibli oqimining mavjudligidir. Moddalar, energiya va axborot iste'molining tasodifiy tebranishlari bilan tartibsiz oqim tizim yaxlitligini shakllantirishga olib kelishi mumkin emas, chunki bu holda elementlarning funktsional munosabatlari tuzilmasini shakllantirish mumkin emas va tizim tizimga ziddir. muhit. Ikkinchi mulk tizimlar - ME1 ni hosil qiluvchi va yutuvchi har qanday tizim ularni moddalar, energiya va axborotning yangi shakliga aylantiradi. Va tizimlar tartiblangan MEI oqimlari natijasida hosil bo'lganligi sababli, ularning har biri tartiblangan, tizimli ravishda tashkil etilgan elementlar jamoasidir va shuning uchun atrof-muhitga ishlab chiqarilgan va chiqariladigan moddalar - energiya va axborot ham tartibga solinadi.Shuning uchun atrof-muhit yaxlit tartibli sistema sifatida shakllanadi. Shu bilan birga, ma'lum sharoitlarda materiya, energiya va ma'lumotlarning tartibli oqimlarining yig'indisi butun tizimlarga halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Tizimlarning uchinchi xususiyati. Juft tizimlarning har birida ularning oʻzaro taʼsiri natijasida materiya va energiyaning F- va D-oqimlarining dixotomiy birligi hosil boʻladi (Pozdnyakov. 1988; 1991). Berilgan tizimni rivojlantirish uchun zarur bo'lgan moddalar va energiya iste'molini ifodalovchi F-oqimi (tizimga yo'naltirilgan MEI oqimi) tizimni resursning "iste'molchisi" yoki "yirtqich" sifatida tavsiflaydi. Aslini olganda, bu tizimning rivojlanishi jarayonida uning shakllanishiga va ularni bir shakldan ikkinchisiga o'tkazishga sarflangan moddalar, energiya va ma'lumotlar miqdori (bu erda tizimning o'zi va uning atrof-muhitga chiqaradigan oqimi yangi element sifatida ishlaydi). moddaning shakli, energiya va axborot moddalari, energiya va axborot). Xuddi shu tizimdagi D-oqimi u bilan raqobatlashadigan tizimning materiya va energiyasining iste'moli bilan belgilanadi va uni "resurs" yoki "qurbon" sifatida tavsiflaydi. Shunday qilib, D-oqimdagi MEI sarfi tizim hajmining kamayishini, uning tartibliligi va barqarorligini pasayishini, F-oqimida esa uning ortishi, tartiblilik va barqarorlik darajasining oshishini belgilaydi. Bu xususiyat har qanday tizimning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirida ham o'zini namoyon qiladi. Ya'ni, atrof-muhit tizim sifatida bir vaqtning o'zida ham resurs (qurbon), ham moddalar, energiya va axborot iste'molchisi (yirtqich) sifatida harakat qilish xususiyatlariga ega. Bundan tashqari, tizimlarning har biri o'zi uchun zarur bo'lgan va u bilan o'zaro ta'sir qiluvchi tizim tomonidan talab qilinadigan shaklda moddalar va energiyani iste'mol qiladi va chiqaradi. Ikkala MEI oqimi ham bepul emas; ular kuchlanish, potentsial farq bilan tavsiflanadi: bir tizim, xuddi materiya va energiyani "so'rib olgan" kabi, F oqimini hosil qiladi, bu boshqa tizim uchun D-oqimdir. Ko'pgina tizimlarning atrof-muhit bilan va o'zaro ta'siri munosabatlarning murakkab ierarxiyasiga va ular yaratadigan xususiyatlarga olib keladi. Demak, har qanday tizim ochiq bo'lgan (yopiq, butunlay izolyatsiya qilingan tizimlar tabiatda mavjud emas) biriga nisbatan iste'molchi yoki yirtqich, ikkinchisiga esa resurs yoki qurbon sifatida ishlaydi. To'rtinchi mulk shundan iboratki, har qanday integral sistema D-oqimi bo‘lmaganda eksponensial qonun bo‘yicha ekstensial (hosildorlik, hajm, o‘lcham bo‘yicha), F-oqimi bo‘lmaganda esa bir xil parametrlarga ko‘ra ortib boradi. eksponent ravishda kamayadi, "qulab tushadi". Aynan shu xususiyat tizimlarning tsiklik rivojlanishini belgilaydi. D-oqimi hosil bo'lmaydigan tizimlar yo'qligi va undagi MEI iste'moli tizim o'sishi bilan ortib borayotganligi sababli, tizimning o'lchamini yoki uning boshqa chiqish xususiyatlarini o'zgartirish to'yinganlik bilan amalga oshiriladi. logistika qonuni, mos ravishda F- va D-oqimlarida materiya va energiya iste'moli farqiga mutanosib ravishda. F > D bo'lsa, tizim hajmi kattalashadi; F- va D-oqimlardagi oqim tezligi solishtirganda, tizim o'sishni to'xtatadi. Keyinchalik, D-oqimidagi xarajatlar F-oqimidagidan oshib keta boshlasa, logistika qonuniga ko'ra tizimning unumdorligi pasayadi. Bu xususiyat tizimlarning tsiklik rivojlanishini to'liq belgilaydi. Shuning uchun sikl sinusoid shakliga ega, chunki u ikkita shoxdan iborat: tizimning to'yingan o'sishini tavsiflovchi filial va teskari to'yinganlik bilan yuzaga keladigan tizimning degradatsiyasini tavsiflovchi filial. Beshinchi mulk- rivojlanish assimetriyasining xossasi. Har qanday integral tizim o'ziga xos shakllanish va rivojlanish tsikliga ega bo'lib, tizimning paydo bo'lishidan to uning yo'q qilinishigacha bo'lgan vaqtni qamrab oladi. Bir turli tizimlar majmuasining uzoq muddatli mavjudligi (ularning barqarorligi) ularning har birining o'z-o'zini ko'paytirish xususiyatiga ega ekanligi bilan belgilanadi. Agar "yangi" tizim "eski" tizimdan farq qilmasa, u holda tizimning rivojlanish tsikli nosimmetrikdir. Bunday holda, tizimning rivojlanishi kengdir, evolyutsiyaning o'zi sodir bo'lmaydi, chunki tizimlar umumiyligida (yoki alohida birida) ularning tarkibiy elementlari hech qanday yangi xususiyatga ega bo'lmaydi. Bunday tsikl mohiyatan "tik turgan to'lqin" shakliga ega bo'lib, vaqt o'tishi bilan hajmi va shakli o'ziga o'xshash tarzda o'zgaradi: sifat jihatidan, funktsional munosabatlar tarkibida tizim o'zgarishsiz qoladi. Ushbu turdagi tsiklni o'ziga o'xshash yoki konformal deb atash mumkin. Tizimda (tizimlar to'plamida) elementlarning yangi, ilgari mavjud bo'lmagan xususiyatlari paydo bo'lishi bilan tizimning rivojlanish tsikli assimetrik bo'ladi, unda xususiyatlarning nomutanosibligi paydo bo'ladi: tsiklning bir qismi elementlar bilan ifodalanadi. "eski" xususiyatlarga ega, ikkinchisi - yangi va eski xususiyatlarga ega bo'lib, qo'shimcha bo'lmagan miqdorni tashkil qiladi. Natijada, tizimning rivojlanish sikli assimetrik progressiv to'lqin shaklini oladi, vaqt o'tishi bilan shakli, hajmi va tuzilishi o'zgaradi, lekin tizim yanada mukammallashadi va unumdorligi yanada samarali bo'ladi.Tsiklning assimetriyasi, shuning uchun bilan birgalikda intensiv, evolyutsion rivojlanishning o'zini tavsiflaydi. Oltinchi mulk- faktiklikning 4-xususiyati - integral tizimning rivojlanish tsikli, uni ko'rib chiqish ko'lami o'zgarganda, dastlabki holatga o'xshashligida namoyon bo'ladi. Fraktal xossalar shundan ham namoyon bo'ladiki, agar yuqori darajali tizim qandaydir logistika qonuniga ko'ra o'zining chiqish xarakteristikalarini o'zgartirsa, bu yaxlitlikni tashkil etuvchi barcha quyi darajali tizimlar o'zlarining chiqish xususiyatlarini xuddi shunday o'zgartiradi. Boshqacha qilib aytganda, tizimning ishlashi uchun ma'lum qoidalar berilgan bo'lsa, uning barcha tarkibiy qismlari xuddi shunday ishlaydi. Ushbu xususiyatning natijasi yuqori darajadagi yaxlitlikni tashkil etuvchi tizimlar harakatlarining izchilligi talabini bajarishdir. Yuqori darajali yaxlitlik, agar uning tarkibiy quyi tizimlari o'xshash bo'lmasa, qulab tushadi. Bundan tashqari, har bir bunday quyi tizim mustaqil darajaga aylanadi. Yuqorida sanab o'tilgan mulklarga ham ijtimoiy-iqtisodiy tizimlar (SES) ham, ularni tashkil etuvchi shaxslar - odamlar ham egalik qiladi. Bundan tashqari, SESdagi D-oqimi taklif, F-oqimi esa talabdir. Talab va taklif o'rtasidagi munosabat bilan ifodalangan F- va D-modda, energiya va axborot oqimlari o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy-iqtisodiy muhitni - ijtimoiy-iqtisodiy tizim tomonidan ishlab chiqarilgan va hozirda mavjud bo'lgan barcha narsalarni - yalpi ijtimoiy mahsulot - GSP. Bu holatda tsikl nima? Talab va taklif o'rtasidagi munosabat ma'lum hajmdagi yangi moddalar, yangi energiya va ishlab chiqarilgan yangi ma'lumotlar shaklida ifodalanadi. Agar bunday mahsulotlar taklif qilinsa, unga bo'lgan talab o'sib boradi, unda nafaqat taklif, balki taklif qilinadigan va olinadigan (talab qilingan) umumiy hajmi ham ortadi, ya'ni. MEI umumiy hajmi yoki umumiy ijtimoiy mahsulot, demak, uning qiymati va umuman, mamlakatlar, korxonalar, oilalar boyligi o'sib boradi.

SES "sivilizatsiyasi" va global EKOSning o'zaro bog'liq rivojlanish tsiklining sxemasi. 1 - Yer sayyorasi (tabiiy kosmik kema) hajmi, uning ichki funktsiyalari va kosmik (tashqi) omillar bilan belgilanadigan ekotizim (ekologik muhit) rivojlanishining global chegarasi. 2 - chegara. SES (sivilizatsiya) va EKOSning o'zaro ta'siri natijasida yaratilgan: 2.1 - rivojlanishning sanoatgacha bo'lgan bosqichi, 2.2 - rivojlanishning sanoat bosqichi; 2.3 - kulminatsion holat (dinamik muvozanat holati, muvozanat jarayonlari); 2.4 - tartibsizlik shakllanishining boshlanishi (belgilangan tartibni yo'q qilish); 3 - SES va EKOS o'rtasidagi munosabatlarning yangi paradigmasini shakllantirish, yangi tsiklning rivojlanishining boshlanishi va barqaror rivojlanishga o'tish.

Inert tabiatli ekotizimlar va tizimlardagi kabi talabning tashabbuskori taklif hisoblanadi: materiya, energiya va axborotning taklif qilingan tartiblangan yangi shakli talabga mos keladi, bu esa o'z navbatida tartibli takliflar oqimini keltirib chiqaradi. . Shunday qilib, tabiiy tizimlarga o'xshash barcha SES materiya, energiya va axborot oqimlarining dixotomiyali birligini ifodalaydi: tizimni tashkil etuvchi F-oqimi, uning asosida materiya, energiya va axborotning yangi shakllari yaratiladi va ijtimoiy tizimning oʻzining tanazzuliga olib keladigan D-oqimi.iqtisodiy tizim (SES shunga oʻxshash tizimlarga berishga majbur boʻlgan hamma narsa, baxtsiz hodisalar, urushlar, kasalliklar va hokazolar natijasida moddalar, energiya va maʼlumotlarni sarflash). F- va D-oqimlar orasidagi farq ijtimoiy-iqtisodiy tizimning umumiy ijtimoiy mahsulotini tashkil qiladi. Va MEIning F- va D-oqimlarini va umumiy ijtimoiy mahsulotni tashkil etishdagi barcha inson faoliyati ijtimoiy-iqtisodiy muhitni tashkil qiladi: korxona, davlat, "tsivilizatsiya" tizimi. Bu erda SESda F- va D-oqimlarining o'zaro ta'sirini ta'kidlash muhimdir. ekotizimlarda bo'lgani kabi, u ham "o'lja - yirtqich" tamoyillari bo'yicha o'z chegarasini shakllantirish va shuning uchun rivojlanish tsikli bilan amalga oshiriladi: F-oqimlarida ishlab chiqarilgan moddalar, energiya va ma'lumotlar hajmi ortadi, lekin bir vaqtning o'zida D-oqimlarda MEI xarajatlari ham ortadi. Bu jarayon ob'ektiv ravishda xarajatlarni muvozanatlashga qaratilgan. O'z navbatida, ijtimoiy-iqtisodiy va ekologik muhitlar ham mustaqil integral tizimlar sifatida bir-biri bilan "yirtqich - o'lja" tamoyillari asosida o'zaro ta'sir qiladi: "ekologik muhit" tizimi SES uchun F-oqim MEI ni yaratadi va " ijtimoiy-iqtisodiy muhit» tizimi "" ekologik uchun - D-oqim MEI. Ularning harakatlarining qo'shimcha bo'lmagan to'plami rivojlanishning o'ziga xos tsiklik chegarasini yaratadi, chunki u ob'ektiv ravishda MEI muvozanat nuqtasiga (muvozanatiga) yo'naltirilgan (rasmga qarang). Sanoatdan oldingi davrda ekotizim (EKOS) inson faoliyatidan deyarli mustaqil ravishda rivojlandi. Yashash muhiti hajmi, mahsuldorligi, turlarning xilma-xilligi va soni hamda ishlab chiqarilgan moddalar va energiya shakllari bo'yicha ortdi. Ekotizimning o'z rivojlanish chegarasi asta-sekin global rivojlanish chegarasiga yaqinlashdi. Rivojlanishning sanoat davrining boshlanishi bilan sayyora ekotizimining resurslarini eksponent ravishda ortib borayotgan iste'mol bilan materiya, energiya va ma'lumotlarning D-oqimi shakllanadi. Natijada, EKOS unumdorligi pasayadi, bu muqarrar ravishda SES ning rivojlanishiga ta'sir qiladi (salbiy fikr). SES ning rivojlanishida, geoekotizimlarda bo'lgani kabi, D-oqimning harakati faqat salbiy oqibatlarni nazarda tutmaydi. D-oqimlar turli shakllarda intellektual faoliyat jarayonlarini boshlaydi: ular yanada samarali uskunalarni loyihalashga, ilg'or texnologiyalarni ishlab chiqishga "majburlashadi"; o‘simliklar va hayvonlarning yangi, kasalliklarga chidamli navlarini yaratish va hokazo. Aytishimiz mumkinki, materiya, energiya va axborotning D-oqimlarining tartibsizligi ijtimoiy-iqtisodiy tizimlarni yoshartiradi, ularning dinamikligini oshiradi va umuman, ularning progressiv rivojlanishini anglatadi. Funktsional aloqada bo'lgan materiya, energiya va axborot oqimlari tizimlarning rivojlanishini ma'lum bir dinamik muvozanat holatiga, tizimning shakllanishi va o'sishiga energiya, modda, axborot xarajatlari va energiya sarflari muvozanatiga yo'naltiradi. uning faoliyati jarayonida moddalar va ma'lumotlar. Balansning ikkala komponenti bir-biridan ajralmas, ammo balansning salbiy moddasi (D-oqim) har doim ijobiy (F-oqim) tomonidan hosil bo'ladi. Dinamik muvozanat holati umuman ularning uyg'un va evolyutsion rivojlanishini tavsiflovchi, tizimlar tuzilishi, ularning butun ichki mazmuni va dinamikasining muayyan sharoitlarga muvofiqligini aks ettiradigan biogeotizimlardan farqli o'laroq, ijtimoiy-iqtisodiy tizimlarda dinamik muvozanat holati ularning dinamik muvozanat holatini tavsiflaydi. turg'unlik. Har qanday ijtimoiy-iqtisodiy tizimda ikkita qarama-qarshi yo'naltirilgan tendentsiya doimo o'zini namoyon qiladi: ishlab chiqarishning o'sishi pasayadi va xarajatlarning o'sishi - beqaror muvozanatga bo'lgan tabiiy intilishda. Shu sababli, ekotizimlarda MEIning bitmas-tuganmas manbalari mavjud bo'lganda ham, ijtimoiy-iqtisodiy tizim o'z harakatlari bilan uning rivojlanishida cheklov yaratadi va bu bizni SES faoliyatining boshqa usullarini (g'oyalarini) izlashga majbur qiladi. (rasmga qarang).

Jamiyat juda murakkab o'z-o'zini tashkil etuvchi dissipativ tizim bo'lganligi sababli, bunday tizimlar evolyutsiyasining umumiy qonuniyatlari uning tarixida ishlaydi - lekin o'ziga xos shaklda harakat qiladi.

Har qanday dissipativ tizimda ikkita qarama-qarshi yo'naltirilgan jarayon sodir bo'ladi: biri (entropik) uning tuzilishining buzilishiga, tartibsizlik va tartibsizlikka olib keladi, ikkinchisi (anti-entropik) tizimning tuzilishiga, tartibining oshishiga olib keladi. Shunday qilib, tartib tartibsizlik bilan (tashqi muhitda ham, tizim ichida ham) birgalikda vujudga keladi va mavjuddir. Xaos va tartib o'rtasidagi munosabatlar dissipativ tizimlarning mavjudligi uchun zaruriy shartdir.

O'z-o'zini tashkil etish tartibsizlik va tartib sintezining natijasidir. O'z-o'zini tashkil etuvchi tizimda ular istisno qilmaydi, aksincha, bir-birini yaratadi va to'ldiradi. Tartibsizlikdan tartibsizlik, tartibsizlik esa tartibsizlikdan kelib chiqadi. Bunda tartibning tartibsizlikdan, tartibsizlikdan tartibsizlikning tug‘ilishi tashqi muhit bilan emas, balki dissipativ tizimning ichki tabiati va unda faoliyat yurituvchi mexanizmlar bilan belgilanadi.

Tartibni yo'q qilish natijasida yuzaga keladigan tartibsizlik "deterministik xaos" dir. Bu tartibni buzadigan jarayonlar tufayli yuzaga keladi. Ma’lum bo‘lishicha, tartibsizlik turlicha bo‘lishi mumkin – qanday shakllanganiga qarab. Xaosdan kelib chiqadigan tartib ham uning kelib chiqish belgisiga ega. Xaos, qanchalik g'alati tuyulmasin, o'zining halokatliligi bilan konstruktivdir: u barcha keraksiz tarkibiy tuzilmalarni "yoqib yuboradi" - hayotga yaroqsiz, beqaror, tizimning umumiy tuzilishiga qo'shilmagan. Shuning uchun tartibsizlik tartibni tug'dirish qobiliyatiga ega. U mutlaq yovuzlik emas, balki o'z-o'zini tashkil qilish jarayonlarining muhim jihati.

“Tartibni tartibsizlikdan ajratib bo'lmaydi. Va tartibsizlik ba'zan o'ta murakkab tartib sifatida namoyon bo'ladi."

Dissipativ tizimdagi tartib va ​​tartibsizlik doimo bir-biriga hamroh bo'ladi, lekin ularning nisbati dissipativ tizim evolyutsiyasi jarayonida o'zgaradi. Ba'zi bosqichlarda tartib ustunlik qiladi, boshqalarida - tartibsizlik. Ekstremal holatlar - bu tizimda barqaror tartib hukmronlik qiladigan va tartibsizlik minimal darajaga tushganda va beqarorlik, beqarorlik holati, bunda tartibsizlik tez kuchayadi va tartib pasayadi va uning ta'siri ostida qulashi mumkin. eng kichik imkoniyat. Tizimning bir holatdan ikkinchisiga o'tishning turli usullari mumkin.

Jamiyatni o‘ta murakkab dissipativ tizim sifatida ko‘rib, ijtimoiy sinergetika uning o‘z-o‘zini tashkil qilishning o‘ziga xos xususiyatlarini va ijtimoiy tartib va ​​ijtimoiy tartibsizlik o‘rtasidagi munosabatlarning o‘ziga xos xususiyatlarini o‘rganishga qaratilgan.

Tartib bo'lmagan jamiyat mavjud bo'lolmaydi. Uyushmagan, nazorat qilib bo‘lmaydigan, tartibsizlik hukm surayotgan jamiyat bu holatdan chiqmasa, halokatga mahkum. Unda yashash xavfli va odamlar deyarli instinktiv ravishda bunday hayotdan qo'rqishadi.

T.Gobbsning fikricha, odamlar “hammaga qarshi urush” (omnia bella contra omnes) bo‘lganda, to‘liq tartibsizlik sharoitida yashashning iloji yo‘qligini anglab, “ijtimoiy shartnoma” tuzadilar, unga ko‘ra ular tan olishga rozi bo‘ladilar. jamiyatda qonun va tartibni o'rnatish sharti bilan davlatning o'z ustidan hokimiyati.

"Qonunsizlik", odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi me'yor va qoidalarning yo'qligi, hatto qattiq jinoyatchilar uchun ham qo'rqinchli; davlat hokimiyatini va u tomonidan o'rnatilgan ijtimoiy tuzumni rad etib, o'zlarining "o'g'rilar qonuni" va o'zlarining "hokimiyatlari" bo'lishini zarur deb hisoblaydilar.

Ammo odamlarning "ruxsatsiz" harakatlariga yo'l qo'ymaydigan "mutlaq tartib" mavjud bo'lgan jamiyat bo'lishi mumkin emas. Bunday jamiyat mexanik tizimga aylanadi, unda shaxslar va guruhlar har qanday harakat erkinligidan mahrum bo'ladi. Bu ularning xatti-harakatlari butunlay algoritmik bo'lishini anglatadi. Bunday jamiyatda nafaqat iroda erkinligi, balki aql-idrok ham, mohiyatan, jamoat tartibini muhofaza qilish nuqtai nazaridan ortiqcha, keraksiz va hatto zararli bo'lib chiqadi. Bu mexanik tizim, aniq aytganda, endi insoniyat jamiyati bo'lmaydi. Bundan tashqari, u tashqi muhitdagi o'zgarishlarga javob bera olmaydi va ularning ta'siri ostida yoki ba'zi "tishlari" ning "qobiliyatsizligi" tufayli "buziladi".

Haqiqiy jamiyatlar har doim "mutlaq tartib" va "mutlaq tartibsizlik" ekstremal holatlari o'rtasida joylashgan. "Tarixiy mayatnik" bu holatlarni ajratib turadigan oraliqda tebranadi va hech qachon o'zining ekstremal nuqtalariga etib bormaydi. Ammo, bir yo'nalishda harakatlanar ekan, u jamiyatni "asimptotik tarzda" umumiy tartibli holatlarga, ikkinchisida - dahshatli tartibsizlik, qonunsizlik va umumiy tartibsizlik holatlariga yaqinlashtiradi. Ushbu tebranishlar turli xil jarayonlarning pulsatsiyasi bilan birga keladi: differentsiatsiya - integratsiya, ierarxizatsiya - deierarxizatsiya, divergensiya (xilma-xillikning ortishi) - yaqinlashuv (uning kamayishi), zaiflashuv - kuchayishi va boshqalar.

Tarixdan ma'lumki, qattiq despotik tuzum hukm surgan, har qanday norozilik va erkinliklar qattiq bo'g'ilgan jamiyatlar bo'lgan (hali ham mavjud). Bunday jamiyatlar tartibning tartibsizlik ustidan hukmronligi bilan ajralib turadi. Bunday turdagi jamiyatlar "yopiq" (A. Bergson, K. Popper), shuningdek, "an'anaviy", "totalitar", "kollektivistik" (K. Popper), "mega-shinalar" (L. Mumford) deb ataladi. Ular o'rnatilgan an'analarga qat'iy rioya qilish, madaniyatning "haddan tashqari me'yoriyligi", inson hayotining barcha shakllarini mayda tartibga solish, har xil ijodiy yangiliklarni ma'qullamaslik, begona hamma narsaga dushmanlik, qo'shni jamiyatlardan o'zini izolyatsiya qilish istagi bilan ajralib turadi. Bularning barchasining oqibati ularning turg'un tabiatidir.

Bergson yopiq jamiyatni qisqacha formula bilan belgilaydi: “hokimiyat, ierarxiya, harakatsizlik”. Popperning fikricha, yopiq jamiyatlarda sehrli dunyoqarash, tabular, hokimiyat va an'analar hukmronlik qiladi.

Bunday xususiyatlar ibtidoiy jamoaga xos bo'lib, unda qat'iy tartib asosan an'ana va e'tiqod kuchi bilan ta'minlangan. Bu xususiyatlar ibtidoiy davrda shakllangan qadimiy davlatlarga ham xos bo‘lgan, farqi shundaki, fuqarolarning davlat tomonidan o‘rnatilgan ijtimoiy tuzumga qat’iy rioya etishi itoatsizlarga kuch bilan kurashishga qodir totalitar hokimiyat kuchi bilan ta’minlangan. Qadimgi Misr va Xitoy, Qadimgi Bobil va Ossuriya, Inka va Aztek imperiyalari va boshqalardagi davlatlar shunday edi.

Zolim totalitar tuzumga asoslangan ijtimoiy tuzum tarix davomida “kuchlar” ideali bo‘lib kelgan. Va ular uni turli shakllarda o'rnatishga harakat qilishdi. 20-asrda u fashistik davlatlarda va sovet-sotsialistik tipdagi davlatlarda mujassam edi. Hozir u Iroq, Eron, Afg'oniston Tolibon kabi davlatlarda yashashda davom etmoqda.

Shu bilan birga, tarix jamiyatning to'liq ijtimoiy betartiblikka yaqin bo'lgan holatlarini biladi. Bu ommaviy harakatlar, g'alayonlar, qo'zg'olonlar va inqiloblar bilan bog'liq bo'lgan "bo'ronlar va qo'zg'olonlar davrlari". Bunday sharoitlar ijtimoiy tartibsizliklar, siyosiy tuzilmalarning qulashi, iqtisodiy vayronagarchilik, qashshoqlik, ochlik, fuqarolar nizolari, zo'ravonlik va ommaviy qon to'kilishi bilan tavsiflanadi. Betartiblik ba’zan shunday darajaga yetadiki, jamiyat parchalanib, yo‘q bo‘lib ketadi.

Jamiyatning tavsiflangan qarama-qarshi holatlari - despotik kuch hukmronlik qiladigan "yopiqlik" holati va ijtimoiy betartiblik holati - vaqtga nisbatan assimetrikdir. Birinchisi barqaror mavjudotga moyillikni o'z ichiga oladi va uzoq tarixiy vaqt davomida davom etishi mumkin. Bu jamiyatda barcha darajadagi hokimiyatning bir xil "namunasi" ni takrorlaydigan fraktal tuzilmalar ierarxiyasining shakllanishi tufayli mumkin bo'ladi. Fraktallik bunday jamiyatni barqaror qiladi (agar u fraktal bo'lmasa, ya'ni o'ziga o'xshash tuzilmalarni o'z ichiga olmasa, u beqaror va tarixan uzoq vaqt mavjud emas - masalan, Iskandar imperiyasida bo'lgani kabi. buyuk). Ikkinchi davlat uzoq vaqt yashay olmaydi, chunki unda ijtimoiy tuzilmalar ierarxiyasi buziladi va fraktallik buziladi. Jamiyat ijtimoiy tartibni tiklash orqali bu holatdan chiqishga intiladi.

Ammo bu ikkala davlat ham bir-biriga bog'langan va bir-birini keltirib chiqaradi. Turg'un totalitar rejim vujudga kelayotgan ijtimoiy o'zgarishlarni to'g'ridan-to'g'ri ushlab turadi. Faqat ijtimoiy kataklizmlar olovi uning muzlatilgan va takomillashtirishga qodir bo'lmagan ijtimoiy tuzilmalarini "yoqishi" mumkin. Yangi bu olovda tug'ilishga majbur - aks holda u yopiq jamiyatda tug'ilishi mumkin emas. Ammo jamiyatdagi tartibsizlik odamlar uchun qiyin sinovdir. Xitoyda eng dahshatli la'natlardan biri bejiz emas: "O'zgarishlar davrida yashang!" O'zgarish vaqti - bu yangi tartib o'rnatilishi bilan tugaydigan oraliq vaqt (hatto ko'pincha ma'lum bo'lishicha, bu muammolarni boshlagan odamlar ko'rgan narsadan uzoq bo'lib, yana totalitar bo'lib qolsa ham).

Insoniyatning tarixiy o'tmishida ko'p yoki kamroq uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan ko'plab yopiq jamiyatlar bo'lgan, ular vaqti-vaqti bilan qisqa muddatli ijtimoiy kataklizmlar va tartibsizliklar bilan portlab ketgan, shundan so'ng yopiq jamiyatga xos bo'lgan barqaror tartib qayta tiklangan. tashkil etilgan.

Biroq, shu bilan birga, o'tmishda demokratiya bilan bog'liq bo'lgan va odamlarning fikrlash va xulq-atvorining nisbatan erkinligini ta'minlaydigan ijtimoiy tuzumning moslashuvchan shakllari shakllanadigan yanada uyg'un ijtimoiy tizimlar paydo bo'lishining nisbatan kamdan-kam holatlari ham mavjud edi. Bular, masalan, Afina kabi qadimgi yunon shahar-davlatlari yoki o'rta asr shahar-respublikalari. Uyg'onish davri jamiyatning yopiq turi asos bo'lgan asoslarni buzadi. Utopik sotsialistlar ijtimoiy tengsizlik va adolatsizlikni qo'riqlayotgan davlatga qarshi chiqishadi. Ma’rifat davri (18-asr) jamoatchilik ongiga “erkinlik, tenglik, birodarlik” g‘oyalarini kiritdi. 19-asrda G'arbiy Yevropada despotik hokimiyatning qattiq rejimlari o'z o'rnini respublika-demokratik davlat shakllariga bo'shatib bormoqda. Va 20-asrda. Demokratik tamoyillar va fuqarolik erkinliklari asosida qurilgan jamiyat rivojlanayotgan davlatlar eng gullab-yashnagan davlatlardir. Bunday jamiyat, yopiq jamiyatdan farqli o'laroq, "ochiq" jamiyat deb ataladi.

Ochiq jamiyatda hokimiyat tuzilmalarining ierarxiyasi (ko'p yoki kamroq) aholi nazorati ostida bo'ladi. Huquqiy tizim hokimiyat uchun kurashda turli siyosiy kuchlar o'rtasida tinch raqobatni ta'minlaydi. Hukumat vakillarining saylanishi va rotatsiyasi kuch tuzilmalarini yanada harakatchan va yangilanish uchun qulay qiladi. Bu bizga ijtimoiy tartibni yaxshilashga, buzg'unchi ijtimoiy kataklizmlarga yo'l qo'ymaslikka va jamiyatni to'liq tartibsizlikka solib qo'ymaslikka imkon beradi. Boshqacha aytganda, ochiq jamiyat tartib va ​​tartibsizlikni, tartib-intizom va erkinlikni sintez qiladi. Bundan tashqari, ular ikkalasining haddan tashqari darajalariga erishishga o'zaro to'sqinlik qiladigan tarzda. Jamiyatda "doimiy faoliyat ko'rsatuvchi" tartibsizlik (erkinlik) mavjud, ammo ma'lum shakllarda saqlanib turadi, uning mahalliy kuchayishi butun ijtimoiy tartibni saqlab qolgan holda individual hayotga yaroqsiz ijtimoiy tuzilmalarning yo'q qilinishiga olib keladi.

Zamonaviy ochiq jamiyatlarda fuqarolarning ko‘p turli ixtiyoriy tashkilotlari (jamoalar, fondlar, klublar va boshqalar) mavjud bo‘lib, ular yuqoridan buyruq bilan emas, balki o‘z tashabbuslari bilan tuzadilar. Ko'pgina bunday tashkilotlarning erkin, tartibga solinmagan va muvofiqlashtirilmagan faoliyati jamiyatning tartibsizligiga olib kelishi kerak. Biroq, aslida, aksincha, ijtimoiy tartibni saqlashga hissa qo'shadi: bu tashkilotlar jamiyatni uyg'unlashtiradigan va barqarorlashtiradigan ko'lamli fraktal tuzilmalar bo'yicha heterojen va farqlanadi.

Ochiq jamiyat ijtimoiy harakatchanlik, shaxsiy yutuqlar va xizmatlarga qarab ijtimoiy ierarxiya darajalaridan o'tish imkoniyati, odamlarning xatti-harakatlarini "yuqoridan" qat'iy tartibga solishning yo'qligi, fikrlarning plyuralizmi va shaxsning huquqlarini tan olish bilan tavsiflanadi. bepul rivojlanish. Bularning barchasi faollikni, shaxsiy tashabbusni va alohida ijtimoiy guruhlar va butun jamiyatni qiziqtirgan muammolarni yanada muvaffaqiyatli hal qilishni ta'minlaydigan o'ziga xos yangiliklarni izlashni rag'batlantiradi. Bu uning rivojlanishining yuqori tezligiga olib keladi.

Ochiq jamiyat - bu "shaxslar qaror qabul qilishga majbur bo'lgan jamiyat". Shaxsning harakat erkinligi imkoniyatlarini kengaytirish mikrodarajada (individlar darajasida) jamiyatdagi tartibsizlikning barqarorligini makrodarajada (yirik ijtimoiy tuzilmalar darajasida) saqlagan holda kuchaytiradi. Va nihoyat, ochiq jamiyatning muhim xususiyati shundaki, u yopiq jamiyatdan farqli o'laroq, tashqi aloqalar va qo'shni jamiyatlar bilan o'zaro munosabatlar uchun ochiqdir. Agar yopiq jamiyat "introvert" bo'lsa, ochiq jamiyat "ekstrovert" hisoblanadi. Qolaversa, u tashqi dunyo bilan resurslar almashmasdan, boshqa jamiyatlarni o‘z manfaatlari orbitasiga jalb qilmasdan va muammolarini hal qilish jarayonida rivojlana olmaydi.

Bu ochiq jamiyatlarning paydo bo'lishi va rivojlanishi boshqa mamlakatlarga faol va ko'pincha agressiv - iqtisodiy, siyosiy va madaniy ekspansiya bilan birga bo'lishini tushuntiradi. Britaniya imperiyasining tarixi bunday kengayishning yorqin misolidir. Tarix tajribasi shuni ko'rsatadiki, yopiq jamiyatlar ochiq jamiyatlar hujumiga dosh bera olmaydi. Ularning bu hujumga qarshiligi davom etmoqda, lekin, ehtimol, 20-asr. yirik yopiq jahon kuchlari paydo bo'lgan va bir necha o'n yillar davom etgan o'tgan asr - fashistlar Germaniyasi va Sovet Ittifoqi. Qayd etish mumkinki, ular qulagandan so‘ng G‘arb tipidagi sivilizatsiya ochiq jamiyat tamoyillarini yanada oqilona amalga oshira boshladi, G‘arb davlatlarida jamoatchilik fikri tinch taraqqiyot zarurligini qat’iyroq himoya qila boshladi. Ochiq jamiyatlarning iqtisodiy, siyosiy va madaniy ta’sirining tarqalishi bilan birga boshqa jamiyatlarda to‘plangan tajribani o‘zlashtirishga intilish ham kuchaydi.

Ochiq jamiyatlarning barpo etilishi insoniyatning tarixiy rivojlanishining globallashuv tendentsiyasini keltirib chiqaradi. 20-asrning ikkinchi yarmida. bu tendentsiya umumiy madaniy almashinuvga, jahon iqtisodiy bozorining shakllanishiga va Yerning barcha davlatlari o'rtasidagi o'zaro hamkorlik uchun yagona siyosiy maydonning paydo bo'lishiga olib keldi.

Aytilganlardan kelib chiqadigan bo‘lsak, ochiq jamiyat taraqqiyoti nafaqat alohida xalqning ichki tarixining haqiqati, balki butun insoniyat tarixidagi burilish davri ekanligi ayon bo‘ladi.

"Yopiq jamiyatdan ochiq jamiyatga o'tishni insoniyat boshidan kechirgan eng chuqur inqiloblardan biri deb ta'riflash mumkin."

Albatta, yopiq va ochiq jamiyatlar bir-biridan Xitoy devori bilan ajratilmagan. Tarix ikkala turdagi jamiyatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ko'plab oraliq variantlarni biladi. Biz faqat uzoq tarixiy davr haqida gapiramiz, bu davrda turli oraliq shakllar orqali ochiq jamiyatning asosiy ijtimoiy tizim turiga aylanishi sodir bo'ladi.

Ochiq jamiyatlarning paydo bo'lishi va tarqalishi bilan "tarixiy mayatnik" tebranishlarining "amplitudasi" kamayadi. Insoniyat bu tebranishlarni yopiq jamiyat va ijtimoiy betartiblikning ekstremal holatlariga olib kelmaslik istagini namoyon etadi - va uni amalga oshirish vositalarini topadi.

Biroq, tarixiy jarayonlarning "maatnikga o'xshash" kursi davom etmoqda, bu nisbatan barqaror, tartibli holat va "o'zgarish vaqtlari", bezovtalik va beqarorlik davrlarining tsiklik almashinishiga olib keladi. Ochiq jamiyatdagi bu "tarix to'lqinlari" kamroq bo'ronli bo'lib qoladi, lekin u ijtimoiy hayotning yoki umuman jamiyatning ma'lum bir sohasida evolyutsiya va inqiroz davrlarini o'zgartirib, ularda "chayqaladi". Evolyutsiya davrlarida hodisalarning ozmi-koʻpmi silliq, tartibli, “laminar” oqimining rejimi oʻrnatiladi, inqiroz davrida esa oldindan aytib boʻlmaydigan oʻzgarishlarning “turbulent”, beqaror, koʻproq yoki kamroq tartibsiz oqimi yuzaga keladi.