Prioritas strategis untuk membangun kedaulatan kebudayaan nasional. Kedaulatan informasi Dalam Bahasa Inggris

Kedaulatan informasi- ini adalah hak negara untuk secara mandiri merumuskan kebijakan informasi, mengelola arus informasi, dan menjamin keamanan informasi terlepas dari pengaruh eksternal. Kedaulatan informasi mencakup segala komponen yang berkaitan dengan bidang informasi negara.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Istilah tersebut berasal dari konsep “kedaulatan” dan “negara berdaulat”. Arti tradisional kedaulatan adalah "superanus" dalam bahasa Latin dan "souverainete" dalam bahasa Perancis - kekuasaan tertinggi. Kamus hukum mendefinisikan kedaulatan negara sebagai “kekuasaan tertinggi dalam proses pengambilan keputusan negara dan pemeliharaan ketertiban”. Kepala Layanan Federal untuk Kontrol Teknis dan Ekspor M.M. Curly memberikan definisi berikut: “ kedaulatan informasi“adalah supremasi dan kemandirian kekuasaan negara dalam pembentukan dan pelaksanaan kebijakan informasi di segmen nasional dan ruang informasi global.”

  Dirjen. Artamonov memahami kedaulatan informasi sebagai kombinasi kontrol negara atas bidang informasi dan perlindungannya dari ancaman, seperti perang informasi dan serangan dunia maya.

  Karakteristik

  Kedaulatan informasi mencakup dua aspek: teknis dan ideologis. Yang teknis meliputi: jejaring sosial sendiri, mesin pencari, perangkat lunak nasional, sistem pembayaran elektronik nasional, dll. Aspek ideologis menyiratkan adanya ideologi resmi atau gagasan nasional, budaya massa populer tingkat tinggi, sistem propaganda yang dikembangkan, serta sebagai penyempurnaan peraturan perundang-undangan di bidang informasi. .

  Kedaulatan informasi diperlukan oleh negara yang ingin menjalankan kebijakan informasinya sendiri, independen dari komunitas internasional. Namun hal ini tidak memberikan kemerdekaan penuh kepada negara. Tindakan para aktor di ruang informasi setidaknya harus sesuai dengan norma hukum internasional. Kita harus memperhitungkan fakta bahwa hubungan antara informasi dan batas wilayah menjadi semakin kabur seiring dengan perluasan ruang virtual. Meskipun batas-batas ruang informasi suatu negara ditentukan oleh undang-undang, namun rujukan teritorial tetap berlaku dalam aturan hukum.

  Jenis

  Kedaulatan informasi sebenarnya dapat dibagi menjadi dua kategori:

  Dampak teknologi terhadap kedaulatan informasi

  Robert McChesney, seorang profesor di Universitas Illinois, percaya bahwa dalam konteks globalisasi informasi, suatu negara dapat memperoleh hak dan peluang untuk pengembangan teknologi dan industri informasi yang lebih efektif, dan pertukaran sumber daya informasi dengan negara lain hanya jika negara tersebut bersedia “mengorbankan” sebagian kedaulatan informasinya, misalnya hak kendali absolut atas informasi yang masuk.

  Hal di atas menunjukkan bahwa meskipun negara-negara mempunyai kepentingan yang besar dalam menyediakan akses terhadap layanan raksasa Internet asing, kepentingan ini akan bertentangan dengan kepentingan untuk menjamin independensi. Dengan demikian, negara-negara yang tidak mempercayai negara yang memproduksi layanan Internet mempunyai alasan yang lebih kuat untuk memblokir akses terhadap layanan tersebut, atau setidaknya mendorong atau mengembangkan alternatif lain. Konsekuensi dari hal ini adalah keputusan sejumlah negara untuk membatasi impor peralatan karena khawatir perangkat keras tersebut akan digunakan untuk pengumpulan intelijen oleh negara produsen.

  Kedaulatan budaya

  Salah satu elemen kedaulatan informasi adalah kedaulatan budaya. Ilmuwan Tiongkok Wang Huning meyakini hal itu kedaulatan budaya– ini adalah hak dan kesempatan untuk melawan pengaruh luar, mengembangkan dan melestarikan budaya nasional

  Konsep kedaulatan budaya merupakan produk dari Perang Dingin, dan implikasi positifnya menarik perhatian negara-negara yang kurang berkembang dalam kekuatan media dan berada dalam posisi yang lebih buruk dalam struktur komunikasi global. Dominasi eksternal terhadap media terjadi dalam dua arah:

  1. Kontrol aktivitas media oleh kekuatan asing.
  2. Kontrol eksternal atas konten program.

  Dalam arti luas, komunikasi informasi apa pun dapat dianggap budaya. Bahkan informasi ilmiah atau teknis mengandung beberapa unsur nilai, gaya hidup atau gagasan tentang manajemen dan administrasi, dll. Namun, komunikasi budaya biasanya mengacu pada penyebaran produk media yang lebih spesifik, seperti film Hollywood, musik pop, MTV, program radio dan televisi, berita CNN, dll. Komunikasi budaya pada dasarnya adalah penyebaran nilai-nilai. Ini mempengaruhi dan bahkan membentuk gaya hidup dan ideologi penerimanya. Kedaulatan informasi harus mencakup hak untuk mengembangkan dan memperkuat budaya dan identitas nasional melalui komunikasi domestik dan internasional.

  Kritik

  Kedaulatan informasi adalah sebuah konsep “terbuka” yang telah berkembang sepanjang sejarah. Menurut Profesor Gong, dalam konteks globalisasi, ketika Internet dan teknologi baru lainnya mengubah metode komunikasi, dan era pasca-Perang Dingin telah menciptakan bentuk-bentuk model politik, budaya, dan ideologi baru, kedaulatan informasi sebagai sebuah konsep tidak lagi diperlukan. memenuhi realitas modern dan memerlukan revisi.

  Seperti disebutkan sebelumnya, kedaulatan informasi mencakup hak independen untuk memproduksi dan menggunakan informasi tanpa campur tangan pihak luar, namun ciri khas komunikasi global, yang dipromosikan oleh perusahaan transnasional, adalah mengatasi hambatan batas negara. Saat ini, “otoritas tertinggi” negara atas informasi dipertanyakan, khususnya oleh perusahaan multinasional, dan konsep tradisional mengenai kedaulatan informasi mulai kehilangan maknanya. Negara-negara, yang ingin memperkuat kedaulatan informasinya, meningkatkan kontrol atas Internet, mengembangkan mekanisme baru untuk mengendalikan lingkungan informasi, sehingga membatasi kebebasan berbicara. Pada saat yang sama, negara ini terpaksa melakukan kompromi yang diperlukan sebagai imbalan atas hak untuk tetap berada dalam sistem informasi global. Dalam hal ini, kedaulatan informasi dapat dipandang sebagai kekuasaan relatif Dalam bahasa Rusia

  • Artamonov D.S. Kedaulatan informasi, aspek teoretis // Materi Forum Konstitusi Internasional VIII yang didedikasikan untuk peringatan 80 tahun wilayah Saratov. – 2017. – hal.16-20.
  • Belenkov D.V., Gyulazyan P.A., Mazlumyan D.E. Kedaulatan informasi Rusia dan Uni Eropa, kebijakan informasi dan konfrontasi informasi: esensi dan konten // Buletin ilmiah mahasiswa internasional. – 2018. – No. 5. – (tanggal diakses: 31/10/2018).
  • Zorina E. G. Kedaulatan informasi negara modern dan alat utama untuk mendukungnya // Izv. Sarat. batalkan. Baru ser. Ser. Sosiologi. Ilmu Politik. – 2017. – T.17, terbitan. 3. – hal.345–348.
  • Kucheryavyi M. M. Kebijakan negara tentang kedaulatan informasi Rusia dalam kondisi dunia global modern // Konsultasi manajemen. – 2014. – Edisi. 9 (69). – Hal.12.

  Dalam bahasa Inggris

  • Bayefsky, Anne F. Kedaulatan Budaya, Relativisme, dan Hak Asasi Manusia Internasional: Alasan Baru untuk Strategi Lama. – 02 Agustus 2007.
  • Fox JR, Kamus Hukum Internasional dan Perbandingan. – Oceana Publications Inc, edisi ke-3. – 2003. – 370 hal.
  • Gong, Wenxiang. Kedaulatan Informasi Ditinjau // Universitas Peking. Ilmu Komunikasi Antarbudaya XIV : 1 – 2005.
  • McChesney, RW Media Kaya, Demokrasi Buruk: Politik Komunikasi di Saat-saat yang Meragukan. – New York: Pers Baru. – 2000. – 462 hal. – ISBN 1565846346.
  • Nordenstreng, Kaarle & Schiller, Herbert I., penyunting. Kedaulatan Nasional dan Komunikasi Internasional. – New Jersey: Ablex Publishing Co. – 1979. – 304 hal.
  • Polčák, Radim, Svantesson Dan Jerker B. Kedaulatan Informasi, Privasi Data, Kekuasaan Berdaulat dan Supremasi Hukum – Northampton, MA: Edward Elgar, – 2017. – 288 hal. – ISBN 9781786439222.
  • Harga, E.Monroe. Media dan Kedaulatan: Revolusi Informasi Global dan Tantangannya terhadap Kekuasaan Negara. – Pers MIT. – 2004. – 352 hal. – ISBN 0262162113.
  • Schiller, Herbert I., Komunikasi dan Dominasi Budaya. – NY: Pers Seni dan Sains Internasional. – 1976. – 127 hal. – ISBN 0873320794.
  • Wang, Huning. Ekspansi Budaya dan Kedaulatan Budaya: Tantangan Konsep Kedaulatan // Jurnal Universitas Fudan. Jil. 3. – 1994.

  Saat ini, dalam konteks gencarnya sanksi dan ultimatum, kedaulatan budaya Rusia harus diungkapkan dengan lantang, jelas, dan bertanggung jawab. Mengapa? Hal ini akan dibahas lebih lanjut. Tapi pertama-tama, tentang esensi dari istilah itu sendiri.

  Konsep "kedaulatan budaya Federasi Rusia" pertama kali diabadikan dalam Strategi Keamanan Nasional Federasi Rusia (2015) sebagai faktor yang berkontribusi terhadap “memperkuat keamanan nasional di bidang kebudayaan.” Mekanisme untuk memastikan hal ini juga diindikasikan: “mengambil langkah-langkah untuk melindungi masyarakat Rusia dari perluasan ideologi dan nilai eksternal serta informasi yang merusak dan pengaruh psikologis.”

  Perlu ditegaskan bahwa kedaulatan kebudayaan tidak hanya merupakan bagian yang tidak terpisahkan, tetapi juga merupakan syarat yang diperlukan untuk menjamin kedaulatan negara.

  Tiga serangkai "kedaulatan - identitas - keamanan"- landasan dari setiap negara bagian, “jalur perbatasan” yang tidak dapat diganggu gugat yang melindungi negara-negara dari ekspansi lintas batas oleh pusat kendali global yang dipimpin oleh “hegemon dunia” yang diwakili oleh Amerika Serikat. Dapat diasumsikan bahwa dalam konteks krisis tatanan dunia modern, yang sarat dengan “benturan peradaban” yang nyata menurut skenario S. Huntington, peran faktor budaya dalam menjamin kedaulatan negara dan keamanan nasional akan terus meningkat. , karena kebudayaanlah yang berperan sebagai pemelihara kode peradaban bangsa, landasan nilai-nilainya.

  Landasan terdalam dari kedaulatan kebudayaan suatu bangsa adalah memori sejarah. N.A. Berdyaev juga menunjukkan hubungan organik mereka: “Kebangsawanan dari setiap budaya sejati ditentukan oleh fakta bahwa budaya adalah pemujaan terhadap leluhur, pemujaan terhadap kuburan dan monumen, hubungan antara anak laki-laki dan ayah. Budaya selalu membanggakan<…>hubungan yang tak terpisahkan dengan masa lalu yang hebat. Kebudayaan, seperti halnya Gereja, sangat menghargai kesinambungannya.”

  Berkat keputusan Presiden V.V. Putin dan inisiatif Menteri Kebudayaan V.R. Medinsky, pendekatan sektoral, utilitarian, dan sektoral yang sempit terhadap budaya dapat diatasi dan beralih ke model kebijakan kebudayaan negara yang baru, bertanggung jawab secara nasional dan berorientasi nilai. Untuk pertama kalinya dalam seluruh periode pasca-Soviet, misi sejarahnya yang tinggi dirumuskan, yang menurutnya “kebijakan budaya negara diakui sebagai bagian integral dari strategi keamanan nasional”, “penjamin integritas wilayah negara” , dan budaya itu sendiri “diangkat ke peringkat prioritas nasional”.

  Pentingnya kedaulatan budaya dengan jelas ditunjukkan ketika berbicara di salah satu pertemuan panjang Dewan Kebudayaan dan Seni, Presiden Federasi Rusia V.V. Putin: “Kita semua memahami betapa besarnya peran budaya dalam pembangunan Rusia, dalam memperkuat otoritas dan pengaruhnya di dunia, serta menjaga keutuhan negara dan kedaulatan nasional. Karena bahwa jika tidak ada kebudayaan, maka tidak jelas sama sekali apa itu kedaulatan, dan kemudian tidak jelas apa yang harus diperjuangkan.” Pada dasarnya, peran mendasar kebudayaan dalam menjamin kedaulatan nasional ditegaskan di sini dalam bentuk yang jelas.

  Presiden sekali lagi menekankan gagasan ini dalam Pidatonya baru-baru ini di hadapan Majelis Federal pada tanggal 20 Februari 2019, yang intinya adalah “tanpa kedaulatan tidak ada Rusia.”

  Ketika budaya massa Barat menyatu dengan bisnis besar, budaya tersebut merosot menjadi industri hiburan dan “ekonomi kesenangan”, dan model pendidikan perkembangan budaya akhirnya tergeser model rekreasi konsumen, kekuatan umat manusia yang sehat secara spiritual dan moral mempunyai kebutuhan mendesak akan strategi budaya yang berbeda. Strategi seperti itu tidak akan disertai dengan kemunduran moral yang membawa malapetaka, kemenangan sinis naluri hewani, penghancuran total “rencana Ilahi bagi dunia”, seperti yang dipikirkan oleh para pendahulu kita tentang misi Manusia di Bumi.

  Oleh karena itu, sangatlah wajar jika budaya semakin menjadi wilayah konfrontasi informasi-psikologis, “invasi tanpa senjata”, seperti yang mereka katakan pada tahun-tahun Soviet. Bukan suatu kebetulan jika para pemimpin Barat berulang kali mengakui bahwa Perang Dingin dengan Rusia dimenangkan oleh budaya rock Barat.

  Saat ini, penyelenggara perang informasi dan psikologis generasi baru - perang mental, "perang ingatan" - tidak hanya memulai pemalsuan sejarah, tetapi juga pemalsuan kekayaan budaya. Dalam konteks penyebaran “pengganti” budaya massa tingkat rendah, yang disesuaikan dengan standar konsumsi Barat, “pemalsuan seperti itu tidak hanya menjadi pemalsuan nilai asli, namun juga menggantikan nilai asli dan bahkan menjadi lebih diminati... ”.

  Secara umum diterima bahwa Amerika Serikat adalah produsen produk budaya palsu secara global. Hasil dari kebijakan “imperialisme budaya” Amerika selama bertahun-tahun adalah apa yang oleh para ilmuwan dalam dan luar negeri disebut sebagai “Californisasi” dan “McDonaldisasi” dunia secara umum, sebuah budaya “homogenisasi total” kepribadian.

  Penting juga untuk ditekankan bahwa kedaulatan budaya suatu bangsa dijamin tidak hanya oleh tingkat perlindungannya dari perluasan ideologi dan nilai eksternal, tetapi juga oleh kekuatan spiritual dari ruang budaya internal. Dan di sini, sayangnya, terdapat “kesenjangan” yang rentan - yang pernah dijuluki oleh penulis Yuri Polyakov sebagai “fobia tanah air dengan mengorbankan publik”.

  Sayangnya, siaran televisi dan radio saat ini (termasuk saluran pusat) dipenuhi dengan “hits” yang tidak berarti dan mengganggu yang telah menjadi bisnis yang menguntungkan bagi kalangan terbatas “pencipta”, produser predator, dan promotor yang gesit. Faktor komersial secara aktif menghambat pembentukan repertoar musik dan lagu nasional baru yang bertema patriotik, militer, dan sejarah.

  Seperti yang pernah dikatakan V. Mayakovsky, pada masa pra-revolusioner karyanya, “jalanan menggeliat, tak berlidah - tidak ada yang bisa diteriakkan atau diajak bicara.” Saat ini “jalanan” rakyat bernilai jutaan dolar ini tidak memiliki “bahasa” lagu yang sebenarnya. Lagi pula, tidak mungkin membayangkan rekan-rekan kita, berkumpul di meja ramah, berkemah di sekitar api unggun atau di bus wisata, menampilkan, alih-alih lagu yang penuh perasaan, sebuah "rap kolektif" yang benar-benar asing dengan gaya melodi nasional.

  “Pemalsuan” budaya postmodernisme lainnya adalah “pembuatan ulang” film klasik dan adaptasi sastra yang tak ada habisnya, pengulangan semu karya seni Soviet yang luar biasa dan gambar para pemain di tahun-tahun sebelumnya, berubah menjadi kepalsuan yang jelek, parodi yang menghujat, sering kali menyinggung, menghancurkan dunia. dana memori budaya nasional.

  Ketidakmampuan untuk menciptakan sesuatu yang baru dan orisinal, yang kekuatan dampak spiritual dan estetikanya setara dengan model sebelumnya, digantikan oleh dominasi besar-besaran produk palsu. Pada saat yang sama, budaya pop yang tidak berbakat namun agresif, menggantikan budaya asli, melemahkan potensi spiritual dan kreatif bangsa, kekebalan moral, dan akibatnya, kedaulatannya.

  Saat ini, negara, yang diwakili oleh Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, berhak untuk tidak memberikan dukungan finansial kepada proyek-proyek “kreatif” yang mendiskreditkan negaranya sendiri demi “mitra Barat”. Hal ini harus diakui sebagai pencapaian serius yang mendukung kebijakan kedaulatan budaya negara. Lagi pula, untuk memahami skala penyakit spiritual beberapa “pencipta”, cukup dengan membuat daftar judul-judul yang “menceritakan” dari sejumlah “mahakarya film” yang diakui oleh Barat, yang mengklaim generalisasi “metaforis” yang dianggap mendalam: “ Sesak” dan “Asam”.

  Beginilah tepatnya Tanah Air dilihat oleh “ayah fobia” kita - saudara spiritual dari banyak Russophobes gaya asing. Beberapa dari mereka benar-benar berbakat, namun sayangnya, keinginan untuk menyenangkan “Barat yang beradab” dengan segala cara dan untuk bersinar di kompetisi internasional bergengsi jauh lebih kuat. Selain itu, beberapa dari mereka memiliki “tanah air cadangan” di sana - untuk berjaga-jaga...

  “Dengan siapa kamu, ahli budaya?” - Gorky yang lugas dan bijaksana pernah bertanya. “Kenapa kamu, ahli budaya? Berapa banyak Anda, ahli budaya? - seperti biasa, Yuri Polyakov mencapai target secara akurat dan tajam, mengembangkan pesan Gorky.

  Dengan latar belakang ini, pernyataan publik baru-baru ini oleh Dmitry Bykov, yang, seperti sutradara "brilian" K. Bogomolov yang sayangnya dicuri, bercita-cita untuk berperan sebagai "penguasa pemikiran" yang baru, mengejutkan setiap orang jujur ​​​​di Rusia tidak hanya dengan sinismenya. . Keinginan untuk merehabilitasi moral jenderal pengkhianat Jenderal Vlasov dan menambahkannya ke dalam daftar “orang-orang hebat” juga merupakan tantangan provokatif terhadap ingatan sejarah kita. Hal ini, antara lain, merupakan pukulan reputasi yang disengaja terhadap prestise moral penerbit Molodaya Gvardiya dan otoritas seri ZhZL, yang telah beroperasi sejak zaman M. Gorky. Namun hal ini harus dinyatakan dengan penuh tanggung jawab: tidak ada kesuksesan komersial dari publikasi yang dianggap “sensasional” yang dapat dibenarkan secara moral dan sosial. Diketahui bahwa dalam bahasa Rusia kata “luar biasa” mempunyai arti positif. Oleh karena itu, penerbitan rangkaian karya “Kehidupan Orang-Orang Luar Biasa” tentang pengkhianat yang dibenci rakyat tidak bisa disebut apa pun selain “sabotase mental” dalam semangat “perang ingatan”, hanya saja kali ini tidak dilancarkan dari luar, tapi dari dalam negeri. Namun, bagi penata gaya canggih D. Bykov, yang, bertentangan dengan pendapat banyak pembaca, lebih disukai oleh penghargaan sastra bergengsi lainnya, ini, tampaknya, hanya menguntungkannya. Bagaimanapun, menjadi salah satu pemimpin “kolom kelima” dalam budaya Rusia di mata Barat sangatlah bergengsi dan bahkan terhormat. Rupanya, dividen yang ditunggu-tunggu tidak akan lama lagi tiba...

  Presiden Rusia V.V. Putin telah berulang kali mencatat bahwa bidang budaya berada di garis depan konfrontasi ideologis, informasi dan psikologis serta persaingan global. Oleh karena itu, dalam salah satu pertemuan dengan perwakilan masyarakat tentang isu-isu pendidikan patriotik kaum muda, ia menekankan: “Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah kita, kesadaran diri budaya, spiritual, nilai-nilai moral, kode nilai adalah bidang yang sengit. persaingan, terkadang menjadi sasaran konfrontasi informasi terbuka, serangan propaganda yang direncanakan dengan baik<…>Ini setidaknya merupakan salah satu bentuk kompetisi.”

  Substitusi nilai dan makna adalah informasi utama dan senjata psikologis yang ditujukan terhadap budaya Rusia dalam perang informasi global melawan Rusia. Masyarakat sejarah militer Rusia sepenuhnya menyadari bahaya ini dan melakukan perlawanan tegas terhadapnya. Strategi terpadu Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia dan Masyarakat Sejarah Militer Rusia sebagai organisasi publik-negara yang otoritatif membuahkan hasil yang positif. Konferensi ilmiah dan meja bundar yang didedikasikan untuk melawan distorsi sejarah Perang Patriotik Hebat diadakan secara sistematis. Perhatian besar diberikan pada peringatan tempat-tempat yang terkait dengan nama-nama komandan terkemuka dan pembela heroik Tanah Air, benda-benda warisan sejarah dan budaya. Salah satu prioritas dalam kegiatan cabang regional dan kota dari Masyarakat Sejarah Militer Rusia adalah dan tetap menjadi pendidikan patriotik anak-anak dan remaja.

  Fungsi kebudayaan yang terpenting adalah melindungi peradaban, kode mental bangsa. Dalam konteks krisis kemanusiaan global, budaya menjadi senjata pertahanan rohani. Dalam kondisi seperti ini, pemalsuan sejarah Tanah Air, nilai-nilai dan makna budaya tradisional harus dianggap sebagai ancaman serius dan langsung terhadap keamanan nasional. Ancaman yang jauh dari mitos ini harus diatasi dengan penghalang publik yang dapat diandalkan.

  Keputusan Presiden Federasi Rusia tanggal 31 Desember 2015 No. 685 “Tentang Strategi Keamanan Nasional Federasi Rusia.” Hal.39.

  Berdyaev N.A. Filsafat ketimpangan. M., 2012.Hal.271.

  Strategi kebijakan kebudayaan negara periode sampai dengan tahun 2030. Disetujui dengan Keputusan Pemerintah Federasi Rusia tanggal 29 Februari 2016 No.326.

  Dasar-dasar kebijakan budaya negara. Disetujui dengan Keputusan Presiden Federasi Rusia tanggal 24 Desember 2014 No.808. Strategi kebijakan kebudayaan negara periode sampai dengan tahun 2030. Disetujui atas perintah Pemerintah Federasi Rusia tanggal 29 Februari 2016 No. 326. P.5.

  Pidato oleh V.V. Putin pada pertemuan tambahan Presidium Dewan Kebudayaan dan Seni. 3 Februari 2014, Pskov.

  Saraf M.Ya. Keamanan ruang budaya nasional merupakan syarat penting bagi pembangunan berkelanjutan // Perang Informasi. 2010. Nomor 3 (15). Hlm.96.

  Filimonov G. Mekanisme budaya dan informasi kebijakan luar negeri AS. M., 2012.Hal.76.

  Pertemuan dengan perwakilan masyarakat tentang isu pendidikan patriotik pemuda 12 September 2012, Krasnodar.

  O. E. Voronova, anggota Kamar Umum Federasi Rusia, Doktor Filologi, Profesor Departemen Jurnalisme Universitas Negeri Ryazan dinamai S. A. Yesenin, anggota Masyarakat Sejarah Militer Rusia

  Sampul: https://www.livejournal.com/

  Dilihat: 1044

  1 Komentar

  Tsarenko Sergei Alexandrovich/ calon arsitektur (teori, sejarah)

  Menekankan bahwa tiga serangkai “kedaulatan - identitas - keamanan” adalah landasan kenegaraan, dan dasar terdalam dari kedaulatan budaya suatu bangsa adalah ingatan sejarah, orang Rusia dan seluruh orang Rusia perlu mengingat, pertama-tama, asal mula dinasti tradisional kita. kenegaraan. Ingatan akan hal ini tidak berarti kembalinya situasi sebelum Maret 1917 yang tak terelakkan - seseorang tidak dapat memasuki sungai itu, seperti yang mereka katakan, dan peristiwa-peristiwa selanjutnya justru menunjukkan kelemahan tragis keluarga kerajaan Rusia, meskipun dikhianati - namun, kita adalah berbicara tentang memahami inti dinasti identitas etnopolitik dan spiritual apa pun. Memori sejarah identitas dinasti Rusia adalah pemahaman tentang fakta sederhana dan tak terbantahkan yang didedikasikan untuk kronik Rusia tertua "The Tale of Bygone Years": teks berlapis-lapis dan, terlebih lagi, sepenuhnya integral dalam "legenda panggilan" yang terkenal ” dan pesan-pesan yang terkait erat memberi kesaksian bahwa dinasti Rusia adalah kelompok etnokultural (proto-)Slavia (yang lebih senior dalam kaitannya dengan dinasti Slavia) yang memiliki arti penting di daratan utama dari dua jalur migrasi “Celtic” - dari Baltik Selatan (utara, mengelilingi daratan dengan pusat di Novgorod Agung) dan dari Danube melalui Carpathians (selatan, mengelilingi tanah dengan pusat di Kiev; di sanalah Rus Olg “utara”, dan bukan “Helgi” yang difiksikan oleh para penulis masa kini, menemukan "ibu kota" - itu adalah "Kybele" Slavia, yang asli KYYAVA, atau KYY-VELA, yaitu "Putri Duyung Ilahi", "inkarnasi" yang dihormati secara lokal - sungai yang sekarang dikenal sebagai Kyyanka di bawah Gunung Starokievskaya; rupanya, VѢ-RSHA-VA Polandia menjadi saingan suci barat). Rus Utara memiliki julukan kelas-etnis "Varyags" (dengan penekanan awal pada suku kata pertama), yaitu "pembela" (homonim sucinya adalah "penjaga Air Besar", atau "pejuang Arus Surgawi"; di Faktanya, "nama keluarga" adalah Rurikovich, yang secara harfiah berarti "elang"). Seperti yang ditulis Adam dari Bremen (abad ke-11), jalur perdagangan “Dari Varangia ke Yunani” dimulai di Stargrad; Jalur ini antara lain dikuasai oleh bangsa Viking dari pulau Ruga atau Ruyan (sekarang Rügen). Orang-orang Arab abad pertengahan dengan fasih bersaksi tentang kedua bagian Rusia kuno - pemilik bersama jalur perdagangan air di lembah Volga dan Dnieper, tentu saja, kerabat yang bersaing - sebagai dua "tipe" Rus (serta tiga "kelompok" pemukiman Rusia ). Di antara mereka, nama Celtic dan Jerman, senjata, serta kuil dan ornamen oriental menjadi mode - penghargaan untuk memori sejarah nenek moyang kuno mereka sendiri (dari Celtic, Slavia, Alan, Tauria kuno, dan lainnya). Tidak ada “berhala” Skandinavia dalam jajaran keluarga Vladimir Pembaptis. Tidak ada orang Skandinavia yang terlibat dengan semua ini sampai awal abad ke-11. (terlepas dari tanda-tanda kosakata pemanduan kontinental kuno yang kuno atas nama jeram Dnieper, sering kali secara artifisial ditafsirkan sebagai bahasa Jerman saja, dan tentu saja, meskipun artefak arkeologi ditafsirkan sebagai "Skandinavia"). Baru kemudian, sejak zaman Yaroslav the Wise dan putri Swedia Ingigerd - Putri Irina, julukan Varangian menyebar ke para pejuang asal Swedia dan lainnya, yang sebenarnya adalah penulis (atau penyusun) Tale of Bygone. Bertahun-tahun menulis tentang: “ѿ [dari waktu, yaitu e. tidak hanya dan tidak terlalu atas nama] Várg dijuluki Rusia, dan pertama besha [sebelumnya disebut, penulis sejarah menekankan!] Slovenia. dan bahkan lebih baik. tapi Slovenskaya rѣch bѣ [bahasa semua yang disebutkan adalah Slavia]. Sebut saja seperti itu. znezhe di Kutub [Tiang adalah wilayah hutan-stepa tertentu!] sѣdѧhu. Bahasa orang Slovenia adalah satu [disebutkan berasal dari orang Slavia yang sama],” kami mengutip dengan ejaan dalam edisi Ipatiev Chronicle. Dan sebelum itu, setelah legenda tentang pemberitaan Rasul Paulus di Iliria, bukti kronik terpenting dicatat: “Bahasa Slovenia dan Rusia adalah satu” - Slavia dan Rusia adalah satu bangsa... Dan sekarang di Rusia mereka punya telah "membuktikan" selama berabad-abad bahwa Rus kuno dianggap sebagai bangsa Jerman, dan bahkan ekstra-kontinental - Skandinavia, semacam "Rus Swedia" yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan akademisi berbahasa Jerman telah “membuktikan” sejak abad ke-18, membalikkan isi pesan dari Bertin Annals, dll. (di mana perwakilan orang Rhos yang disebutkan di atas, dalam pemahaman kaisar Barat, justru menentang "Sveon" - omong-omong, kemungkinan besar justru "Balt" yang berada di antara perwakilan Rus dan dengan demikian membangkitkan kecurigaan), dan “ahli” saat ini yang tidak bertugas di militer, dengan argumen seperti “kami tidak memiliki perintah”, dengan terjemahan yang salah dari sumber asli kami. Dan dalam kronik itu ada pembicaraan tentang pakaian pangeran - tugas ekonomi, yang ditetapkan sebagai istilah tepatnya dalam peraturan tentara Rusia: dikatakan oleh penulis sejarah atas nama persatuan suku-suku utara - kami tidak punya pakaian, untuk pakaian itu kita membutuhkan seorang pemimpin (pada masa itu - seorang dinasti). Dengan demikian, martabat dinasti daratan Slavia Rus adalah fakta obyektif, dan nama sejarah suci ROUS, atau RSHA, yaitu. “Air Hidup Cerah” adalah AWAL SPIRITUAL DUNIA di bawah akar nama suci yang sama Rus' dan RUSIA. Mereka memiliki sifat etnopolitik yang tidak dapat disangkal pada tingkat kontinental dan global. Pembaptis Rus, yang terbiasa menyatukan dan berkembang (dan bukan “memecah belah dan menaklukkan”), memahami betul prioritas universal apa yang dituntut oleh rakyatnya. Saat ini - orang Rusia bersifat multinasional, menyatukan banyak orang, dan hanya keturunan Rusia, empat budaya (Belarusia, Carpatho-Rusyn, Rusia, Ukraina). Dan jika, sebagaimana dinyatakan dalam artikel tersebut, “pemalsuan sejarah Tanah Air, nilai-nilai dan makna budaya tradisional harus dianggap sebagai ancaman serius dan langsung terhadap keamanan nasional,” maka publikasi kategoris tanpa syarat dengan penyebutan obsesif terhadap dugaan “ Skandinavia” Rurik, seperti dalam ensiklopedia “Rusia Kuno di Abad Pertengahan” dunia" (Institut Sejarah Umum Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 2014), setidaknya harus ditinjau secara independen oleh komunitas ilmiah dan tentunya tidak luput dari kritik.

  Sergei Chernyakhovsky

  Budaya, sejarah, memori sejarah selalu menjadi ruang persaingan informasi dan semantik antara sistem negara-bangsa, sosial-ekonomi dan sosial-politik. Ruang perjuangan pelestarian kedaulatan sejarah, identifikasi, politik, ekonomi dan budaya.

  Berkaitan dengan itu, tugas pokok kebijakan negara di bidang kebudayaan dan seni adalah pelestarian dan perlindungan kedaulatan kebudayaan negara.

  Kedaulatan kebudayaan suatu negara meliputi:

  · hak negara dan rakyatnya untuk berpedoman pada pola, nilai dan norma perilaku yang telah dikembangkan sepanjang sejarahnya dan diakui serta diterima oleh rakyatnya. Penerimaan atau tidak diterimanya model, norma, dan nilai tertentu oleh masyarakat lebih penting daripada pengakuan atau tidak pengakuannya oleh entitas di luar negara tertentu;

  · hak negara dan rakyatnya untuk melawan penyebaran produk informasi yang mengancam identifikasi sejarah dan budaya masyarakat, pola perilaku, nilai, etika, estetika dan norma sehari-hari yang signifikan;

  · hak rakyat dan warga negara, hak dan kewajiban negara untuk mencegah pemanfaatan lingkungan kebudayaan yang dapat merusak kedaulatan negara-politik dan keutuhan wilayah negara.

  Dalam kondisi modern, kedaulatan budaya suatu negara menghadapi ancaman baik obyektif maupun subyektif.

  Yang pertama meliputi: meluasnya pola perilaku “masyarakat konsumen”, yang menegaskan pertumbuhan konsumsi sebagai nilai utama keberadaan manusia; “budaya massa”, yang mereduksi pola budaya tinggi menjadi persepsi primitif; kuasi-peradaban “postmodernitas”, yang mengingkari kesatuan hukum dunia, objektivitas kebenaran, kategori etika dan estetika serta menegaskan relativisme moral dan nilai.

  Secara keseluruhan, mereka mengancam fondasi nilai budaya Rusia, mentalitas nasional, serta nilai-nilai dasar dunia klasik dan peradaban Eropa.

  Ancaman subyektif mencakup agresi informasi dari pesaing geopolitik Rusia, yang ditujukan untuk menghancurkan identitas sejarah, budaya, dan politik negara dalam negeri, serta penggunaan budaya untuk mendiskreditkan dan menghancurkan kedaulatan politik Rusia.

  Ancaman-ancaman ini harus dihilangkan, dan agresi informasi harus dihalau.

  Dasar untuk melawan ancaman terhadap kedaulatan budaya negara adalah penciptaan “budaya massa berstandar tinggi”: berdasarkan dukungan negara yang ditargetkan, menghilangkan kesenjangan antara pencapaian tertinggi budaya dan kehidupan sehari-hari masyarakat dengan meningkatkan terakhir ke tingkat pencapaian budaya yang tinggi.

  Salah satu tugas utama dalam arah ini adalah menghilangkan kesenjangan ini pada bagian-bagian berikut: secara regional; atas dasar sosial; sesuai dengan afiliasi profesional lembaga pendidikan.

  Penciptaan sistem perlindungan kedaulatan budaya negara meliputi hal-hal pokok sebagai berikut:

  · pengakuan atas fakta agresi ini dan ancaman terhadap kedaulatan budaya negara;

  · penciptaan sistem untuk melacak dan menganalisis penyebaran gelombang agresi ini dan arah utamanya;

  · menghilangkan kesenjangan antara tingkat budaya sehari-hari dengan potensi budaya yang ada dalam negeri, menghubungkan kehidupan sehari-hari seseorang dengan sumber daya budaya nasional;

  · implementasi semacam “revolusi budaya kedua” - program pendidikan budaya di negara ini. Agresi informasi menarik bagi persepsi primitif, pengulangan pola budaya yang jelas namun disederhanakan - dan ternyata tidak berdaya jika ditentang oleh budaya nasional yang berakar pada tradisi dan contoh seni tinggi yang menarik prinsip-prinsip esensial dalam diri seseorang;

  · deunifikasi sistem pendidikan di bidang kemanusiaan dan kreatif, pelatihan personel yang berkualifikasi tinggi di bidang budaya dan seni, yang melahirkan semangat kreatif dan selera yang baik yang memikat orang, mampu membuat contoh-contoh seni yang tinggi dapat diakses dan dirasakan;

  · menjamin ketersediaan sumber daya budaya sehari-hari bagi setiap orang.

  Dan yang terpenting, seluruh lingkup kebudayaan dan seluruh kehidupan budaya masyarakat harus dijenuhkan dengan pemahaman tentang mungkin tesis utama: manusia berbeda dari binatang karena ia memiliki makna dan nilai yang lebih besar daripada keberadaan fisiologisnya yang sebenarnya.

  Kedaulatan adalah harga diri dan kemerdekaan. Hak suatu negara untuk menentukan sendiri makna pembangunannya, nilai-nilainya, dan norma-norma etika sosial yang menentukan identifikasi, pola perilaku yang membentuk suatu negara itu sendiri.

  Tidak ada yang akan membantah bahwa dunia modern berkembang dalam lingkungan yang kompetitif - termasuk persaingan untuk sukses, untuk mendapatkan sumber daya, untuk mendapatkan kesempatan mempengaruhi penentuan aturan dan norma perilaku di dunia modern. Masing-masing pihak yang bersaing berusaha untuk mendapatkan pengakuan atas norma dan aturan yang paling mengungkapkan keunggulan kompetitifnya.

  Namun tidak ada norma yang berlaku umum secara apriori: kalaupun muncul, itu hanya karena pengakuannya oleh pihak-pihak yang berbeda. Bahkan nilai kehidupan manusia akan dipersepsikan berbeda-beda di berbagai negara dan peradaban yang berbeda.

  Rusia tidak diragukan lagi adalah negara dengan budaya dan peradaban Eropa. Masalahnya, negara-negara yang terletak di sebelah barat perbatasannya saat ini tidak selalu terkait dengan nilai-nilai klasik Eropa - tidak hanya Kristen, tetapi juga kuno, belum lagi warisan Renaisans.

  Negara Rusia sedang memasuki “perjuangan budaya” dan, dengan melakukan hal tersebut, ia tidak hanya membela identitas nasional dan kedaulatan budaya negaranya, namun juga sisa-sisa budaya Eropa itu sendiri, yang menjadi pembawa dan pemelihara Rusia hingga saat ini.

  Klebanov Lev, peneliti senior di Institut Negara dan Hukum Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, kandidat ilmu hukum, profesor madya.

  Dalam dekade mendatang, syarat utama bagi daya saing suatu masyarakat adalah terpeliharanya identitas sosial. Peran khusus akan dimainkan dengan meningkatkan dan memelihara sistem nilai-nilai sosial yang berkelanjutan yang secara efektif memotivasi masyarakat untuk mencapai keberhasilan dalam persaingan global. Masyarakat yang tidak mengakui dirinya sebagai entitas tersendiri yang ikut serta dalam persaingan yang ketat, serta masyarakat yang sistem motivasinya tidak terfokus pada keberhasilan kolektif, akan mengalami kekalahan dan kehancuran.<1>. Dengan kata lain, hilangnya identitas nasional menyebabkan hilangnya kemampuan suatu negara untuk memposisikan dirinya sebagai negara berdaulat di dunia modern dan membela kepentingannya sendiri.

  <1>Lihat: Delyagin M. Persyaratan global untuk Rusia // Kontemporer kita. 2004. N 2. Hal. 192.

  Kita pasti setuju dengan pendapat bahwa kebudayaan apa pun antara lain memiliki fungsi melindungi dan melestarikan jati diri negara-bangsa. Pelemahan kedaulatan tidak dimulai dengan penolakan senjata nuklir dan bukan dengan pengalihan perbatasan, lapangan udara strategis atau sistem transportasi gas ke dalam kendali negara lain atau blok militer, melainkan dengan kendali atas identitas dan budaya sebagai pembangkit identitas yang penting.<2>. Dalam kondisi seperti itu, kedaulatan budaya negara dan perlindungannya menjadi sangat penting.

  <2>Lihat: Okara A. “Kedaulatan budaya” suatu bangsa di era postmodernisme, atau Bagaimana mengkode ulang budaya “lokal” // Mirror of the Week. Manusia. 2007. N 42. 11 - 18 November.

  Jika kita berbicara tentang konsep kedaulatan secara umum, perlu diketahui bahwa ada beberapa jenis konsep kedaulatan dalam literatur. Yang paling umum adalah kedaulatan negara, yang berarti supremasi kekuasaan negara di dalam negeri dan kemandiriannya di ranah eksternal. Selain itu, hukum ketatanegaraan beroperasi dengan dua jenis kedaulatan lagi, seperti kedaulatan nasional dan kedaulatan rakyat<3>.

  <3>Lihat: Kamus Besar Hukum / Ed. DAN SAYA. Sukharev. edisi ke-3. M.: Infra-M, 2006.S.727.

  Selain yang disebutkan di atas, kedaulatan ekonomi, hukum, teknologi, pangan, pajak, konsumen, dan sumber daya juga dibedakan. Kedaulatan budaya juga dianggap sebagai kategori mandiri dan dipahami oleh sebagian penulis sebagai kemampuan mempertahankan, memajukan, memperluas nilai-nilai dan pengaruh budaya seseorang di bidang kebudayaan ke negara dan wilayah lain, menciptakan citra positif bangsa dan negara. insentif untuk pertukaran timbal balik<4>.

  <4>Lihat: Glushchenko V.V. Hukum sebagai alat untuk mengurangi risiko investasi perekonomian nasional dalam konteks globalisasi // Legislasi dan Ekonomi. 2006. N 9.

  Setiap kedaulatan menyiratkan aspek eksternal dan internal.

  Aspek eksternal kedaulatan budaya Rusia adalah independensi kebijakan budaya dengan negara lain, organisasi internasional dan asing, serta dengan warga negara asing; kemampuan (sebagaimana dinyatakan di atas) untuk menyebarkan nilai-nilai budaya dalam hubungan internasional dan menjamin tidak dapat diganggu gugatnya nilai-nilai budaya dalam hubungan tersebut.

  Aspek internal kedaulatan budaya Rusia adalah supremasi kebijakan budaya negara di dalam negeri, perlindungan fondasi budaya, dan memastikan nilai-nilai budaya tidak dapat diganggu gugat.

  Hakikat kedaulatan kebudayaan terletak pada pelaksanaan hak konstitusional warga negara atas akses terhadap nilai-nilai budaya dan kewajiban konstitusional setiap orang untuk menjaga kelestarian nilai-nilai budaya, merawatnya, serta mewujudkan hak-hak tersebut. Federasi Rusia dan masyarakat multinasionalnya untuk melestarikan dan mengembangkan identitas budaya dan nasional mereka, melindungi, memulihkan dan melestarikan habitat sejarah dan budaya tanpa campur tangan pihak luar.

  Kami menyadari bahwa karakteristik di atas bukanlah “kebenaran hakiki”. Namun nampaknya memberikan peluang untuk memperoleh gambaran umum tentang kedaulatan budaya, apalagi konsep ini tidak memiliki pemahaman yang seragam. Hal ini sebagian dapat dijelaskan oleh makna multivariat dari kata “kebudayaan”. Sebagaimana dicatat oleh A.P. Semitko, “...dalam literatur filosofis terdapat lebih dari 500 definisi konsep “budaya” dan jumlahnya terus bertambah”<5>. Mengenai sulitnya memahami konsep ini, filsuf Jerman I. Herder menyatakan: “Tidak ada yang kurang pasti dari kata ini - “budaya”…”<6>.

  <5>Lihat: Semitko A.P. Budaya hukum masyarakat sosialis: esensi, kontradiksi, kemajuan. Sverdlovsk, 1990.Hal.12.
  <6>Lihat: Herder I. Gagasan tentang sejarah filsafat umat manusia. M., 1977.S.6 - 7.

  Pentingnya kedaulatan budaya sulit untuk ditaksir terlalu tinggi, terutama pada masa sekarang ini. Diketahui bahwa abad mendatang ditandai dengan terbentuknya masyarakat global baru dan dominasi proses globalisasi. Salah satu ciri dari proses ini adalah penyatuan budaya berbagai bangsa ke dalam satu “melting pot” dan terbentuknya kontinum budaya supranasional. Menurut sejumlah peneliti, munculnya budaya global yang bersifat objektif dapat memberikan kontribusi positif bagi pengembangan kreativitas, berkontribusi pada pengayaan berbagai budaya dalam proses interaksinya, terbentuknya pasar global untuk pertukaran. produk budaya, dan menyebabkan perubahan mengesankan dalam ruang budaya yang terjadi di bawah pengaruh perubahan di sektor-sektor seperti radio, bioskop, televisi, World Wide Web<7>. Pada saat yang sama, menurut pendapat kami, mereka juga memperingatkan terhadap persepsi buruk tentang globalisasi, yang dapat menyebabkan ketidakstabilan sosial dan merusak budaya nasional dan etnis. Globalisasi, antara lain, disertai dengan krisis nilai-nilai dasar: kecenderungan nyata menuju kehancuran keluarga secara bertahap, meningkatnya pengaruh anti-budaya dan budaya massa, yang terutama ditandai dengan pemiskinan spiritual.<8>.

  <7>Lihat: Bogatyreva T. Globalisasi dan pentingnya kebijakan budaya di Rusia modern // http://www.viperson.ru.
  <8>Lihat: Keputusan Bogatyreva T. op.; Azroyants E. Globalisasi: bencana atau jalan menuju pembangunan? M.: New Age, 2002. hal.332 - 333.

  Perlu dicatat bahwa setiap kedaulatan budaya didasarkan pada nilai-nilai budaya, perlindungannya, penggunaan yang tepat, penyimpanan dan peningkatannya. Pitirim Sorokin mencatat bahwa nilailah yang menjadi dasar dan landasan budaya apa pun<9>. Oleh karena itu, landasan kedaulatan budaya adalah nilai-nilai budaya.

  <9>Lihat: Sorokin P.Man. Peradaban. Masyarakat. M.: Politizdat, 1992.S.429.

  Makna nilai budaya sungguh unik dan beragam. Mereka memainkan peran yang sangat menentukan dalam pendidikan patriotisme dan kewarganegaraan; memungkinkan Anda mempelajari dan memahami sejarah seribu tahun Rusia dan masyarakatnya; mengenalkan masyarakat pada pemahaman tentang pencapaian luar biasa seni seni dunia dan dalam negeri; membantu melestarikan identitas dan keunikan spiritual masyarakat Rusia di era globalisasi dan mencegah asimilasi budaya; memperkuat hubungan negara-pengakuan dan berkontribusi pada peningkatan iklim spiritual dan keagamaan; mempunyai pengaruh positif terhadap keadaan pikiran seseorang; mempromosikan dialog persahabatan antara budaya masyarakat dan negara yang berbeda; penting untuk pengembangan bidang perekonomian nasional dan internasional seperti pariwisata<10>.

  <10>Lihat: Vershkov V.V. Tanggung jawab pidana atas kegagalan mengembalikan ke wilayah Federasi Rusia benda-benda milik seni, sejarah dan arkeologi masyarakat Federasi Rusia dan negara-negara asing: Abstrak penulis. dis. ... cand. hukum Sains. M., 2005.S.10 - 11.

  Penting untuk memastikan kedaulatan budaya Rusia dengan mengambil tindakan yang tepat, di antaranya tindakan hukum yang menonjol. Di antara langkah-langkah ini, pada gilirannya, hukum pidana harus ditonjolkan. Namun, dengan perlindungan hukum (termasuk hukum pidana) atas kedaulatan budaya, timbul kesulitan-kesulitan tertentu. Faktanya, norma peraturan perundang-undangan pidana yang ada saat ini tidak memuat definisi yang seragam tentang subjek tindak pidana yang melanggar nilai-nilai budaya.

  Seperti yang Anda ketahui, jika terminologi suatu subjek tidak diketahui, maka subjek itu sendiri juga tidak diketahui. Mari kita coba memberikan kejelasan pada definisi nilai-nilai budaya.

  Menurut para ahli budaya, kebudayaan mempunyai dua aspek karakterologis: 1) desaksiologis (bebas nilai, obyektivis), yang menurutnya kebudayaan mencakup segala sesuatu yang diciptakan manusia: alat penciptaan, alat pemusnah, bahasa sastra, dan jargon kriminal. Menurut ekspresi kiasan V.E. Davidovich, “bagaimana fakta budaya ditempatkan sejajar dengan bajak dan guillotine, simfoni agung dan lagu cabul”; 2) aksiologis (nilai), ketika fakta budaya dikorelasikan dengan sistem nilai yang diterima dan diurutkan menjadi positif dan negatif, terang dan gelap. Nilai, dihargai, disukai, bermanfaat - semua ini menunjuk pada sesuatu yang positif bagi seseorang dan kehidupan manusia<11>.

  <11>Lihat: Budaya. Kamus tematik singkat. Rostov tidak ada: Phoenix, 2001. Hal.69.

  Menurut hemat kami, konsep nilai budaya yang serupa melalui prisma aspek aksiologis diberikan oleh B.I. Kononenko. Konsep ini mencakup cita-cita moral dan estetika, norma dan pola perilaku yang memiliki makna sejarah dan budaya, bangunan, struktur dan benda, dll.<12>. Dalam hal ini, V.V. Kulygin mencatat bahwa “dalam pengertian filosofis yang luas, konsep ini mencakup objek material dan produk aktivitas spiritual.” Selanjutnya V.V. Kulygin mengatakan sebagai berikut: “Tentu saja pemahaman seperti itu tidak dapat diterima oleh ilmu hukum, oleh karena itu dalam hukum dan ilmu hukum hanya nilai-nilai budaya yang diakui sebagai nilai-nilai budaya. subjek peraturan hukum. Mereka dilindungi oleh hukum terutama sebagai kekayaan intelektual, dalam bentuk hukum lainnya..."<13>.

  <12>Lihat: Kononenko B.I. Kulturologi dalam konsep, istilah, nama. M.: Perisai, 1999.Hal.127.
  <13>Lihat: Kulygin V.V. Perlindungan hukum pidana terhadap kekayaan budaya: Monograf. M.: IG “Pengacara”, 2006. S. 25.

  Pada prinsipnya kami setuju dengan V.V. Kulygin, nilai-nilai budaya dalam konteks yang kita minati saat ini hanyalah objek material. Meski demikian, kita tidak boleh lupa bahwa sudah pada tahun 90-an, dalam bisnis museum Rusia, ditentukan lingkaran benda warisan takbenda yang menjadi objek museumifikasi. Ini adalah budaya spiritual (musik, tari, cerita rakyat); proses produksi (dalam industri, pertanian, kerajinan tangan, kerajinan tangan, dll); tindakan tradisional, ritual, adat istiadat, dll.<14>. Cukuplah dikatakan bahwa beberapa ahli menganggap (dan memang demikian) salah satu ancaman terhadap keamanan nasional Rusia di milenium baru adalah kemungkinan hilangnya bahasa sastra Rusia.<15>.

  <14>Lihat: Urusan Museum di Rusia / Ed. AKU. Kaulen, I.M. Kosova, A.A. Sundieva. M.: Penerbitan rumah "VK", 2003. P. 418.
  <15>Lihat: Gurov A.I. Ancaman terhadap keamanan nasional Federasi Rusia dan peraturan hukum pidananya // Hukum pidana di abad XXI: Materi konferensi ilmiah Internasional di Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov. 31 Mei - 1 Juni 2001 M.: LexEst, 2002. Hal.13 - 14.

  Pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, UNESCO pertama kali menyusun daftar 19 objek “takbenda” yang harus dilindungi sebagai bagian dari warisan budaya dunia. Materi kebijakan budaya yang diterbitkan oleh UNESCO secara harfiah berbunyi sebagai berikut: “Definisi kami tentang warisan budaya memerlukan revisi serius.”<16>.

  <16>Lihat: Urusan Museum di Rusia. Hal.418.

  Perlu dicatat bahwa kerangka hukum non-kriminal yang digunakan untuk melindungi warisan ini masih kontroversial. Saat ini terdapat sekitar dua ratus undang-undang yang bersifat internasional dan nasional yang mengatur hubungan mengenai nilai-nilai budaya. Seringkali tindakan-tindakan ini bertentangan satu sama lain, dan dalam beberapa kasus, bertentangan dengan hukum pidana. Misalnya, undang-undang menyeluruh tidak mengakui independensi kejahatan yang diatur dalam Art. 190 KUHP Federasi Rusia, dan menganggapnya hanya sebagai bentuk penyelundupan<17>.

  <17>Lihat lebih detail: Seni. Seni. 56 dan 57 Undang-Undang Federasi Rusia tanggal 15 April 1993 “Tentang ekspor dan impor kekayaan budaya.”

  Dalam seni. 190 KUHP Federasi Rusia, subjek kejahatan adalah objek properti artistik, sejarah, dan arkeologi masyarakat Federasi Rusia dan negara-negara asing; di Bagian 2 Seni. 188 KUHP Federasi Rusia - nilai-nilai budaya; dalam seni. 164 KUHP Federasi Rusia - benda atau dokumen yang memiliki nilai sejarah, ilmu pengetahuan, seni atau budaya khusus. Dalam seni. 243 KUHP Federasi Rusia mengatur subjek monumen sejarah dan budaya, kompleks alam atau benda-benda yang diambil di bawah perlindungan negara, benda dan dokumen bernilai sejarah atau budaya, serta benda-benda atau monumen yang sangat berharga yang memiliki arti penting bagi seluruh Rusia. . Seperti yang dicatat dengan tepat oleh S.A. dalam hal ini. Pridanov dan S.P. Shcherba, “alih-alih konsep tunggal dan jelas, kita malah mendapatkan banyak definisi yang menyesatkan”<18>. Selain itu, semua kejahatan terkandung dalam bab dan bagian yang berbeda dari KUHP Federasi Rusia (kecuali Pasal 188 dan 190), yang berarti, berdasarkan logika pembuat undang-undang, mereka memiliki objek spesifik dan generik yang berbeda.

  KonsultanPlus: catatan.

  Persoalan terkait kejahatan pelanggaran nilai budaya juga dibahas dalam artikel S.P. Shcherby, S.A. Pridanov "Kejahatan yang melanggar nilai-nilai budaya dan kualifikasinya berdasarkan KUHP Federasi Rusia" // Jurnal Hukum Rusia. 1998.No.9.

  <18>Lihat: Pridanov S.A., Shcherba S.P. Kejahatan yang melanggar nilai-nilai budaya Rusia: kualifikasi dan investigasi. M.: Yurlitinform, 2002.Hal.29.

  Kita juga tidak boleh lupa bahwa kejahatan terhadap kekayaan budaya dapat diklasifikasikan berdasarkan pasal lain KUHP Federasi Rusia, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh statistik resmi. Biasanya, ini adalah aturan yang mengatur pertanggungjawaban pidana atas pencurian (pencurian, perampokan, perampokan, penipuan). Namun, ada kemungkinan bahwa tindakan yang melibatkan kekayaan budaya dapat mencakup penyelewengan atau penggelapan, menyebabkan kerusakan properti melalui penipuan atau pelanggaran kepercayaan, perusakan yang disengaja atau ceroboh, atau kerusakan pada properti.<19>. Jadi, misalnya jika kita mempelajari struktur pencurian kekayaan seni, sejarah dan budaya pada tahun 2006, kita melihat bahwa pencurian dalam struktur ini berjumlah 86,5%.<20>.

  <19>Lihat, misalnya: Serangan kriminal terhadap kekayaan budaya di Rusia. GIAC Kementerian Dalam Negeri Rusia. M., 2007.Hal.8; Lukashuk I.I., Naumov A.V. Hukum Pidana Internasional: Buku Ajar. M.: Spark, 1999.Hal.179.
  <20>Lihat: Serangan kriminal terhadap kekayaan budaya di Rusia. 2007.Hal.9.

  Selain itu, perlindungan hukum pidana atas kedaulatan budaya dapat dilakukan dengan menggunakan Art. 356 KUHP Federasi Rusia “Penggunaan cara dan metode perang yang dilarang” sehubungan dengan penjarahan properti nasional. Perbuatan tersebut termasuk dalam kelompok kejahatan perang yang selanjutnya digolongkan sebagai kejahatan terhadap perdamaian dan keamanan umat manusia. Para ahli di bidang hukum pidana internasional, dengan mengandalkan konvensi yang relevan, khususnya Konvensi Den Haag “Tentang Perlindungan Kekayaan Budaya jika Terjadi Konflik Bersenjata” tanggal 14 Mei 1954, memahami penjarahan properti nasional di wilayah pendudukan terutama seperti penjarahan kekayaan budaya<21>.

  <21>Lihat: Naumov A.V. Hukum pidana Rusia: Kursus kuliah. Dalam 2 jilid T. 2. Bagian khusus. M.: Hukum. menyala., 2004.Hal.818; Kibalnik A.G., Solomonenko I.G. Kejahatan terhadap perdamaian dan keamanan umat manusia / Di bawah ilmiah. ed. A.V. Naumova. Petersburg: Legal Center Press, 2004. P. 229.

  “Penyebaran” norma-norma di mana nilai-nilai budaya menjadi subjek tindak pidana di berbagai bab dan bagian KUHP sama sekali tidak berkontribusi pada optimalisasi perlindungan hukum pidana atas kekayaan budaya. Dalam hal ini, V.V. Kulygin, khususnya, menulis: “Masih bisa dipahami logika pembuat KUHP terkait penyelundupan benda budaya, yang masuk dalam daftar barang selundupan bersama dengan obat-obatan narkotika... tetapi dalam kasus pencurian kekayaan budaya, tidak kembalinya benda-benda tersebut ke wilayah Federasi Rusia dan bahkan penghancuran atau kerusakan monumen sejarah dan budaya, objek perambahan dan arah niat para pelaku dengan jelas menunjukkan bahwa tindakan tersebut menyebabkan kerusakan khususnya pada budaya, namun tidak ada “niche” yang sesuai dalam KUHP saat ini untuk objek ini.”<22>. Dalam hal ini, V.V. Kulygin berpendapat, kejahatan yang melanggar nilai budaya harus digabungkan dalam satu bab tersendiri. 25.1 "Kejahatan terhadap warisan sejarah dan budaya"<23>, yang, mudah dilihat, akan dimuat dalam Bagian IX KUHP Federasi Rusia “Kejahatan terhadap keselamatan dan ketertiban umum.”

  <22>Lihat: Kulygin V.V. Perlindungan hukum pidana terhadap kekayaan budaya: Monograf. M.: IG “Pengacara”, 2006. Hal.33.
  <23>Lihat: Ibid. hal.187 - 189.

  MEREKA. Matskevich dan O.A. Kutyaeva secara harafiah mencatat hal berikut: “Berdasarkan... penyebaran kejahatan yang berkaitan dengan perlindungan kekayaan budaya, timbul pertanyaan-pertanyaan berikut. Pertama-tama, pasal (Pasal 164, Bagian 2 Pasal 188 (berbicara tentang penyelundupan kekayaan budaya ), Pasal 190, Pasal 243 KUHP Federasi Rusia - L.K.) tersebar di berbagai bab KUHP Federasi Rusia, yang menyebabkan beberapa persepsi kacau tentang objek generik dan spesifik... Sementara itu, itu jelas bahwa kelompok kejahatan yang dimaksud dibedakan dari kejahatan-kejahatan lain terutama tanda-tanda obyeknya”.<24>.

  <24>Lihat: Matskevich I.M., Kutyaeva O.A. Analisis hukum pidana dan kriminologis tentang unsur-unsur utama kejahatan yang melanggar batas objek dan dokumen yang memiliki nilai sejarah, ilmu pengetahuan, seni atau budaya khusus // Praktik kejaksaan dan investigasi. 2003. N 3 - 4. Hal. 129 - 130.

  Kami percaya bahwa kejahatan terhadap kekayaan budaya akan disatukan di bawah objek umum yang independen. Objek generik, sebagaimana diketahui, adalah sekelompok manfaat (kepentingan) yang homogen dari sekelompok kejahatan homogen yang mengalami perambahan, dan objek generik itulah yang menjadi dasar untuk membagi Bagian Khusus KUHP Federasi Rusia menjadi beberapa bagian, dan terkadang menjadi beberapa bab<25>.

  <25>Lihat: Naumov A.V. Hukum pidana Rusia: Kursus kuliah. Dalam 3 jilid T. 1. Bagian umum. M.: Wolters Kluwer, 2007.Hal.307.

  Asal usul ungkapan "objek generik" mengandaikan mengacu pada konsep "genus", karena tanpa mempelajari konsep ini hampir tidak mungkin untuk memberikan definisi tentang objek generik, yang didasarkan pada kata "genus". Genus adalah ciri filosofis umum dari sekelompok benda yang mempunyai sifat-sifat esensial yang sama, yang sifat-sifat non-esensialnya berbeda satu sama lain.<26>.

  <26>Lihat: Kamus Ensiklopedis Filsafat. M.: Infra-M, 2004.S.398.

  Berdasarkan pengertian di atas, sifat-sifat esensial yang umum pada sekelompok benda tersebut akan mencakup kejahatan yang melanggar nilai-nilai budaya dalam satu bagian, yaitu. menyatukan tindakan-tindakan tersebut akan menjadi objek umum yang umum.

  Dengan mempertimbangkan semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa nilai-nilai budayalah, sebagai objek serangan kriminal, yang mendasari kepentingan (barang yang dilindungi), yang merupakan objek umum dari kejahatan yang bersangkutan.

  Selain itu, kami bersolidaritas dengan V.V. Kulygin bahwa kejahatan yang melanggar nilai budaya harus diisolasi secara struktural. Namun, kami percaya bahwa aturan mengenai kejahatan tersebut harus dimuat dalam bagian tersendiri, dan bukan dalam satu bab (lihat argumen di atas).

  Dalam hal ini, timbul pertanyaan: apakah ada kebutuhan mendesak akan adanya bagian independen dalam KUHP Federasi Rusia yang melindungi kekayaan budaya? Menurut pendapat kami, jawaban atas pertanyaan ini hanya bisa bersifat afirmatif. Untuk memperjelas posisi kita, kita harus beralih ke masalah hubungan antara simbolik dan rasional dalam hukum pidana.

  Jadi, misalnya, A.E. Zhalinsky mencatat, hukum pidana pada hakikatnya mempunyai muatan simbolis, yang dipersepsikan oleh masyarakat penerimanya sebagai simbol, pesan tentang maksud negara, kebijakannya, nilai-nilai yang dilindungi, dan sekaligus berperan sebagai fenomena nyata yang mempunyai alasan dan konsekuensi yang rasional<27>. Dimasukkannya bagian terpisah mengenai kejahatan terhadap kekayaan budaya akan menjadi langkah yang sangat signifikan menuju penguatan kedaulatan budaya dan akan menunjukkan tingginya kepedulian negara terhadap kekayaan budaya. Patut dicatat bahwa keputusan tersebut telah dibuat oleh legislator Tiongkok. KUHP Tiongkok memuat paragraf 4 terpisah, “Kejahatan terhadap pengelolaan kekayaan budaya” (Pasal 324 - 329). Pada saat yang sama, KUHP Spanyol memuat sembilan ketentuan yang mengatur pertanggungjawaban atas penyerangan terhadap kekayaan budaya, yang terdapat di berbagai bagian KUHP di negara ini. Pada saat yang sama, KUHP Spanyol mencakup bab II independen “Tentang kejahatan yang berkaitan dengan warisan sejarah”.

  <27>Lihat: Zhalinsky A.E. Hukum pidana antara simbolis dan rasional // Negara dan hukum. 2004. N 3. Hal. 51.

  Kedaulatan budaya, sebagaimana telah disebutkan, dapat rusak parah selama konflik bersenjata dan perang. Sejak dahulu kala, hubungan antara harta karun yang dirampas dan nasib pemiliknya yang ditaklukkan telah diketahui dengan baik. Hal ini dicapai dengan “mereduksi negara”, “melupakannya”<28>. Mengomentari hilangnya kekayaan budaya selama Perang Patriotik Hebat, M.M. Boguslavsky mencatat bahwa “penjarahan terorganisir atas nilai-nilai seni adalah salah satu manifestasi dari kebijakan misantropis fasisme Jerman, penerapan genosida budaya nasional”<29>. Akibat dari kebijakan tersebut adalah kehancuran total budaya negara-negara pendudukan dan masyarakat yang diperbudak, khususnya Uni Soviet. A. Hitler berbicara dengan cukup fasih dalam hal ini: “Monumen seni di Front Timur tidak penting dan dapat dihancurkan… Bangsa Slavia tidak dapat, dan yang terpenting tidak boleh, memiliki budaya.” Bukan suatu kebetulan bahwa A.N. Trainin mengidentifikasi genosida budaya nasional sebagai bentuk genosida khusus yang independen, yang bertujuan menghancurkan budaya nasional masyarakat yang teraniaya, prestasi dan kekayaannya.<30>.

  <28>Lihat: Bagdasarov R. Perselisihan tentang kedaulatan budaya // www.promonitor.ru. 18/11/2007.
  <29>Lihat: Boguslavsky M.M. Nilai-nilai budaya yang beredar internasional: aspek hukum. Hal.238.
  <30>Lihat: Pelatihan A.N. Karya terpilih. Perlindungan perdamaian dan hukum pidana / Di bawah umum. ed. R.A. Rudenko. M.: Penerbitan "Nauka", 1969. P. 408.

  Selama Perang Dunia Kedua, penjajah Nazi berusaha dengan sangat ganas untuk menghancurkan kota-kota kuno Rusia yang melestarikan monumen seni Rusia kuno. Di persidangan Nuremberg, jaksa Uni Soviet M.Yu. Raginsky berbicara tentang kekalahan biadab di kota Novgorod, Pskov dan Smolensk<31>.

  <31>Lihat: Pengadilan Nuremberg. T.III. Kejahatan perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan. M., 1958.S.546 - 549.

  Jumlah pasti kekayaan budaya yang hilang selama Perang Dunia Kedua belum dapat ditentukan. Komisi Negara Luar Biasa, yang mulai beroperasi pada tahun 1943 untuk membentuk dan menyelidiki kekejaman penjajah Nazi, di mana spesialis otoritatif seperti I. Grabar, V. Lazarev dan B. Vipper bekerja, menetapkan kerusakan yang terjadi pada 64 unit. yang paling berharga dari 427 museum Soviet yang dikorbankan, serta 4.000 perpustakaan dan arsip di 19 wilayah. Pekerjaan pencarian diperumit oleh kenyataan bahwa sebagian besar Nazi menghancurkan inventaris dan buku inventaris. Misalnya, direktur Cagar Museum Persatuan Novgorod N. Grinev mencatat bahwa tidak ada dokumentasi untuk 3.000 ikon, 200 lukisan dan banyak koleksi porselen, sphragistics (segel pangeran) dan 30.000 buku yang dihancurkan atau diekspor.<32>.

  <32>Lihat: Klin G. Kerugian dalam jumlah. Roskultura menyajikan katalog online "Nilai-nilai budaya - korban perang" // Rossiyskaya Gazeta. 2008. 5 Februari.

  Berdasarkan uraian di atas, terdapat banyak ancaman terhadap kedaulatan budaya negara, dan kepentingannya sangatlah besar. Tidak diragukan lagi, wilayah ini merupakan “tulang punggung” kenegaraan Rusia, dan kesejahteraan Rusia di milenium baru sangat bergantung pada pelestariannya.

  Permasalahan perlindungan hukum pidana terhadap kedaulatan budaya dalam negeri cukup relevan dan baru untuk menjadi perhatian baik para sarjana maupun praktisi hukum. Penulis berharap artikel ini dapat menjadi bahan diskusi yang relevan di kalangan para ahli tidak hanya di bidang hukum pidana, tetapi juga di cabang hukum lainnya.

  Saya sering diminta untuk berbicara tentang masalah internal negara kita. Karena saya memiliki pola pikir geopolitik, saya melihat permasalahan internal Rusia melalui prisma geopolitik. Dan hari ini saya ingin menguraikan visi saya tentang masalah utama dan bagaimana saya melihat cara untuk menyelesaikannya.

  Maksud saya adalah ini:

  Masalah internal di Rusia saat ini, seperti yang terjadi kemarin, adalah akibat langsung dari hilangnya kedaulatan penuh negara kita.

  Jadi ada situasi lain di mana perjanjian politik tidak harus berumur panjang, namun jika ditandatangani dan diratifikasi, maka perjanjian tersebut masih sah. Begitu gonggongan dimulai, baik itu hanya sekedar perjanjian politik atau bahkan perjanjian hukum, kepercayaan itu hilang.

  Selain itu, istilah “kedaulatan umum” juga dipertimbangkan. Bukankah ini hanya eufemisme atas tidak adanya atau minimnya kedaulatan negara-negara anggota? Bukankah ini celemek yang bagus? Saya sedikit lebih berhati-hati, tapi intinya adalah apa yang Anda katakan. Artinya, kedaulatan bersama adalah argumen bagi rakyat masing-masing negara, bagi Bohemia, Yunani dan lain-lain. Ketika Uni menginginkan sesuatu, mereka akan mengambil kedaulatan dan menerapkannya pada tingkat yang lebih tinggi. Kedaulatan inferior hampir tidak relevan lagi.

  Ini terdiri dari lima kedaulatan:

  1. Pengakuan oleh masyarakat internasional atas wilayah negara, bendera, lambang negara dan lagu kebangsaan.

  2. Kedaulatan diplomatik– kemampuan untuk menjalankan kebijakan internasional yang independen. Bertemanlah dengan siapa yang Anda anggap perlu, bermusuhanlah dengan siapa yang Anda anggap perlu untuk bermusuhan. Anda berteman dengan Iran dan tidak peduli Ayatollah berkuasa di sana. Anda memukul wajah agresor yang lancang, dan tidak masalah bahwa dia adalah presiden Georgia yang terpilih secara demokratis.

  Mengenai persepsi Yunani dan keadaan masyarakat Yunani, bagaimana kenyataannya dan apa saja mitosnya? Mereka mengatakan bahwa hutang tersebut harus dibayar karena fakta bahwa orang-orang Yunani telah tidak bertanggung jawab selama bertahun-tahun, bahwa para pensiunan Yunani mendapat pensiun yang setara dengan gaji rata-rata di Republik Ceko, bahwa mereka hidup secara adil dengan mengorbankan orang lain, dan bahwa perlawanan terhadap reformasi hanyalah sebuah demonstrasi keengganan untuk mundur.

  Di sini ternyata perbandingan saya dengan kecanduan narkoba ada benarnya. Memang benar bahwa masyarakat Yunani hidup dalam kondisi yang aman, namun juga benar bahwa bank-bank memberikan pinjaman karena mengetahui bahwa pinjaman tersebut tidak akan dapat dilunasi. Sekarang orang lain memulihkannya dari orang lain yang menyediakannya. Tentu saja, ketika seseorang memiliki uang murah dan tidak perlu membayar cicilan, jelas kebiasaan buruk akan mengikuti. Hal ini berlaku di semua negara, dan tidak hanya di Yunani. Di sini, di Republik Ceko, kami mengalami pertumbuhan sebesar 4% dan kami bahkan tidak dapat menyeimbangkan anggaran negara.

  Dengan adanya kedaulatan diplomatik, proses obyektif diaktifkan yang menentukan perlunya memperoleh dua kedaulatan berikutnya. Lagipula, diplomat dalam beraktivitas selalu hanya memperhitungkan fakta nyata, yakni kekuatan militer dan ekonomi yang kuat.

  Oleh karena itu, yang ketiga dan keempat adalah:

  3. Kedaulatan militer.

  Secara prinsip, apa bedanya? Angka ini berada pada tingkat yang sama seperti di Yunani, namun tidak pada tahap lanjut. Prinsipnya sama, dan Babis lah yang mengisi prinsip tersebut dan mengatakan bahwa prinsip itu yang paling penting. Namun prinsip yang sama juga dilanggar, kata jurnalis dan analis tersebut.

  Jika, tentu saja, orang Yunani tidak hanya hidup dari hutang, tetapi juga rela menyediakannya agar tidak ada yang kembali, mengapa kesalahan hanya ada pada Yunani? Saya memahami bahwa ini adalah taktik politik, tetapi semua orang perlu memahami bahwa kreditor tidak akan mengembalikan seluruh uangnya. Pertanyaannya adalah siapa yang mendapat uang itu. Berbagai analis telah mencatat bahwa pembayar pajak di Eropa pada akhirnya akan kehilangan uang mereka karena tidak ada lagi pemberi dana utama. Wajib pajak tetap ada, tambah Eric Best ke daftar parlemen.

  4. Kedaulatan ekonomi

  Kedaulatan kelima, seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah kita, adalah yang paling penting. Jalan menuju ke mana pun dimulai dengan ketidakhadirannya.

  5. Kedaulatan budaya.

  Hanya jika kelima kedaulatan tersebut ada maka kita dapat berbicara tentang adanya Kedaulatan Negara Penuh.

  Sejujurnya, saya perhatikan bahwa sejumlah kecil negara di dunia dapat dengan bangga menyatakan bahwa mereka memiliki seluruh komponen Kedaulatan Negara Penuh. Anda benar-benar dapat menghitungnya dengan jari Anda. Dan situasi yang biasa terjadi adalah ini: ada bendera, ada presiden. Dan itu saja - di sinilah kedaulatan suatu negara yang “bangga dan mandiri” berakhir.

  Publikasikan apa pun yang Anda inginkan tanpa perubahan editorial. Apakah Anda seorang pembaca dan ingin berkomunikasi dengan anggota parlemen Anda? Artileri Rusia akan menjadi salah satu masalah paling serius bagi Polandia, setelah sistem rudal strategis, jika terjadi potensi konflik bersenjata konvensional. Taktik Barat dan Rusia sangat bertolak belakang, dan perbandingan ini lebih menguntungkan Rusia. Hal ini karena Rusia menggunakan senjata mereka dengan cara yang kurang canggih. Penggunaan drone dan firewall secara besar-besaran yang diperkenalkan Rusia di Donbass berakibat fatal bagi formasi infanteri ringan serta kendaraan lapis baja.

  Sekarang mari kita melakukan perjalanan singkat ke dalam sejarah kita.

  Apa yang kita miliki pada tahun 1952? Kelima kedaulatan hadir.

  Kedaulatan diplomatik - kami mempertahankan kesempatan untuk menjalankan kebijakan internasional yang independen dalam Perang Patriotik Hebat;

  Ada kedaulatan militer - Uni Soviet tidak ketinggalan dari lawan-lawannya;

  Ada kedaulatan ekonomi - kartu dibatalkan, negara dipulihkan;

  Di sisi lain, berkat radar artileri yang sukses, titik serangan “kepiting” kita mungkin tidak efektif melawan artileri Rusia yang banyak dan bergerak, tulis Jan Sosnowski. Doktrin militer tentara Rusia selalu memperhitungkan peran kunci artileri di medan perang. Kebohongan ini didasarkan pada pengalaman militer Rusia, yang menghargai keuntungan yang dapat diberikan oleh kekuatan tembakan artileri terkonsentrasi. Salah satu simbol nasional Rusia adalah apa yang disebut “Mobil Banya” atau meriam raksasa, yang dapat dilihat di Kremlin.

  Ada kedaulatan budaya; lagu, nilai dan idola semuanya berasal dari Rusia.

  Pada tahun 1980 hanya ada empat kedaulatan

  Ada pengakuan, bendera, lambang dan lagu kebangsaan;

  Kedaulatan diplomatik – terdapat peluang untuk menerapkan kebijakan internasional yang independen;

  Ada kedaulatan militer - Uni Soviet masih tidak ketinggalan dari lawan-lawannya;

  Marsekal Uni Soviet Kirill Moskalenko seharusnya mengatakan: jika Anda memiliki dua ratus senjata untuk setiap kilometer garis depan, jangan tanya atau beri tahu musuh tentang hal itu. Joseph Stalin berkata bahwa artileri menentukan nasib perang. Generalissimo sendirilah yang menjulukinya “dewa perang”. Contohnya adalah waktu di mana, berkat ribuan senjata, ia mampu dengan cepat menghancurkan sayap perlawanan Jerman dan secara praktis menghancurkan bagian tengah depan. Yang penting bukanlah kekuatan penghancur artileri, namun efek tembakan terhadap pikiran prajurit yang menjadi sasarannya.

  Ada kedaulatan ekonomi - ada kekurangan pangan, tapi tidak ada yang kelaparan;

  Namun kedaulatan budaya sudah tidak ada lagi: semua orang mengejar pakaian impor dan mengunyah permen karet. Barat adalah penguasa pemikiran. Ia dianggap maju, dan negaranya sendiri dianggap “sendok” yang terbelakang.

  Dengan hilangnya kedaulatan budaya maka tragedi Rusia-Uni Soviet akan dimulai.

  Saat ini, artileri tetap menjadi elemen penting angkatan bersenjata Rusia. Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar peralatan Rusia dianggap ketinggalan jaman, peralatan tersebut sedang dimodernisasi secara intensif. Perlu juga dicatat bahwa Rusia mengandalkan artileri roket, yang perlahan-lahan menggantikan artileri barel tradisional.

  Setelah runtuhnya Uni Soviet, sebagian besar armada artileri diwarisi oleh Federasi Rusia. Sudah pada tahun 1970-an, baterai artileri di resimen senapan bermotor ditingkatkan menjadi satu batalion, dan empat brigade artileri batalion dibentuk di tingkat tentara.

  Pertama, kita kehilangan kedaulatan budaya di bawah Khrushchev-Brezhnev, kemudian kedaulatan militer di bawah Gorbachev - penarikan pasukan dari mana-mana, penyerahan Pakta Warsawa.

  Sebagai konsekuensinya, kedaulatan ekonomi “hilang” seketika, secara harfiah. Kartu, kupon, kehidupan negara dengan pinjaman Barat.

  Kami adalah negara terakhir yang kehilangan kedaulatan diplomatik. Ketika nasib Yeltsin-Gorbachev-GKChP diputuskan di segitiga ini bukan di dalam negeri, tapi di luar perbatasannya.

  Hingga tahun 1980-an, sejumlah besar peralatan baru masuk ke dalam peralatan. Ancaman konflik konvensional yang meletus di Eropa pada akhir Perang Dingin mendorong Rusia untuk mempertimbangkan kembali peran artileri di medan perang modern. AS harus mengambil beberapa tindakan yang direncanakan sebelumnya mengenai senjata nuklir taktis. Karena alasan ini, kemampuan artileri dikembangkan lebih lanjut, dengan keyakinan bahwa serangan artileri yang menghancurkan terhadap tenaga musuh dapat menentukan hasil suatu konflik. Untuk ini harus ditambahkan formasi artileri organik di tingkat tentara dan divisi.

  Kudeta tahun 1991 - Belovezh'e - adalah periode hilangnya kedaulatan diplomatik.

  Dan jika Anda telah kehilangan segalanya, mengapa Anda harus hidup? Dan Uni Soviet akan lenyap hanya dalam beberapa hari setelah akhirnya kehilangan sisa-sisa kedaulatannya...

  Pada tahun 1992 kita tidak punya apa-apa lagi, hanya pengakuan internasional.

  Bendera yang indah, lambang dan pengakuan atas perbatasan negara kita yang baru dan sangat berkurang dari Barat;

  Secara total, pasukan artileri dan rudal memiliki 30.000 artileri, termasuk howitzer, mortir, dan rudal taktis yang dapat membawa hulu ledak nuklir. Sebagian besar peralatan ini kemudian jatuh ke tangan angkatan bersenjata Federasi Rusia.

  Pasukan roket dan artileri Federasi Rusia. Pasukan Roket dan Artileri Federasi Rusia adalah bagian dari angkatan darat, yang peran utamanya adalah mendukung penembakan senjata konvensional dan nuklir. Mereka terdiri dari brigade rudal dan artileri, batalyon dan resimen, serta batalyon pengintai independen dan pangkalan militer.

  Tidak ada kedaulatan diplomatik - Rusia menyerahkan semua temannya secara cuma-cuma, sebagai ucapan terima kasih dan tepukan di bahu;

  Tidak ada kedaulatan militer, kami melucuti senjata secara sepihak;

  Tidak ada jejak kedaulatan ekonomi - negara tidak dapat menyediakan apa pun untuk dirinya sendiri, semua industri dijual hanya dengan harga murah;

  Kementerian Pertahanan Rusia di situsnya dengan jelas mendefinisikan tugas yang dilakukan oleh pasukan rudal dan artileri. Mencapai dan mempertahankan keunggulan tembakan atas musuh. Penghancuran sarana serangan atom, tenaga kerja, senjata, militer dan peralatan khusus.

  Pelanggaran kendali musuh, intelijen dan sistem militer elektronik. Penghancuran benteng dan infrastruktur. Melemahkan dan mengisolasi lini kedua musuh dan cadangannya. Penghancuran senjata lapis baja yang menembus garis pertahanan. Penutup sayap dan simpul komunikasi penting.

  - Tidak ada kedaulatan budaya: kita secara aktif mengadopsi nilai-nilai orang lain.
  Pada tahun 1999, Rusia hampir sepenuhnya kehilangan kedaulatannya.

  Yang tersisa hanyalah bendera, lambang negara, dan wilayah yang diakui secara internasional.

  Kedaulatan kelima inilah yang seharusnya diambil dari kita setelah tahun 1999.

  Ini adalah disintegrasi Rusia menjadi negara-negara kecil, perang dan kekacauan.

  Bekerja sama dengan kekuatan lain untuk menghancurkan pesawat musuh dan fasilitas pendaratan. Daerah pegunungan dan benda-benda di kejauhan. Mendukung operasi tempur malam hari dengan penerangan area. Sistem membutakan yang menargetkan musuh dan memasang tabir asap.

  Distribusi materi propaganda. Seperti yang Anda lihat, tugas yang dihadapi artileri Rusia cukup luas. Untuk dapat menghadapi mereka, pasukan rudal dan artileri dilengkapi dengan berbagai macam senjata. Namun, telah dimodernisasi dan sistem artileri serta kendaraan baru mulai diperkenalkan. Rusia masih memiliki jumlah artileri klasik yang mengesankan, mencapai ribuan. Contohnya adalah howitzer 122mm 2A18, yang memiliki jangkauan efektif 15,4 hingga 21,9 km tergantung amunisi yang digunakan.

  Sinyal dari skenario ini adalah invasi Basayev ke Dagestan.

  Negara ini sepenuhnya siap untuk menyerah. Tapi mereka tidak menyerahkannya...

  Saya berpendapat bahwa tepatnya pergantian tahun 1999 – 2000 merupakan awal dari pemulihan Kedaulatan Negara Secara Penuh secara bertahap.

  Prosesnya berjalan ke arah yang berlawanan. Apa yang hilang terakhir dikembalikan terlebih dahulu. Semuanya dimulai dengan pemulihan kedaulatan diplomatik. Ini adalah perusahaan Chechnya yang kedua. Hak untuk mengelola wilayahnya sendiri, apapun pendapat masyarakat dunia.

  Namun, Rusia saat ini tidak lagi memproduksi unit derek. Inti dari artileri Rusia adalah artileri self-propelled. Versi upgrade dari kendaraan pertama memiliki sistem pengendalian kebakaran otomatis dan sistem navigasi satelit. Di sisi lain, Carnation saat ini belum dikembangkan oleh Rusia. Desain ini masih dalam pengembangan, dan modifikasi terbarunya setara dengan versi Barat. Jarak tembak efektifnya dengan amunisi tambahan modern mencapai 36 kilometer.

  Pada tahun 2010 kami memiliki:

  Pengakuan, bendera, lambang dan lagu kebangsaan;

  Kedaulatan diplomatik parsial, kita terpaksa melakukan tawar-menawar;

  Kedaulatan militer sedang dipulihkan, secara perlahan, namun sedang dipulihkan;

  Tidak ada kedaulatan ekonomi;

  Tidak ada kedaulatan budaya; Amerika adalah manna dari surga bagi sebagian penduduk kita.

  Saat ini terdapat 450 mesin di lini ini, dengan 100 mesin lainnya sebagai cadangan. Fondasi kedua dari kekuatan artileri Rusia adalah peluncur rudal multi-inti self-propelled. Dengan menggunakan rudal generasi terbaru, mereka dapat memiliki jangkauan hingga 45 kilometer dan menembakkan dua rudal per detik. Selain itu, menurut sumber Rusia, jangkauan efektifnya bisa mencapai hingga 100 kilometer. Namun, sumber lain menyebutkan jarak tempuh 40 kilometer. Rusia sekarang memiliki sekitar 50 mesin seperti itu.

  Menurut sumber pers, senjata ini juga bisa digunakan oleh pasukan Rusia di Suriah. Sejak pembentukannya, Federasi Rusia telah mengobarkan perang internal dan eksternal. Dalam semua pertempuran di darat, mereka memainkan peran kunci, dan dukungan tembakan terbesar diberikan oleh artileri. Namun, hal ini tidak selalu digunakan secara efektif. Kegilaan dan keruntuhan negara secara umum pada era Yeltsin juga berdampak buruk pada angkatan bersenjata. Hal ini tidak cukup dimasukkan dan oleh karena itu didasarkan pada sistem dan pola kerja yang sudah ketinggalan zaman.

  Sedikit? Ya, tidak cukup. Tapi ini adalah langkah ke arah yang benar. Dan sebagian besar kritikus bahkan tidak akan melakukan hal ini dalam 10 tahun ke depan, karena mereka beralasan dalam kondisi rumah kaca di ruang merokok, dapur, dan kantor mereka sendiri. Dalam kondisi lapangan politik nyata, sebagai orang pintar, mereka akan melakukan hal yang sama, atau tanpa disadari berperan sebagai “idiot yang berguna”.

  Meskipun laporan dari lembaga think tank seperti American Institute for Strategic Studies menunjukkan koordinasi yang baik antara unit manuver dan artileri, perlu dicatat bahwa tidak banyak bentrokan dan pertukaran langsung antara kedua belah pihak - Rusia mengalahkan Georgia karena koordinasi yang baik dengan kekuatan yang tidak teratur, konsentrasi kekuatan pada titik-titik kunci, kemampuan manuver, dan juga karena keunggulan jumlah yang biasa dan brutal. Dapat dikatakan bahwa artileri Rusia menunjukkan kekuatannya dalam perang ini, namun belum menunjukkan potensi maksimalnya.

  Sebuah contoh sederhana akan membantu Anda memahami situasi saat ini.

  Ada sebuah perusahaan. Besar, sangat besar. Seperti perusahaan mana pun, ia memiliki pemilik. Sebelumnya adalah kolektif buruh. Kemudian, melalui penipuan, kelicikan dan kekerasan, saham pengendali dialihkan kepada bankir asing.

  Mereka adalah pemiliknya. Mereka mengontrol. Mereka memutuskan apa dan bagaimana yang akan terjadi di pabrik.

  Militer Rusia kalah dalam pelajaran ini. Untuk sementara waktu, Rusia, seperti di Georgia, mendukung aktivitas pasukan tidak teratur atau sukarelawan di republik rakyat Donetsk dan Lugansk. Sistem artileri Soviet dan bentuk pengembangannya tampaknya digunakan oleh kedua pihak yang berkonflik. Mereka memilikinya, mereka memiliki pasukan pemberontak yang menyita peralatan dari tentara Ukraina. Terakhir, ada Rusia sendiri, yang mendukung relawan dari Donbass dengan intensitas yang lebih atau kurang.

  Kedua belah pihak menggunakannya untuk menyerang pos komando musuh, logistik, instalasi dan dukungan langsung. Efektivitasnya meningkat pesat di medan datar tempat pertempuran berlanjut. Para analis memperkirakan bahwa hingga 85% korban dalam perang ini disebabkan oleh tembakan artileri dari kedua belah pihak. Di Donbass, skala kelalaian pihak Ukraina dalam pengembangan potensi artileri, serta taktik penggunaannya, telah terungkap. Namun, separatis yang didukung Rusia memanfaatkan sepenuhnya pengakuan dan taktik penggunaan senjata dan mortir.

  Tapi bukan para bankir itu sendiri yang akan mengelola perusahaan itu? TIDAK. Mereka memiliki banyak properti di seluruh dunia. Tidak ada cukup kekuatan, tidak ada cukup waktu untuk mendapatkan cukup. Dan mengapa melakukan semuanya sendiri?

  Bankir memiliki tujuan dan tugas. Kegiatan perusahaan harus bertepatan dengan kegiatan tersebut. Itu saja. Bagaimana hal ini dapat dicapai tidaklah begitu penting. Pemilik bankir tidak peduli dengan apa yang terjadi di pabriknya. Dia tidak peduli dengan orang yang bekerja. Dia mempunyai tugas dalam skala kosmik universal.

  Untuk mengelola perusahaan, pemilik hampir selalu mempekerjakan manajer. Jadi para bankir menempatkan manajer sebagai kepala pabrik. Orang-orang ini tumbuh di pabrik ini. Mereka mencintai dan menghargainya. Di sinilah ibu dan kakek mereka bekerja. Bagi mereka, hal ini lebih dari sekadar sumber keuntungan ekonomi. Dan mereka beruntung - mereka tidak pernah memimpikan pertumbuhan karier seperti itu. Tanaman itu ada di tangan mereka.

  Setelah beberapa waktu, manajer berhenti melakukan apa yang diinginkan pemiliknya. Tidak lagi konsisten dengan kursus umum. Sebab, mereka disuruh bangkrut dan memecah-belah perusahaan. Ternyata para manajer ditakdirkan untuk berperan sebagai penggali kubur.

  Namun mereka tidak bisa dan tidak mau melakukan hal tersebut.

  Para bankir-pemilik dan manajer melakukan kesalahan.

  Mereka memberikan segalanya: uang tanpa menghitung, ketenaran dan kehormatan.

  Mereka lupa satu hal - kata itu Patriotisme.

  Itu tidak cocok dengan otak perbankan mereka karena tidak bisa diukur dengan uang dan indeks.

  Setelah "direktur" Yeltsin, manajer baru datang ke perusahaan.

  Mereka ternyata lebih pintar, lebih licik dan lebih patriotik dibandingkan pendahulunya. Dan mereka tidak menyerahkan perusahaan mereka sendiri. Ketika mereka mengatakan hari ini bahwa pemerintah saat ini sedang bersiap untuk menyerahkan negaranya, mereka lupa betapa Rusia sudah siap untuk menyerah. Dan Chechnya yang merdeka, yang tentunya akan diakui di Barat, memulai proses keruntuhan kekuasaan pada tahun 1999. Sutradara drama kami hanya bisa menggambarkan masalah ini sedemikian rupa sehingga pengakuan ini merupakan tindakan humanisme dan membantu menghentikan pertumpahan darah.

  Saat ini kita menyaksikan pergulatan antara pemimpin Rusia dan pemilik di belakang layar.

  Pertanyaannya adalah: apakah pemilik pabrik akan berubah, atau manajernya akan berubah. Tidak mungkin ada yang ketiga. Para manajer sudah kehilangan kepercayaan terhadap pemilik. Mereka sudah lama melintasi Rubicon mereka. Dan tidak ada jalan kembali bagi mereka.

  Pemilik pabrik, di bawah ancaman kehilangan, mengingat kerja kolektif, yang tidak pernah terpikirkan olehnya. Dia menghimbau para pekerja. Anda berangkat kerja dengan trem, dan direktur mengendarai Mercedes. Turun dengan sutradara!

  Ingat slogan “oposisi”: Rusia tanpa Putin.

  Ini berarti pergantian manajer. Ini adalah slogan pemiliknya. Inilah slogan para bankir di balik layar.

  Ubah manajer dan bawa perusahaan sejalan dengan arah umum.

  Dan tidak masalah jika akibatnya adalah kebangkrutan dan penutupannya.

  Inilah yang sebenarnya terjadi.

  Dan praktis tidak ada waktu untuk menyelesaikan masalah penting bagi pekerja biasa mengenai perbaikan di bengkel kelima dan pembelian lemari es baru untuk kantin kerja. Dan itu tidak perlu. Apa gunanya pembelian ini jika ada bahaya pergantian manajer dan kedatangan boneka yang sambil tersenyum akan menyebabkan pabrik bangkrut? Siapa pun yang memikirkan nasib suatu perusahaan akan memperolehnya hanya setelah masalah-masalah mendasar terselesaikan.

  Bagaimana cara menghilangkan Defisit Kedaulatan Negara?

  Bagaimana memulihkan Kedaulatan Negara Secara Penuh?

  Pintu keluar selalu berada di tempat pintu masuk.

  Dunia saat ini memiliki organisasi keuangan. Rantai saat ini tidak terbuat dari besi dan belenggu, tapi dari angka, mata uang dan hutang.