ቬኑስ ዴ ሚሎ። ሬኖየር በተቀረጸው ምስል አልተደነቀም።

ቬኑስ ዴ ሚሎ

ቬነስ ለሁሉም ሰው ዘላለማዊ ወጣትን በፍቅር፣ በመደሰት እና እንደ ታላቅ የፈጠራ ሃይል በማክበር ትሰጣለች።

ቆንጆ፣ ዘላለማዊ ወጣት፣ ቀጠን ያለ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ አንስታይ፣ የእውነተኛ ሴት ውበት ዘላለማዊ ሃሳብ። እንደነዚህ ያሉት ማኅበራት ሁል ጊዜ የሚመነጩት በታላቋ የሮማውያን አምላክ ቬኑስ ነው፣ በዘመኖቿ እና በሚያስደንቅ ዘሮቿ እኩል ያመሰግናሉ። ከአረፋ የተወለደችው ምስጢራዊ ልደቷ ሁልጊዜ የሳይንሳዊ ክርክር እና የሌሎች ቆንጆዎች ቅናት ነው. እና በግርማ ሞገስ በባህር ዳርቻው አሸዋ ላይ ትረግጣለች እና ወደ ኦሊምፐስ አበባዎች በመንገዷ ላይ, ፍራፍሬዎች በዛፎች ላይ ጭማቂ ይሞላሉ ... የአማልክት እና የሟቾች ልብ በእግሯ ላይ ተኝቷል.

ቬኑስ ብዙውን ጊዜ የምትወከለው በወጣት ፣ ረዥም ፣ ቀጠን ያለ ፣ ረዥም የተጠማዘዘ ፀጉር ባላት ፣ በጭንቅላቷ ዙሪያ ባለው የሚያምር ዘውድ ውስጥ በተሰበሰበች ሴት ፣ እንስት አምላክን ለማስጌጥ ሌላ ወርቅ አያስፈልግም ። የፊት ገፅታዋ በፀሀይ ብርሀን ጨረሮች ተሞልተዋል፣ ወሰን በሌለው አንስታይ እና ቆንጆ፣ በውስጥ ጥንካሬ እና በነፍስ ሙቀት የተሞላ። እሷ ፣ የፍቅር እና የውበት አምላክ ፣ በምድር ላይ ትጓዛለች እና ለውጦች በአይኖቻችን ፊት ይከናወናሉ - ደመናማ ቀን አስደሳች እና ፀሐያማ ይሆናል ፣ ትንሽ ጭቃማ ጅረት የሚጮህ ክሪስታል ግልፅ ፈጣን ፍሰት ይሆናል ፣ የደረቁ አበቦች እንደገና ጥንካሬ ያገኛሉ ፣ ይህም የበለጠ የበለጠ ይሰጣል ። መዓዛ እና መዓዛ. የዱር አራዊት በታዛዥነት አንገታቸውን አጎንብሰው ከቬኑስ እጅ ፍቅርን ለመቀበል በመሻት አንገታቸውን ደፍተው ያለ ፍርሃት በአንበሶች፣ በድብ፣ በፓንደር እና በነብር ተከበው ትጓዛለች፣ ታዛቸዋለች። እንስሳት እንኳን ውበቷን እና ውበቷን መቋቋም አይችሉም.

የቬኑስ ድግምት ይማርካል፣ ያሸንፋል፣ ይገዛል፣ አስማተኞች፣ ከድሎቹ መካከል ማርስ እና ጁፒተር ይገኙበታል። እሷ በትክክል ከሴት አማልክቶች በጣም ቆንጆ እንደሆነች ተደርጋለች። አይኖቿ ሰዎች ለዘላለም የሚሰምጡባቸው ሁለት ሀይቆች ናቸው። የእሷ አስማታዊ "Venus Belt" የቀዘቀዘ ስሜትን ለማደስ ይረዳል እና በጣም ቀዝቃዛውን ልብ እንኳን ማቅለጥ ይችላል. አንድ ቀን፣ ጁኖ እንኳን፣ ኩራቷን አሸንፋ ዘላለማዊ ተቀናቃኛዋን ቬኑስን በመጥሏ፣ የፍቅር አምላክ የሆነችውን ምትሃታዊ ነገር የጁፒተርን ፍቅር እንድትመልስላት ጠይቃለች። ለጌጣጌጥ, ቬኑስ ወርቅ እና ዕንቁን ትመርጣለች, ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ከፀሀይቷ ደስ የሚል ፀጉሯ ቢጠፋም.

ጥንታዊነት ሐውልቶችን የመፍጠር ጥበብ ታዋቂ ነው, ስለዚህ ቬኑስ መሪ ምስል መሆኗ እና በበቂ ሐውልቶች ውስጥ መያዙ አያስገርምም. እያንዳንዱ ሐውልት የራሱ ባህሪ ፣ ፈጣሪ እና ታሪክ አለው ፣ ግን በጣም ዝነኛ እና አስደናቂው ፣ ጣኦቱን “በጣም ቆንጆ” ከሚለው ምሳሌ ጋር በማዛመድ በሉቭር ውስጥ ይገኛል። ቬኑስ ዴ ሚሎ።
የዋና ስራው መፈጠር በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. አጋማሽ እንደሆነ ይቆጠራል. መጀመሪያ ላይ መለኮታዊ ውበትን በድንጋይ ለማስተላለፍ የቻለው ጌታ ፕራክሲቴሌስ ይባል ነበር። ሳይንቲስቶች በሐውልቱ ላይ ያለውን ጽሑፍ በጥንቃቄ ካጠኑ በኋላ የአንጾኪያው አሌክሳንድሮስ ቺዝል ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ።

እንደ ቅርጻ ቅርጾች ምደባ፣ ቬኑስ ደ ሚሎ የ Cnidus አፍሮዳይት ዓይነት (ወይም አሳፋሪዋ ቬኑስ፣ ቬኑስ ፑዲካ)፣ ማለትም እጇን የያዘች እና ለማንሳት የሚሞክር የአማልክት ምስል ነው። ከደረቷ ላይ የወደቀ ቀላል ቀሚስ። Praxiteles እንዲህ ዓይነቱን ሐውልት ለመፍጠር የመጀመሪያው ነበር, ለዚህም ነው ደራሲው ለረጅም ጊዜ ለእሱ የተነገረለት. የቬኑስ ሐውልት ከነጭ እብነ በረድ ነው፣ ቁመቱ 2.02 ሜትር ነው፤ የሐውልቱን ቁመት መጠን 164 ሴንቲ ሜትር የሰው አካል ቁመት ካሰላነው፣ ክላሲክ 86x96x93 እናገኛለን። እዚህ ነው, ባለፉት መቶ ዘመናት የሴት አካል ተስማሚ!

ለታላቁ የፍቅር እና የውበት አምላክ ሐውልት የተዘጋጀውን የአፋናሲ ፌት ግጥም መስመሮችን ብቻ ያንብቡ።

እና ንፁህ እና ደፋር ፣
ራቁቱን ወደ ወገቡ ያበራል።
መለኮታዊ አካል ያብባል
የማይጠፋ ውበት።

በዚህ አስደናቂ ሽፋን ስር
ትንሽ ከፍ ያለ ፀጉር
ምን ያህል ኩሩ ደስታ
በሰማይ ፊት ፈሰሰ!

ስለዚህ ፣ ሁሉም በህመም ስሜት መተንፈስ ፣
ሁሉም ከባህር አረፋ ጋር እርጥብ
እና ሁሉንም የሚያሸንፍ ኃይልን ያነሳሳል ፣
ከአንተ በፊት ወደ ዘላለማዊነት ትመለከታለህ.

የቬነስ መወለድ. አርቲስት Botticelli CA 1483

እ.ኤ.አ. በ 1820 ታዋቂው ፈረንሳዊ መርከበኛ እና የተፈጥሮ ተመራማሪ ዱሞንት-ዲ ኡርቪል የዓለምን ዞሮ ዞሮ በመንገዳው ላይ ሚሎስን ደሴት ጎበኘ። መርከቦቹ በውሃ እና በንጥረ ነገሮች ተሞልተዋል, እና ካፒቴኑ ከሌሎች መኮንኖች ጋር, የአካባቢውን መስህቦች ለመቃኘት ሄዱ. l በእረኛው መኖሪያ አጠገብ በአጋጣሚ በእንጨት የፍየል ማሰሮ ውስጥ ሲያልፍ ነጭ ድንጋይ የሆነች ሴት ምስል አስተዋለ። ሲቃረብ ዱሞንት በመገረም የግሪክ የፍቅር አምላክ አፍሮዳይት (ቬኑስ በላቲን) እንደሆነች አወቀች። ገበሬው ከየት እንዳመጣው ሲጠየቅ ከመሬት ላይ ቆፍሬያለሁ አለ። ዱሞንት እንዲሸጥለት ጠየቀ። ነገር ግን ተንኮለኛው ገበሬ የፈረንሣይ መኮንን ምናልባት ሀብታም እንደሆነ ተገነዘበ እና እጅግ በጣም ብዙ ዋጋ ጠየቀ። ድርድሩ ወደ ምንም ነገር አላመራም ፣ ግን ዱሞንት አስደናቂውን ፍጥረት እንዳያመልጥ አልፈለገም።

በፍርድ ቤት ሙዚየም ውስጥ ተመሳሳይ ቅርፃቅርፅ አይቷል እና አዲስ የታየችው ቬነስ እንደሚያከብረው ተረዳ።

ካፒቴኑ እርዳታ ለማግኘት ወደ ቁስጥንጥንያ የፈረንሳይ አምባሳደር ዞረ። የሚፈለገውን መጠን ለመመደብ ተስማምቷል። ይሁን እንጂ ዱሞንት እንደገና ሚሎስ ሲደርስ ተንኮለኛው ገበሬ አሳዛኝ ዜናውን ነገረው፡ ቅርጹን ለአንድ የቱርክ ባለጸጋ ሰው ሸጦ ብዙም ሳይቆይ ይወስደዋል።

የዱሞንት ብስጭት ወሰን የለውም፣ እናም ለገበሬው በጣም ትልቅ ድምር አቀረበ። እሱ ካሰበ በኋላ ለመስጠት ተስማማ። በመርካቱ ዱሞንት መርከበኞች ቅርፃውን በጥንቃቄ እንዲያሽጉ አዘዛቸው። ከጭነቱ ጋር አብረው ወደ መርከቡ ሄዱ።

ነገር ግን ግዢውን ለመውሰድ የመጣው ቱርኪ እንደተታለለ ተገነዘበ። ገበሬውን ደበደበ እና ከአገልጋዮቹ ጋር በመሆን አሳደደ። ፈረንሳዮች በባህር ዳርቻው ላይ ደረሱ። ፈረንሳዮች የቱርክን ሃውልት ለመመለስ ያቀረቡትን ጥያቄ አልተቀበለም። ግጭት ተፈጠረ።

በጦርነቱ ሙቀት ውስጥ, የፍቅር እንስት አምላክ ተለዋጭ የአንድ ወገን ወይም የሌላ አካል ንብረት ሆነ. ደም ፈሰሰ። ሰዎች ብቻ ሳይሆን ቬኑስም ተሠቃዩ - ብዙ ጊዜ እጆቿን ትቀይራለች, በመጨረሻም, እራሷ እራሷን ያለ ሁለቱም እጆች አገኘች. እናም ፈረንሳዮች እራሳቸውን እውነተኛ ባላባቶች መሆናቸውን አሳይተዋል, ምርኮቻቸውን አልሰጡም እና በመርከቡ ላይ ጫኑ. የመጨረሻው ጦርነት በተካሄደበት ቦታ, የተበላሹትን የአማልክት እጆችን ለረጅም ጊዜ ፈለጉ, ነገር ግን ምንም አላገኙም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቱርኮች አብረዋቸው ወሰዷቸው።

ቅርጹ የፈረንሳይ ፍርድ ቤት አድናቆትን ቀስቅሷል. በሉቭር ታይቷል። ዱሞንት በሁሉም ዓይነት ፀጋዎች ታጠበ። በኋላ፣ በአውስትራሊያ አቅራቢያ በምትገኘው የቫኒኮሮ ደሴት ላይ አስከሬናቸው የተገኘው የታዋቂው መርከበኛ ላ ፔሩዝ፣ የጎደሉትን መርከቦች ተከትሎ ጉዞ አደራጅቷል። እንደ አለመታደል ሆኖ ወደ ቤት ከተመለሰ ብዙም ሳይቆይ ዱሞንት በባቡር አደጋ ህይወቱ አለፈ። ያዳናት ቬኑስ ግን እጅ ባይኖራትም በዓለም ሁሉ ታዋቂ ሆናለች። የእሱ ቅጂዎች ተባዝተው በጥንታዊ ሱቆች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፓሪስ ውስጥ ባሉ ተራ መደብሮችም መሸጥ ጀመሩ። በዙሪያዋ ያለው ደስታ አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ሁኔታዎችን አስከትሏል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣ አንድ አሜሪካዊ ጋዜጣ እንደዘገበው አንድ የአካባቢው የሥነ ጥበብ ባለሙያ የፓሪስ ቬኑስን ቅጂ አዘዘ። ሐውልቱን እንደሚያደርሱለት ቃል ገብተዋል።

ብዙ ሳምንታት አለፉ እና ቅጂው በመጨረሻ ደርሷል። ነገር ግን እቃው ሲፈታ፣ አስተዋዩ ትንፋሹን ወሰደ፡ ቬኑስ ሁለቱም እጆቿ ጠፍተዋል። የተበሳጨው ተቀባዩ በፍርድ ቤት በኩል ጠይቋል, የጠፉ የሰውነት ክፍሎችን ካልተመለሰ, ቢያንስ ቢያንስ ለኪሳራ ማካካሻ. በእጆቹ ሙሉ ሙሉ ቅጂ ለራሱ አዘዘ. ተጎጂው ቅሬታውን እና አቤቱታውን አቅርቦቱን ላከናወነው ድርጅት እና ለፍርድ ቤት ልኳል። እና ከዚያ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ተከሰተ-ፍርድ ቤቱ የአመልካቹን ጎን ወሰደ - ለሁለቱም ለተሰበሩ እጆች አቅራቢው ኩባንያ ደንበኛው ለደረሰበት ኪሳራ ማካካስ እንዳለበት ወስኗል - “በመጓጓዣ ጊዜ የተሰበረውን ምርት” ወጪ ለመክፈል ። አመልካቹ ገንዘቡን ተቀብሏል. እኔም ተደስቻለሁ። በኋላ ላይ ግን ኦሪጅናል ቬኑስ እራሱ - በሉቭር ውስጥ የሚታየው የሴት ውበት መስፈርት - ሁለቱም እጆች እንደጠፉ ተረዳ።

የደም አፋሳሽ ጦርነቶች ርዕሰ ጉዳይ ፣ ትልቅ ሴራ እና ብዙ ውዝግብ ፣ ቬነስ ደ ሚሎ በብዙ ሚስጥሮች የተሞላ ነው። አንዳንዶቹን እንድታውቃቸው እንጋብዝሃለን።

• የግሪክ የፍቅር እና የውበት አምላክን የሚያመለክት ሐውልት በግሪክ ባልሆነ ስም ተጠርቷል. ቬኑስ የሮማውያን አፈ ታሪክ አምላክ ነው፣ እሱም የግሪክ አፍሮዳይት ትክክለኛ ተመሳሳይነት ነው። ስለዚህም የሐውልቱ አማራጭ ስም አፍሮዳይት ደ ሚሎ ነው።

​​

• ሐውልቱ ሲፈጠር ከፊል ስሙ አልተቀበለም። በተለይም ሚሎ ሐውልት በ 1820 የተገኘበትን ቦታ በማክበር የተሰየመው የግሪክ ደሴት ሚሎስ ነው.

• የቬኑስ ደ ሚሎ የተፈጠረበት ጊዜ (ከ130-100 ዓክልበ.፣ የሄለናዊ ዘመን) የተወሰነ ምስጋና የታወቀው ከእብነበረድ ድንቅ ስራው ጋር በተገኘ ፔዴስታል ሲሆን በዚህ ላይም የስራው ደራሲ የአንጾኪያው አሌክሳንደር እንደነበር ተጠቁሟል። ለምን ነበር? አዎ ፣ ምክንያቱም ከግኝቱ በኋላ ወዲያውኑ የእግረኛው ቦታ የሆነ ቦታ ጠፋ።

• በኋላ እንደታየው የእግረኛው መጥፋት ከአደጋ የራቀ ነበር። የግሪክ ዘመን (510-323 ዓክልበ. ግድም) የጥንታዊው ዘመን ፍጥረት ሆኖ ቅርጹን ለማስተላለፍ ሆን ተብሎ ተደብቆ ነበር፣ ሥራዎቹ ከግሪካዊው ዘመን የበለጠ ዋጋ ያላቸው ናቸው። ከዚህ ጋር በትይዩ፣ ደራሲነቱ ቬኑስ ደ ሚሎ በተሠራበት የቅርጻ ቅርጽ አቅጣጫ መስራች አባት ለሆነው ፕራክቲሌስ ተሰጥቷል። ምንም እንኳን ብልሃቱ በኋላ የተገኘ ቢሆንም ፣ እግረኛው አሁንም አልተገኘም ፣ እና ስለዚህ የአንጾኪያው አሌክሳንደር በጣም ምናልባትም የስራው ደራሲ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን በምንም መልኩ እውነተኛ።

• አንዳንድ ባለሙያዎች እንደሚያምኑት ሐውልቱ ቬኑስ/አፍሮዳይት ሳይሆን አምፊትሬት፣ የአፈ-ታሪካዊው የባሕር አምላክ የኔሬየስ ሴት ልጅ እና ተከታዩ የባህር መንግሥት ገዥ ፖሲዶን ሚስት እንደሆነ ያምናሉ። ይህ እትም Amphitrite በተለይ በሚሎስ ደሴት ነዋሪዎች ዘንድ የተከበረ በመሆኑ የተደገፈ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሐውልቱ የድል ኒኬን አምላክ ያሳያል የሚል ግምት አለ. የሐውልቱ እጆች ወይም ይልቁንም በውስጣቸው ያሉት ነገሮች ይህንን አለመግባባት መፍታት ይችላሉ። ለምሳሌ, ጦር ይህ ናይክ መሆኑን ይጠቁማል, እና ፖም አፍሮዳይትን የሚደግፍ የመጨረሻው ክርክር ይሆናል (የትሮጃን ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ፓሪስ ለፍቅር እና ለውበት አምላክ አቀረበች). ሆኖም ግን, የሐውልቱ እጆች, በሚያሳዝን ሁኔታ, አልተጠበቁም.

• በ1820 በግሪካዊው ገበሬ ዮርጎስ ኬንትሮታስ ከፈረንሳዊው መርከበኛ ኦሊቪየር ቩቲየር ጋር የተገኘችው ቬኑስ ደ ሚሎ በህገ ወጥ መንገድ ወደ ፈረንሳይ ተወስዳ በ1821 በሉቭር ኤግዚቢሽን ውስጥ እንደገባች በሰፊው ይታወቃል። ይሁን እንጂ ሐውልቱ በመጀመሪያ ወደ ፓሪስ እንደሄደ ሁሉም ሰው የሚያውቀው ከፈረንሳይ አምባሳደር ማርኪስ ዴ ሪቪዬር ለንጉሥ ሉዊስ 18ኛ በስጦታ በስጦታ ለሎቭር ሰጠው.

• በጥንት ዘመን የነበሩ በርካታ የጥበብ ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል፣በዋነኛነትም በጊዜው ጨካኝ ተፅእኖ ምክንያት፣ነገር ግን የቬኑስ ደ ሚሎ የጦር መሳሪያ እጥረት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ውጤት ነው። ሐውልቱ በተገኘበት ጊዜ ሁሉንም የሰውነት ክፍሎች ያቀፈ ነበር ነገር ግን በፈረንሳይ እና በቱርኮች መካከል በተፈጠረ ደም አፋሳሽ ግጭት ምክንያት አፍሮዳይት እጆቿን አጥታለች. በዚህ ቅጽ ወደ ፓሪስ ደረሰ።

• በፓሪስ ባህላዊ ህይወት ውስጥ በመታየቷ ቬኑስ ደ ሚሎ የፈረንሳይ ብሄራዊ ኩራት ልዩ ምልክት ሆነች። እውነታው ግን በ 1815 ሉቭር በወረራ ጊዜ ናፖሊዮን ቦናፓርት ከጣሊያን የወሰደውን የቬነስ ዴ ሜዲቺን ምስል ወደ ጣሊያኖች መመለስ ነበረበት. እ.ኤ.አ. በ 1820 የቬኑስ ደ ሚሎ መታየት ኪሳራውን ብቻ ሳይሆን ሆን ተብሎ የበለጠ ዋጋ ያለው ኤግዚቢሽን ታውጆ ነበር። ብልሃቱ የተሳካ ነበር - አዲሱ ምርት ወዲያውኑ የባለሙያዎችን እና የኪነጥበብ ባለሙያዎችን እንዲሁም የህዝቡን ትኩረት ስቧል።

• ምንም እንኳን ልዩነቷ ቢኖረውም, ቬኑስ ደ ሚሎ እንዲሁ መጥፎ ምኞቶች ነበሯት. ሐውልቱ የውበት መገለጫ ነው የሚለው ሀሳብ በጣም ታዋቂው ተቃዋሚው ታዋቂው የኢምፕሬሽን አርቲስት ፒየር ኦገስት ሬኖየር ነው።

• ከኒኬ ኦፍ ሳሞትራስ ሃውልት እና የማይክል አንጄሎ ባሪያ ተከታታይ ሃውልት ጋር ቬኑስ ደ ሚሎ በሁለተኛው የአለም ጦርነት ከፓሪስ በህገ-ወጥ መንገድ ከተያዙት ፓሪስ በድብቅ ከተወሰዱ እና በፈረንሳይ ዋና ከተማ ዳር ተቀበረ።

• በአንድ ወቅት ቬነስ ደ ሚሎ እጆቿን ብቻ ሳይሆን ጌጣጌጦቿንም አጣች. በተለይም በመጀመሪያ ሃውልቱ በአምባር ፣በጆሮ ጌጣጌጥ እና ሌሎች ውድ ጌጣጌጦች ያጌጠ ነበር ። ምንም እንኳን እነዚህ ጌጣጌጦች ከረጅም ጊዜ በፊት ቢጠፉም, ጌጣጌጦችን ለማያያዝ በእብነ በረድ ላይ ቀዳዳዎችን ማየት ይችላሉ.

• ዛሬ ሐውልቱ በጥንት ዘመን ይታይ ከነበረው ፈጽሞ የተለየ ነው, እና በእጆች አለመኖር ምክንያት ብቻ አይደለም. የቬነስ ደ ሚሎ የመጀመሪያ ቀለም ልክ እንደሌላው ጥንታዊ የእብነ በረድ ሐውልት ነጭ አይደለም። የጥንት ግሪኮች በተለምዶ የእብነበረድ ቅርጻ ቅርጾችን በተለያየ ቀለም ይይዙ ነበር, የቅርጻ ቅርጽን ገጽታ በከፊል ይለውጣሉ. ዛሬ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ከጥንታዊው የሐውልቱ ቀለም አንድም ዱካ አልቀረም።

• ምንም እንኳን ቬነስ ደ ሚሎ በብዙዎች ዘንድ የሴቶች ውበት ምሳሌ እንደሆነች ቢነገርም ቁመቱ ከ2 ሜትር በላይ ብቻ ሲሆን ይህም በፕላኔታችን ላይ ካሉት እጅግ ብዙ ሰዎች ቁመት ይበልጣል። ምናልባት ይህ ጥቂቶች ብቻ ሊያገኙት የሚችሉት ጥሩ ሀሳብ ፍንጭ ነው።

• አንዳንድ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች የቬኑስ ዴ ሚሎ ሐውልት የካፑዋ የአፍሮዳይት የሮማውያን ሐውልት (የአንጾኪያው አሌክሳንድሮስ ከመፈጠሩ 170 ዓመታት በፊት የተፈጠረ) ነው ብለው ያምናሉ። የመጀመሪያው የግሪክ ሐውልት.

• በአንድ በኩል፣ የቬኑስ ደ ሚሎ የጎደሉት ክንዶች መራራ ፀፀት ናቸው፣ በሌላ በኩል፣ የሐውልቱ እጆች እንዴት እንደነበሩ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በውስጣቸው ምን ሊይዝ እንደሚችል ለማሰብ የማይታለፍ ምንጭ ነው። . ይህ ጥያቄ የበርካታ ውይይቶች እና ሳይንሳዊ ስራዎች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ደጋግሞ እየቀጠለ ነው።

በነገራችን ላይ የቬነስ ደ ሚሎ የ200 አመት ቆይታ በሉቭር በቅርቡ የሚያበቃበት እድል እንዳለ ልናስታውስ እንወዳለን። ቢያንስ የሚሎስ ደሴት አስተዳደር ዓላማውን አስታውቋል።

ምን መመልከት: ቬኑስ (ወይም በግሪክ አፈ ታሪክ, አፍሮዳይት), የፍቅር እና የውበት አምላክ, በብዙ ምስሎች ተመስሏል, ነገር ግን ምስሉ በእነሱ ውስጥ ምን ያህል የተለየ ነው. እና ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆነው በሉቭር ውስጥ በጥንታዊ አርት ዲፓርትመንት ውስጥ የተቀረፀው የዓለም ታዋቂው ቬነስ ደ ሚሎ ነው። እያንዳንዱ የሉቭር ጎብኚ የማየት ግዴታው እንደሆነ ከሚቆጥሩት "ሦስቱ የሉቭር ምሰሶዎች" አንዱ ነው (ሌሎቹ ሁለቱ ናይክ የሳሞትራስ እና ጆኮንዳ ናቸው)።

ፈጣሪው አጌሳንደር ወይም የአንጾኪያው አሌክሳንድሮስ (ጽሁፉ የማይነበብ ነው) እንደሆነ ይታመናል። ቀደም ሲል Praxiteles ተሰጥቷል. ሐውልቱ የ Cnidus አፍሮዳይት ዓይነት ነው ( ቬኑስ ፑዲካ፣ አፋር ቬኑስ)፡- የወደቀችውን ካባ በእጇ የያዘች አምላክ (የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ቅርፃ ቅርጽ በ350 ዓክልበ. ገደማ በፕራክሲቴሌስ ተቀርጾ ነበር)። ለአለም ዘመናዊ የውበት ደረጃዎችን የሰጠችው ይህች ቬኑስ ነበረች: 90-60-90, ምክንያቱም የእርሷ መጠን 86x69x93 በ 164 ሴ.ሜ ቁመት.

ተመራማሪዎችና የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ቬኑስ ደ ሚሎ “የኋለኛው ክላሲክስ” ተብሎ በሚጠራው በዚያ የግሪክ ጥበብ ጊዜ እንደሆነ ሲገልጹ ቆይተዋል። የአማልክት አቀማመጥ ግርማ ሞገስ ፣ የመለኮት ቅርጾች ቅልጥፍና ፣ የፊቷ መረጋጋት - ይህ ሁሉ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራዎች ጋር ተመሳሳይ ያደርጋታል። ነገር ግን አንዳንድ የእብነበረድ ማቀነባበሪያ ቴክኒኮች ሳይንቲስቶች ይህ ድንቅ ስራ የተፈፀመበትን ቀን በሁለት መቶ ዘመናት እንዲገፉ አስገድዷቸዋል.

ወደ ሉቭር የሚወስደው መንገድ.
ሐውልቱ በአጋጣሚ በ1820 ሚሎስ ደሴት ላይ በአንድ የግሪክ ገበሬ ተገኝቷል። ምናልባትም ቢያንስ ሁለት ሺህ አመታትን በድብቅ ምርኮ አሳልፋለች። እዚያ ያስቀመጣት ማንም ሰው ሊመጣ ካለው አደጋ ሊያድናት እንደሚፈልግ ግልጽ ነው። (በነገራችን ላይ ይህ ሃውልት ለማዳን የተደረገው የመጨረሻ ሙከራ አልነበረም። በ1870 ቬኑስ ደ ሚሎ ከተገኘች ከሃምሳ አመታት በኋላ እንደገና ከመሬት በታች ተደበቀች - በፓሪስ ፖሊስ ጠቅላይ ግዛት ጓዳ ውስጥ። ጀርመኖች ፓሪስ ላይ እየተኮሱ ነበር። እና ለዋና ከተማው ቅርብ ነበሩ ። ብዙም ሳይቆይ አውራጃው ተቃጥሏል ። ግን ሐውልቱ እንደ እድል ሆኖ ፣ ሳይበላሽ ቀርቷል ።) የግሪክ ገበሬ ግኝቱን በአትራፊነት ለመሸጥ ለጊዜው የጥንቷን አምላክ በፍየል ቤት ውስጥ ደበቀች። ወጣቱ የፈረንሣይ መኮንን ዱሞንት ዱርቪል ያያት እዚህ ነበር። አንድ የተማረ መኮንን, ወደ ግሪክ ደሴቶች በተደረገው ጉዞ ውስጥ ተካፋይ, በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀውን ድንቅ ስራ ወዲያውኑ አድናቆት አሳይቷል. ያለምንም ጥርጥር የግሪክ የፍቅር እና የውበት አምላክ ቬኑስ ነበረች። ከዚህም በላይ በሶስቱ አማልክት መካከል በነበረው ዝነኛ ክርክር በፓሪስ የሰጣት ፖም በእጇ ይዛ ነበር.

ገበሬው ላገኘው ከፍተኛ ዋጋ ጠይቋል፣ ነገር ግን ዱሞንት-ዱርቪል እንደዚህ አይነት ገንዘብ አልነበረውም። ይሁን እንጂ የቅርጻ ቅርጽን ትክክለኛ ዋጋ ተረድቶ ገበሬው አስፈላጊውን መጠን እስኪያገኝ ድረስ ቬነስን እንዳይሸጥ አሳምኖታል. መኮንኑ ለፈረንሣይ ሙዚየም ሐውልት እንዲገዛ ለማሳመን በቁስጥንጥንያ ወደሚገኘው የፈረንሳይ ቆንስል መሄድ ነበረበት።

ነገር ግን ወደ ሚሎስ ሲመለስ ዱሞንት-ዱርቪል ሃውልቱ ለቱርክ ባለስልጣን እንደተሸጠ እና እንዲያውም በሳጥን እንደታጨቀ ተረዳ። ለትልቅ ጉቦ፣ Dumont-D'Urville እንደገና ቬኑስን ገዛ። እሷም በአስቸኳይ በቃሬዛ ላይ ተቀመጠች እና የፈረንሳይ መርከብ ወደተከበበችበት ወደብ ተወሰደች. በጥሬው ወዲያውኑ ቱርኮች ኪሳራውን አምልጠዋል። በተፈጠረው ግርግር ቬኑስ ከፈረንሳይ ወደ ቱርኮች አልፎ ብዙ ጊዜ ተመልሳለች። በዚያ ውጊያ ወቅት የእምነበረድ እብነ በረድ የእምቦጡ እጆች ተሠቃዩ. ሐውልቱ ያለው መርከብ በአስቸኳይ ለመጓዝ ተገደደ, እና የቬኑስ እጆች በወደቡ ውስጥ ቀርተዋል. እስከ ዛሬ አልተገኙም።

ነገር ግን ጥንታዊቷ እንስት አምላክ እንኳ እጇን የተነፈገች እና በቺፕ ተሸፍና ሁሉንም ሰው በእሷ ፍጹምነት ስለምታስማት እነዚህን ጉድለቶች እና ጉዳቶች በቀላሉ አታስተውልም። ትንሿ ጭንቅላቷ በቀጭኑ አንገቷ ላይ በትንሹ ዘንበል አለች፣ አንዱ ትከሻ ተነስቶ ሌላኛው ወደቀች፣ ቁመናዋ በተለዋዋጭነት ታጠፈ። የቬኑስ ቆዳ ልስላሴ እና ርህራሄ የሚቀመጠው በዳሌዋ ላይ በተንሸራተተው መጋረጃ ነው እና አሁን ዓይኖቻችሁን ከቅርጻቅርጹ ላይ ማንሳት የማይቻል ሲሆን ይህም ዓለምን በአስደናቂ ውበቷ እና ሴትነቷ ለሁለት መቶ አመታት ሲያሸንፍ ቆይቷል።

የቬነስ እጆች.
ቬኑስ ደ ሚሎ በሉቭር ለመጀመሪያ ጊዜ ለዕይታ ስትቀርብ ታዋቂው ጸሐፊ ቻቴውብሪንድ እንዲህ አለ፡- "ግሪክ ለታላቅነቷ ከዚህ የተሻለ ማስረጃ ሰጥታ አታውቅም!"እና ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ግምቶች ስለ ጥንታዊቷ እንስት አምላክ እጆች የመጀመሪያ ቦታ መፍሰስ ጀመሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1896 መገባደጃ ላይ የፈረንሣይ ጋዜጣ ኢሊስትሬሽን ከአንድ ማርኪይስ ዴ ትሮጎፍ የተላከ መልእክት በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ መኮንን ሆኖ ያገለገለው አባቱ ሐውልቱ ሳይበላሽ እንዳየ እና አምላክ በእጆቿ ፖም እንደያዘች ገልጿል።

የፓሪስን ፖም ከያዘች እጆቿ እንዴት ተቀምጠዋል? እውነት ነው፣ የማርኲስ መግለጫዎች በኋላ በፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤስ ሬይናክ ውድቅ ሆነዋል። ሆኖም፣ የዴ ትሮጎፍ መጣጥፍ እና የኤስ ሬይናክ ማስተባበያ ለጥንታዊው ሐውልት የበለጠ ፍላጎት ቀስቅሷል። ለምሳሌ ጀርመናዊው ፕሮፌሰር ሃስ የጥንቷ ግሪክ ቀራፂ ጣኦትን ከውዱእ በኋላ ገላዋን በጭማቂ ልትቀባ ስትል ተከራክሯል። የስዊድናዊው ሳይንቲስት ጂ ሰሎማን ቬኑስ የፍቃደኝነት መገለጫ እንደሆነች ጠቁመዋል፡ እንስት አምላክ ሁሉንም ውበቷን በመጠቀም አንድን ሰው ወደ ጎዳና ትመራለች።

ወይም ምናልባት ቬኑስ ብቻ ወደ እኛ የመጣችበት ሙሉ የቅርጻ ቅርጽ ቅንብር ሊሆን ይችላል? ብዙ ተመራማሪዎች የስዊድን ሳይንቲስት ስሪት ደግፈዋል, በተለይም ካርትመር ደ ኩዊንሲ ቬኑስ ከጦርነት አምላክ ማርስ ጋር በቡድን ተመስላለች. "ቬኑስ ስላላት- ጻፈ, - በትከሻው ቦታ በመመዘን እጁ ወደ ላይ ወጣች፤ ምናልባት በዚህ እጇ በማርስ ትከሻ ላይ ደገፍ ብላለች። ቀኝ እጇን በግራ እጁ አስገባች". በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውብ የሆነችውን ቬነስን እንደገና ለመገንባት እና ወደነበረበት ለመመለስ ሞክረዋል, ከእርሷ ጋር ክንፎችን ለማያያዝም ሙከራዎች ነበሩ. ነገር ግን "የተጠናቀቀ" ቅርፃቅርፅ ምስጢራዊ ውበት እያጣ ነበር, ስለዚህ ሐውልቱን ላለመመለስ ተወስኗል.

ሉቭር ድንቅ ስራዎችን እንዴት ማሳየት እንደሚቻል ያውቃል። ስለዚህ የቬኑስ ዴ ሚሎ ሐውልት በትንሽ አዳራሽ መሃል ላይ ተቀምጧል እና ከፊት ለፊቱ አንድም ኤግዚቢሽን መሃል ላይ የማይቀመጥባቸው ረጅም ክፍሎች ተዘርግተዋል። በዚህ ምክንያት ተመልካቹ ወደ ጥንታዊው ክፍል እንደገባ ወዲያውኑ ቬነስን ብቻ ያያል - ዝቅተኛ ቅርፃቅርፅ ፣ ከግራጫ ግድግዳዎች ጭጋጋማ ጀርባ ላይ እንደ ነጭ መንፈስ…

ቬኑስ ዴ ሚሎ- በደሴቲቱ ላይ የሚገኘው የአፍሮዳይት አምላክ (በ2ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የግሪክ እብነበረድ ሐውልት ስም። ሚሎስ (ሜሎስ) እ.ኤ.አ. ከአፍሮዳይት ምስል ቀጥሎ የአማልክት እጅ ያረፈበት እርም ቆሞ ነበር፤ በእርሷም ስር የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ስም ተቀርጿል፡ አሌክሳንደር (ወይ አጌሳንደር) ከአንጾኪያ በሜአንደር። በጽሑፉ ተፈጥሮ ላይ በመመስረት, ሐውልቱ በ 150-100 ዓክልበ.

አምላክ በንጉሣዊ, ግርማ ሞገስ የተላበሰ ሰላም ቀርቧል. የተራቆተ የቬነስ አካል በታላቅ ውበት ያበራል; የሚፈሰው፣ የሚንቀሳቀሰው የአልጋው ክፍል መሬት ላይ ወድቆ እንቅስቃሴዋን የበለጠ ሕያው እና ተፈጥሯዊ ያደርገዋል። ቬኑስ ደ ሚሎ በአርቲስቶች (በፍቅር ወዳዶች እና ጌቶች) የጋለ አምልኮ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ ክላሲዝም) እና የጥበብ አፍቃሪዎች። A.A. Fet ግጥም ሰጠቻት፡-

የ MILO ቬነስ
እና ንፁህ እና ደፋር ፣
ራቁቱን ወደ ወገቡ ያበራል።
መለኮታዊ አካል ያብባል
የማይጠፋ ውበት።
በዚህ አስደናቂ ሽፋን ስር
ትንሽ ከፍ ያለ ፀጉር
ምን ያህል ኩሩ ደስታ
በሰማይ ፊት ፈሰሰ!
ስለዚህ ፣ ሁሉም በህመም ስሜት መተንፈስ ፣
ሁሉም ከባህር አረፋ ጋር እርጥብ
እና ሁሉንም የሚያሸንፍ ኃይልን ያነሳሳል ፣
ከአንተ በፊት ወደ ዘላለማዊነት ትመለከታለህ.

ጸሐፊ G.I. Uspensky - ታሪክ "".

"ቬኑስ-አፍሮዳይት" የሚለውን ስም በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ከከበረች ውብ ጣኦት ምስል ጋር እናያይዛለን, ከፍተኛውን የውበት ሀሳብን የሚያመለክት ነው ... እሷ, በማዕበል የባህር ንጥረ ነገሮች የተፈጠረች, በረሃማ በሆነው የሳይቴራ የባህር ዳርቻ ላይ ረግጣለች, እና እያንዳንዱ እርምጃዋ ለሚያማምሩ ዕፅዋትና ዕፅዋት ሕይወትን ይሰጣል... ቬኑስ በተገለጠችበት ቦታ ሁሉ ሰዎች ውበቷን ያመልኩ ነበር። እና ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ አማልክት እንኳን ፍጹምነቱን መቃወም አልቻሉም.

አፍሮዳይት ረዥም ፣ ቀጭን ፣ የፊት ገጽታዋ የርህራሄ እና የሙቀት መገለጫዎች ናቸው። ለስላሳ የፀጉር ማዕበል የሚያምር ጭንቅላቷን እንደ ዘውድ ይሸፍናል, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች በወርቃማ ብርሀን ያበራል. ውበትን እና ዘላለማዊ ወጣትነትን ትገልጻለች። ክብሯን እያበራች ምድር ላይ ስትራመድ ፀሀይ የበለጠ ማብራት ትጀምራለች ፣ጅረቶቹ ጮክ ብለው ያጉረመርማሉ ፣ እና አበቦቹ የበለጠ መዓዛ ያሸታሉ። ከጨለማው የጫካ ቁጥቋጦ የመጡ የዱር አራዊት ሁሉ እየሮጡ ወደ እርሷ ይመጣሉ፣ ወፎቹ በዙሪያዋ ያንዣብባሉ፣ በደስታ ተግባራቸውን እየፈጸሙ ነው። ፓንተርስ፣ አንበሶች፣ ድቦች፣ ነብርዎች በእሷ ፊት የዋህ ይሆናሉ፣ እንድትዳብሳቸው ይፈልጋሉ። አፍሮዳይት በድፍረት ትሄዳለች፣ በሚያስደንቅ ውበቷ እያበራ፣ እና የዱር አራዊት እሷን ለማለፍ በታዛዥነት ተለያዩ። ሃሪቶች እና ኦራዎች፣ የዘወትር አጋሮቿ፣ ለሴት አምላክ በጣም የቅንጦት ልብሶችን ይመርጣሉ፣ ወርቃማ ፀጉሯን በጥንቃቄ ያጥቡ እና በራስዋ ላይ የሚያብረቀርቅ ዘውድ አደረጉ።

ቬኑስ ሁሉንም ሰው እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ የሚሸፍነውን ፍቅር ለአለም ሰጠች ፣ ከዚያ በፊት ሟቾች ብቻ ሳይሆኑ አማልክትም ወደቁ።

የውበት እና የፍቅር አምላክ የሆነችው ቬኑስ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ሐውልቶች ውስጥ ትገኛለች, ነገር ግን እያንዳንዳቸው ባህሪዋን በራሳቸው መንገድ ይተረጉማሉ.

የቬኑስ በጣም ዝነኛ የሆኑ ሰባት ቅርጻ ቅርጾች አሉ። ከቀኝ ወደ ግራ: ሚሎ (II-I ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ., ፓሪስ); ካፒቶሊን (II ክፍለ ዘመን, ሮም); ክኒዶስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት IV ክፍለ ዘመን, ዋናው አልተረፈም); ሜዲሺያን (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ክፍለ ዘመን, ፍሎረንስ); ካፑዋ (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ., ኔፕልስ); የማዛሪን ቬኑስ (2 ኛው ክፍለ ዘመን, ሎስ አንጀለስ); ዕድለኛው ቬኑስ (2ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሮም)። ከዩኤስ ኮንግረስ ቤተ መፃህፍት መዛግብት የተገኘ ምስል።

በጣም ታዋቂው የአፍሮዳይት ምስል በሉቭር ውስጥ ነው, ይህ ታዋቂው ቬነስ ደ ሚሎ ነው. የቬነስ ደ ሚሎ መጠን 86x69x93 ቁመቱ 164 ነው (በቁመት 175, መጠኑ 93x74x99 ነው).

ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ ተገኝቷል።

በሚሎስ ደሴት ላይ የጥንታዊ ግሪክ ቲያትር ፍርስራሽ። ኬንትሮታስ የቬነስን ሃውልት ካገኙበት ብዙም ሳይርቅ ይሄው ቲያትር ነው።

በ1820 ክረምት ላይ አንድ ቀን ግሪካዊው ዮርጎስ ኬንትሮታስ (Γεώργιος Κεντρωτάς) ከሚሎስ ደሴት ካስትሮ ከተማ ከልጁ ቴዎድሮስ (Θεόδωρος) ጋር አብረው ይሠሩ ነበር። ሴራቸው ነበር። ከጥንታዊው የቲያትር ቤት ፍርስራሽ ግማሽ ማይል ርቀት ላይ፣ በተራራ ቁልቁል ላይ፣ በአንዳንድ ጥንታዊ ግንቦች የተሻገረው፣ ከድንጋይ የተሠሩ። ልክ እንደ መውረጃው ላይ እንደ እርከን የተንጠለጠለበትን የእርሻ ወሰን ፈጠረ። በዚያ ቀን ታታሪዎቹ ግሪኮች አንድ ነገር ከጎኑ እየቆፈሩ ነበር። እና በድንገት, ሳይታሰብ, አፈሩ በእነሱ ስር መፈራረስ ጀመረ. ከትንሽ ቆይታ በኋላ ድርጅቱ በሙሉ መሬት ውስጥ ሊወድቅ ተቃርቧል። ፍርሃቱ ባለፈ ጊዜ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ገበሬዎች በተፈራረቁበት ወደ የተፈጠረውን ጉድጓድ ይመለከቱ ጀመር፣ ነገር ግን በጨለማ ውስጥ ምንም ነገር ማየት አልቻሉም፣ በእነሱ ስር ትንሽ ትልቅ ክፍተት እንዳለ አረጋግጠዋል።

ከዚያም ዮርጎስ ልጁንና የወንድሙን ልጅ ፋኖስ፣ ገመድ እና አንዳንድ መሣሪያዎችን ለማግኘት ወደ ቤት እንዲሮጡ ነገረው። የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ይዘው ሲመጡ ዮርጎስ የተለኮሰውን ፋኖስ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ አውርዶ በብርሃኑ የቆመበትን ጣሪያ ላይ ያለውን የተወሰነ የመሬት ውስጥ ክፍል ግድግዳ መረመረ። በጣም ጠንካራው ሆኖ, እሱ አናት ላይ ቆየ, እየቀነሰ, እና ወጣቶች, ሌላ ገመድ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ አውርደው ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ወጡ. ስለዚህ ከግድግዳው አጠገብ ባለው ጥንታዊ ክሪፕት ውስጥ እራሳቸውን አገኙ, የላይኛው ጠርዝ ወደ ላይ ወጥቶ አካባቢያቸውን አቋርጦ ነበር. ቴዎድራስ እና የአጎቱ ልጅ ዙሪያውን ሲመለከቱ በግድግዳው ውስጥ በነጭ እብነ በረድ የተሰራ የሚያምር የቬነስ ምስል አዩ። “እስከ ዳሌዋ ብቻ የሚሸፍነውን ልብሷን ይዛ በቀኝ እጇ በሰፊው እጥፋት ወለሉ ላይ ወደቀች። ግራው በትንሹ ወደ ላይ እና ጠመዝማዛ ነበር - በውስጡም ፖም የሚያክል ኳስ ያዘች ፣ ”በዚያ ነበር ግኝታቸውን የሚገልጹት።

የደሴቲቱ ነዋሪዎች ስለ ስነ ጥበብ ምንም አልተረዱም ነገር ግን "ጥንታዊ እቃዎች" በባዕድ አገር ሰዎች በቀላሉ እንደሚገዙ ያውቁ ነበር, ስለዚህ በእርግጠኝነት ለግኝታቸው ጥሩ ገንዘብ ለመክፈል ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች ይኖራሉ. ሙሉውን የእብነበረድ ውበት መጎተት የማይቻል ነበር - ሦስቱም ከቦታው ማንቀሳቀስ እንኳን አልቻሉም, እና ጎረቤቶቻቸውን ለእርዳታ መጥራት አልፈለጉም, ግኝቱን ሚስጥር ለመጠበቅ ይፈልጋሉ. ከዚያም ዮርጎስ ራሱ ሐውልቱን በጥንቃቄ ከመረመረ በኋላ አሃዳዊ ሳይሆን የተዋሃደ መሆኑን አወቀ። ግሪኮች ምስሉን ወደ ትናንሽ ቁርጥራጮች ከፋፍለው ደረቱን እና እጃቸውን እየጎተቱ ወደ ቤታቸው ገቡ እና የታችኛውን ክፍል በክሪፕት ውስጥ በመተው መግቢያውን አስመስለውታል።

Dumont-D'Urville በሳይንስ የሚታወቀው ከቬኑስ ደ ሚሎ ታሪክ ጋር በተያያዘ ብቻ አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1837-1840 ወደ አንታርክቲካ ተጓዘ ፣ ባህሩ በስሙ ተሰይሟል ።

እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 1820 የፈረንሣይ መርከብ “ቼቭሬት” ወደ ካስትሮ ከተማ ወደብ ገባ ፣ በዚህ ላይ ሁለት መኮንኖች ፣ ሌተናንት ዱሞንት-ዱርቪል (Jules Sébastien César Dumont d “Urville, 1790-1842) እና Amable Matre (እ.ኤ.አ.) አሚብል ማተርተር)፣ የጥንት ዘመንን የሚወዱ ነበሩ።የመኪና ማቆሚያ ቦታውን በመጠቀም የሚሸጥ ነገር ይኖር ይሆን ብለው በማሰብ በግሪኮች ነዋሪዎች ግቢ ውስጥ መዞር ጀመሩ።ወደ ዮርጎስ ሄዱና ያገኘውን የተወሰነ ክፍል አሳያቸው። በጣም ተደስተው ነበር, ነገር ግን በግሪኩ የተቀመጠው ዋጋ, ከገንዘብ አቅማቸው በላይ, ተመጣጣኝ ያልሆነ ነበር. ስምምነቱ አልተካሄደም, ነገር ግን ዮርጎስ የኃላፊዎቹ አስፈላጊውን መጠን እስኪጨምሩ ድረስ ሐውልቱን ለሌሎች ገዢዎች ላለማቅረብ ቃል ገባ.
ከካስትሮ፣ ቼቭሬት ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደ፣ እዚያም ማትሬ እና ዱርቪል ሁሉንም ነገር ለፈረንሳዩ አምባሳደር ነገሩት (በዚያን ጊዜ ግሪክ የቱርክ ነበረች)። እሱ በተራው፣ የኤምባሲውን ፀሐፊ ዴ ማርሴለስ (ማሪ-ሉዊስ-ዣን-አንድሬ-ቻርለስ ዴማርቲን ዱ ታይራክ ደ ማርሴለስ፣ 1795-1865) ወደ ሚሎስ እንዲሄድ፣ የቬኑስን ሐውልት ገዝቶ ወደ ፈረንሳይ እንዲያጓጉዘው አዘዘው። ሾነር "ኢስታፌት" በዲ ማርሴሉስ አወጋገድ ላይ ተቀመጠ። ይሁን እንጂ ለጉዞው ዝግጅት የተወሰነ ጊዜ ወስዷል. ስለዚህ መርከቧ በግንቦት 23, 1820 ወደ ሚሎስ የባህር ዳርቻ ሲቃረብ አንድ የቱርክ ብርጌድ በካስትሮ መንገድ ላይ ነበር እና ሃውልቱን በማንሳት ላይ ነበር. ኬንትሮታዎች አሁንም ግኝታቸውን መደበቅ አልቻሉም, እና የቱርክ ባለስልጣናት ስለዚህ ጉዳይ አወቁ. ግን ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?
በእኛ ታሪክ ውስጥ ሌላ ገጸ ባህሪ እዚህ አለ - የፈረንሣይ የባህር ኃይል መኮንን ኦሊቪየር ቮትየር (1796-1877)። “Mémoires du colonel Voutier sur la guerre actuelle des Grecs” (1823) በተሰኘው ማስታወሻው ውስጥ፣ ሚስጥራዊው ጥንታዊ ክሪፕት በተከፈተበት ቀን በኬንትሮታስ ሜዳ ላይ በግሌ እንደተገኘ ተናግሯል። ከዚህም በላይ ቮውቲየር እንደሚለው, እሱ አገኘው እና ገበሬዎች የተገኘውን ሐውልት ከመሬት ላይ እንዲያስወግድ ብቻ ረድተውታል. ስለዚህም በዋጋ ሊተመን የማይችል ግኝት የማግኘት መብቱን በማያሻማ መልኩ አረጋግጧል። ይሁን እንጂ ኬንትሮታስ እራሳቸው ይህንን መረጃ አላረጋገጡም. ቩዩየር ስለ ቬኑስ ግኝት በሆነ መንገድ ሊያውቅ ይችላል ነገር ግን የዮርጎስን ጥንታዊ ቅርስ ሊሸጥለት ፈቃደኛ ባለመሆኑ እሱ ራሱ ለቱርኮች “አስረክብ” በማለት የኦቶማን ካፒቴን የገንዘቡን ድርሻ እንደሚሰጥ ቃል ገባለት። በሦስተኛ እጅ የአማልክትን ሐውልት እንደገና በመሸጥ ገቢ ማግኘት ይችላል።
ብዙ የቱርክ መርከበኞች እና ግሪኮች ትልቅ ፣ ነጭ እና በጣም ከባድ የሆነ ነገር እየጎተቱ እንደሆነ በቴሌስኮፕ ሲመለከት ፣ የሬሌይቱ ካፒቴን አላመነታም: መርከበኞችን በጀልባዎች እንዲጭኑ ፣ ወደ ባህር ዳርቻው እንዲሄዱ እና በኃይል መልሰው እንዲይዙ አዘዘ ። የቱርኮች ሐውልት.

ትዕዛዙን በማሟላት, ማረፊያው በህዝቡ ላይ ጥቃት ሰነዘረ, ውጊያ ተካሂዶ ፈረንሳዮች ድል ሆኑ. ይሁን እንጂ በውጊያው ወቅት ቬኑስ ራሷ ወደ መሬት ተወረወረች እና ተበላሽታለች። ቱርኮች ​​ማጠናከሪያ ይዘው እስኪመለሱ ድረስ የሪሌዬት መርከበኞች ዋንጫዎቹን አንስተው ሃውልቱን ወደ ጀልባዎቹ ጎትተውታል። በችኮላ ለመደርደር ጊዜ አልነበረውም: በባህር ዳርቻው ላይ የተቀመጡት ክፍሎች በአጋጣሚ በጀልባ ውስጥ ተጥለው በሾላ ተሳፍረዋል. ነገር ግን፣ ዘረፋውን ከመረመሩ በኋላ፣ ፈረንሳዮች የቬኑስን የላይኛው ክፍል ብቻ እንዳገኙ ተገነዘቡ - የታችኛው የቬኑስ ክፍል በቱርኮች ተሳፍረው ነበር። (Voutier, ምናልባት ለተፈጠረው ነገር ኃላፊነቱን መውሰድ አይፈልግም, ሐውልቱ አስቀድሞ የተከፈለ ነበር ይላል).
አሁን ተራው የዴ ማርሴሉስ ነበር። ወደ ቱርክ መርከብ ሄዶ ከካፒቴኑ ጋር ድርድር ጀመረ፣ ፈረንሳዮች በግዢው ላይ ከሐውልቱ ባለቤቶች ጋር የመጀመሪያ ስምምነት ማድረጋቸውን አጽንኦት ሰጥቷል። ክርክሩ ለሁለት ቀናት የቆየ ሲሆን ጉዳዩ ያለ ጉቦ አልነበረም ነገር ግን በመጨረሻ የኤምባሲው ጸሐፊ መመሪያውን አሟልቷል፡ ቱርኮች የጎደሉትን የሃውልት ክፍሎች መለሱ።

ይሁን እንጂ የጥንቷ አምላክ ፍጹምነት በተሰበሩ እጆች ሊበላሽ አይችልም - በሚያምር ምስል ጀርባ ላይ, ይህ ጉድለት የማይታይ ነው. በቱርክ እና በፈረንሳይ ጦርነት ውስጥ መከራን ስለተቀበለች ፣ አሁንም የሚያደንቋትን ሁሉ ትማርካለች። ቀጭን መልክዋ፣ ቀጭን አንገቷ፣ ትንሽ ጭንቅላት፣ ግርማ ሞገስ ያለው ትከሻ - በጥሬው ስለ ቬኑስ ሁሉም ነገር ይማርካል። ከሁለት መቶ አመታት በላይ ንፁህ የሆነች ሴትነቷ እና ውበቷ የህዝብን ልብ እየገዛች ነው።

የቬኑስ ደ ሚሎ የጥንታዊ ግሪክ ጥበብ መገባደጃ ክላሲካል ጊዜ ነው። ግርማ ሞገስ ያለው አቀማመጥ, ለስላሳ መለኮታዊ ቅርጾች, የተረጋጋ ፊት - እነዚህ የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ ስራዎች ባህሪያት ናቸው. ዓ.ዓ. ይሁን እንጂ አንዳንድ ሳይንቲስቶች እና ተመራማሪዎች ቬኑስ ሁለት መቶ ዓመት ታንሳለች ብለው ይከራከራሉ, ምክንያቱም በቅርጻ ቅርጽ ላይ ጥቅም ላይ የሚውለው እብነበረድ የማቀነባበር ዘዴ የኋለኛው ጊዜ ባሕርይ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1896 የፈረንሣይ ኢሊስትሬሽን ጋዜጣ በአንድ ማርኪይስ ዴ ትሮጎፍ የፃፈውን መጣጥፍ አሳተመ።በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ በባህር ኃይል ውስጥ ያገለገለው አባቱ ቅርጹ ሳይበላሽ አይቷል - ቬኑስ በእጁ ውስጥ እንዳለች ተናግሯል። በኋላ ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤስ ሬይናክ የማርኪስን ቃላት ውድቅ አደረገው።
ሆኖም ግን፣ በዲ ትሮጎፍ የተፃፈው ፅሁፍ እና በሬይናክ የተፃፈው ክስ የህዝብ ቅርፃቅርፁን የበለጠ እንዲጨምር አድርጓል። የጥንታዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሐውልቱን ሲፈጥር በትክክል ለማስተላለፍ የፈለገውን በተመለከተ ብዙ አስተያየቶች ቀርበዋል. ስለዚህም ጀርመናዊው ፕሮፌሰር ሃስ እንዳሉት ጣኦቱ የሚገለጠው ከውዱእ በኋላ ነው። ስዊድናዊው ተመራማሪ ሰሎማን በዚህ ጉዳይ ላይ ቬኑስ ፍቃደኝነትን እንደሚያካትት ሀሳብ አቅርበዋል ፣ እሷም ማራኪነቷን በመጠቀም አንድን ሰው ለማሳሳት ትሞክራለች።

ቬኑስ ደ ሚሎ የአንዳንድ የቅርጻ ቅርጽ ቅንብር አካል ሊሆን ይችላል. ምናልባት አምላክ በአንድ ወቅት ከጦርነት አምላክ ማርስ ጋር ተጣምሯል. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ይደግፋሉ, በሚከተለው እውነታ ላይ ተመስርተው: የትከሻው አቀማመጥ የቬኑስ ግራ እጇ ወደ ላይ እንደወጣ እና ከእሱ ጋር በባልደረባዋ ትከሻ ላይ ተደግፋ በቀኝ እጇ ግራ እጁን ያዘች.

ሐውልቱ ከተገኘ በኋላ ባሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የቬኑስን የመጀመሪያ ገጽታ ለመመለስ ብዙ ጊዜ ሙከራዎች ተደርገዋል፤ እንስት አምላክ መጀመሪያውኑ ክንፍ ነበራት ተብሎ የሚታሰበው እትም ነበረ። ሆኖም ግን, የጥንት ውበቷ ምስጢሯን ይጠብቃል, እና በግልጽ, በጭራሽ አይገለጥም.

አሁን ቬኑስ ደ ሚሎ በሎቭር በሚገኘው የሱሊ ጋለሪ (ፓቪሎን ሱሊ) የመጀመሪያ ፎቅ ላይ ቁጥር 74 ውስጥ ይገኛል። 8.5 ሚሊዮን ሰዎች በየዓመቱ ሊያዩት ይመጣሉ።