Gassendi, Per. Per Gassendi Per Gassendi tarjimai holi

GASSENDI, PER(Gassendi, Per) (1592-1655), fransuz faylasufi va olimi, epikurizm va atomizmni targʻib qilish hamda ularni nasroniylik bilan uygʻunlashtirishga urinishi bilan mashhur. 1592 yil 22 yanvarda Provansdagi Digne yaqinidagi Chantersiers shahrida tug'ilgan. Gassendi familiyasi Provans familiyasi Gassendning italyancha shaklidir. U 1612 yilda kichik cherkov lavozimlarida ishlagan, 1614 yilda Avignonda ilohiyot fanlari doktori bo'lgan; U, shuningdek, Digne sobori rektori edi. Mersenning talabiga binoan u falsafa bilan shug'ullanadi va Eks-en-Provens kollejida falsafa professori bo'ldi.

1624 yilda Grenoblda bir qator insholarini nashr etdi Aristotelchilarga qarshi paradoksal mashqlar (Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos), u o'z mavqeiga ko'ra Aristotel falsafasini o'rgatishga majbur bo'lgan bo'lsa-da, uni har doim uning zaif tomonlari masalasi qiziqtirganligini aytdi. Cherkov doiralarida dushmanlari bo'lishi mumkin bo'lgan sxolastiklar bilan polemikani to'xtatib, Epikurni o'rganishga murojaat qildi. 1626 yilda Gassendi Epikur hayoti, axloqiy g'oyalari va ta'limotiga bag'ishlangan asar g'oyasi bilan chiqdi. U qadimgi faylasufning ta'limoti zamonaviy ilohiyot bilan mos kelishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan. 1632 yilda Gassendi Kepler tomonidan bashorat qilingan Merkuriy sayyorasining tranziti haqidagi asarini nashr etdi va 1641 yilda Galileyning jismlarning qulashi haqidagi nazariyasini eksperimental ravishda isbotlashga harakat qildi. Biroq, Gassendining madaniyat tarixiga qo'shgan asosiy hissasi uning falsafasi edi.

1641 yilda Gassendi bunga javoban boshchilik qildi Fikrlar Dekart bir qator e'tirozlarni bildirdi, ularning mohiyati falsafiy spekulyatsiya yanada kamtarona bo'lishi kerak edi. Uning kitobi 1644 yilda nashr etilgan Metafizikani o'rganish (Disquisitio Metaphysica). 1645 yilda Gassendi Parijdagi Royal kollejida matematika (astronomiya) professori lavozimini egalladi. Ishga kirishgandan keyin ma'ruza ( Institutio astronomica, 1647), u Galileyning g'oyalariga sodiqligini ochiq ko'rsatmagan bo'lsa-da, u ularga hamdardligi haqida guvohlik berdi. Uning ishi 1647 yilda paydo bo'lgan Epikur hayoti va axloqiy qarashlari haqida (De vita va moribus Epikuri), bu epikur etikasi haqidagi umumiy fikrni o'zgartirdi. 1648 yilda sil kasalligi bilan og'rigan Gassendi Provansga jo'nadi. 1649 yilda nashr etilgan Diogen Laertiusning o'ninchi kitobi haqida eslatmalar (Diogenis Laertii decimum librumdagi animadversiones) (Epikur haqida) bilan birga Epikur falsafasining tanasi (Epikuriy falsafiy sintagma). 1653 yilda u Parijga qaytib keldi. Gassendi 1655 yil 24 oktyabrda Parijda vafot etdi.

Uning asarlarining to'liq to'plami 1658 yilda nashr etilgan. Birinchi ikki jild o'z ichiga oladi Falsafa bo'limi (Philosophicum sintagmasi, nashr. vafotidan keyin 1658 yilda), uch qismdan iborat: mantiq, fizika (umumiy tabiatshunoslik, kosmologiya, fiziologiya, psixologiya) va etika. Mantiq, birinchi navbatda, so'rovning induktiv usulidir; ammo, unda Gassendi tajriba va aql o'rtasidagi muvozanatni o'rnatishga harakat qiladi. Fizika Xudo tomonidan yaratilgan dunyoni (atomlar va bo'shliqlardan iborat) tasvirlashga bag'ishlangan bo'lib, uning mavjudligi dunyo uyg'unligi mavjudligi bilan isbotlangan. Xudo birinchi sababdir; barcha ikkilamchi sabablar atomlarga xos bo'lgan harakatga taalluqlidir. Eng harakatchan atomlar sezgi va "sezgir aql" qobiliyatiga ega hayvonlarning ruhini tashkil qiladi. Inson ruhi moddiy emas va hissiy ma'lumotlarga asoslangan mavhum g'oyalarni tushunishga qodir. Odamlar (bu dunyoda - faqat nomukammal shaklda) ezgu turmush tarzi va Xudoga bo'lgan muhabbat orqali erishish mumkin bo'lgan baxtga (ko'ngil xotirjamligi va tana azobining yo'qligi) intiladi.

Gassendi pravoslav cherkov ta'limotlarini hurmat qilgan, ammo uning dunyo tasvirining muhim xususiyatlari 18-asr deizmi tomonidan qabul qilingan. U “yangi falsafa” vakili sifatida R.Dekartning asosiy raqibi boʻlgan, R.Boyl va D.Lokklarga taʼsir qilgan; I. Nyuton uni juda hurmat qilgan.

Per Gassendi(Per Gassendi) (1592-1655), frantsuz faylasufi va olimi, o'zining targ'iboti bilan mashhur Epikurizm atomizm va ularni nasroniylik bilan yarashtirishga urinish. 1592 yil 22 yanvarda Provansdagi Digne yaqinidagi Chantersiers shahrida tug'ilgan. Gassendi familiyasi Provans familiyasi Gassendning italyancha shaklidir. U 1612 yilda kichik cherkov lavozimlarida ishlagan, 1614 yilda Avignonda ilohiyot fanlari doktori bo'lgan; U, shuningdek, Digne sobori rektori edi. Qat'iy talab bilan Mersenne falsafa bilan shug'ullangan, Eks-an-Provans kollejida falsafa professori bo'lgan.

1624 yilda u Grenoblda "Aristotelchilarga qarshi paradoksal mashqlar" ("Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos") nomli bir qator insholarini nashr etdi, unda u o'z pozitsiyasiga ko'ra Aristotel falsafasini o'rgatishga majbur bo'lgan bo'lsa-da, u doimo qiziqqanligini aytdi. uning zaif tomonlari haqida savol. Cherkov doiralarida dushmanlari bo'lishi mumkin bo'lgan sxolastiklar bilan polemikani to'xtatib, u o'qishga murojaat qildi. Epikur. 1626 yilda Per Gassendi Epikur hayoti, axloqiy g'oyalari va ta'limotiga bag'ishlangan asar g'oyasi bilan chiqdi. U qadimgi faylasufning ta'limoti zamonaviy ilohiyot bilan mos kelishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan. 1632 yilda Gassendi Merkuriy bashorat qilgan sayyoraning tranziti bo'yicha asarini nashr etdi Kepler, va 1641 yilda u jismlarning tushishi nazariyasini eksperimental tarzda isbotlashga harakat qildi Jalila. Biroq, Gassendining madaniyat tarixiga qo'shgan asosiy hissasi uning falsafasi edi.

1641 yilda Gassendi Meditatsiyaga javob yozdi Dekart bir qator e'tirozlar, ularning mohiyati falsafiy chayqovchilik yanada kamtarona bo'lishi kerak edi. Uning "Disquisitio Metaphysica" (Disquisitio Metaphysica) kitobi 1644 yilda nashr etilgan. 1645 yilda Gassendi Parijdagi Royal kollejida matematika (astronomiya) professori lavozimini egalladi. Inauguratsiya ma'ruzasi ("Institutio astronomica", 1647), u Galileyning g'oyalariga sodiqligini ochiq ko'rsatmasa ham, ularga hamdardlikdan dalolat berdi. 1647 yilda uning "Epikurning hayoti va axloqiy qarashlari to'g'risida" ("De vita et moribus Epikuri") asari paydo bo'ldi, bu Epikur etikasi haqidagi umumiy fikrni o'zgartirdi. 1648 yilda sil kasalligi bilan og'rigan Gassendi Provansga jo'nadi. 1649 yilda u "Epikur falsafasi kodeksi" ("Syntagma philosophiae Epicuri") bilan birgalikda "Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii" (Epikur haqida) asarini nashr ettirdi. 1653 yilda u Parijga qaytib keldi. Per Gassendi 1655 yil 24 oktyabrda Parijda vafot etdi.

Uning asarlarining to'liq to'plami 1658 yilda nashr etilgan. Birinchi ikki jildda “Falsafa kodeksi” (“Syntagma Philosophicum”, 1658 yilda vafotidan keyin nashr etilgan) uch qismdan iborat: mantiq, fizika (umumiy tabiatshunoslik, kosmologiya, fiziologiya, psixologiya) va etika. Mantiq, birinchi navbatda, so'rovning induktiv usulidir; ammo, unda Gassendi tajriba va aql o'rtasidagi muvozanatni o'rnatishga harakat qiladi. Fizika Xudo tomonidan yaratilgan dunyoni (atomlar va bo'shliqlardan iborat) tasvirlashga bag'ishlangan bo'lib, uning mavjudligi dunyo uyg'unligi mavjudligi bilan isbotlangan. Xudo birinchi sababdir; barcha ikkilamchi sabablar atomlarga xos bo'lgan harakatga taalluqlidir. Eng harakatchan atomlar sezgi va "sezgir aql" qobiliyatiga ega hayvonlarning ruhini tashkil qiladi. Inson ruhi moddiy emas va hissiy ma'lumotlarga asoslangan mavhum g'oyalarni tushunishga qodir. Odamlar (bu dunyoda - faqat nomukammal shaklda) ezgu turmush tarzi va Xudoga bo'lgan muhabbat orqali erishish mumkin bo'lgan baxtga (ko'ngil xotirjamligi va tana azobining yo'qligi) intiladi.

Gassendi Per Gassendi karyerasi: Faylasuf
Tug'ilgan: Frantsiya, 22.1.1592
Fransuz faylasufi va olimi, epikurizm va atomizmni targ'ib qilish va ularni nasroniylik bilan yarashtirishga urinishi bilan mashhur.

GASSENDI, PIER (15921655), fransuz faylasufi va olimi, epikurizm va atomizmni targʻib qilish hamda ularni xristianlik bilan uygʻunlashtirishga urinishi bilan mashhur. 1592 yil 22 yanvarda Provansdagi Digne yaqinidagi Chantersiers shahrida tug'ilgan. Gassendi familiyasi Provans familiyasi Gassendning italyancha shaklidir. U 1612 yilda kichik cherkov lavozimlarida ishlagan, 1614 yilda Avignonda ilohiyot fanlari doktori bo'lgan; U Dinadagi soborning rektori ham bo'lgan. Mersenning talabiga binoan u falsafa bilan shug'ullanadi va Eks-en-Provens kollejida falsafa professori bo'ldi.

1624 yilda u Grenoblda "Aristotelchilarga qarshi paradoksal mashqlar" (Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos) deb nomlangan bir qator insholarini nashr etdi, u erda u o'z pozitsiyasiga ko'ra Aristotel falsafasini o'rgatishga majbur bo'lgan bo'lsa ham, u doimo falsafa haqidagi savol bilan band ekanligini aytdi. zaifliklar. Cherkov doiralarida uni dushman qilib qoʻyishi mumkin boʻlgan sxolastiklar bilan polemikasini toʻxtatib, u Epikurni oʻrganishga murojaat qildi. 1626-yilda Gassendi Epikur hayoti, axloqiy g‘oyalari va ta’limoti haqida fikr yurita boshladi. U qadimgi faylasufning ta'limoti zamonaviy ilohiyot bilan mos kelishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan. 1632 yilda Gassendi Kepler tomonidan bashorat qilingan Merkuriy sayyorasining tranziti bo'yicha asarini nashr etdi va 1641 yilda u Galileyning jismlarning qulashi haqidagi nazariyasini eksperimental ravishda isbotlashga harakat qildi. Biroq, Gassendining madaniyat tarixiga qo'shgan asosiy hissasi uning falsafasi edi.

1641 yilda Gassendi Dekartning "Meditatsiyalari"ga bir qator e'tirozlar bilan javob qaytardi, ularning mohiyati falsafiy spekulyatsiyalar kamtaronaroq bo'lishi kerak edi. Uning "Disquisitio Metaphysica" (Disquisitio Metaphysica) kitobi 1644 yilda nashr etilgan. 1645 yilda Gassendi Parijdagi Royal kollejida matematika (astronomiya) professori lavozimini egalladi. Lavozimga kirishdagi ma'ruza (Institutio astronomica, 1647), Garchi u Galileyning g'oyalariga sodiqligini ochiq ko'rsatmasa ham, ularga hamdardlikdan dalolat berdi. 1647 yilda uning "Epikurning hayoti va axloqiy qarashlari to'g'risida" (De vita et moribus Epicuri) xizmati paydo bo'ldi, bu epikur etikasi haqidagi umumiy nuqtai nazarni o'zgartirdi. 1648 yilda sil kasalligi bilan og'rigan Gassendi Provansga jo'nadi. 1649 yilda u Epikur falsafa kodeksi (Syntagma philosophiae Epicuri) bilan birga Diogen Laertiusning o'ninchi kitobi (Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii) (Epikur haqida) haqida eslatmani nashr etdi. 1653 yilda u Parijga qaytib keldi. Gassendi 1655 yil 24 oktyabrda Parijda vafot etdi.

Uning asarlarining to‘liq to‘plami 1658 yilda nashr etilgan. Birinchi ikki jildda falsafa kodeksi (Syntagma Philosophicum, 1658 yilda vafotidan keyin nashr etilgan) mavjud bo‘lib, u uch qismdan iborat: mantiq, fizika (umumiy tabiatshunoslik, kosmologiya, fiziologiya, psixologiya) va. axloq. Mantiq asosan induktiv tadqiqot algoritmidir; bularning barchasi uchun Gassendi unda tajriba va aql o'rtasidagi muvozanatni aniqlashga harakat qiladi. Fizika Xudo tomonidan yaratilgan dunyoni (atomlar va bo'shliqlardan iborat) tasvirlashga bag'ishlangan bo'lib, uning mavjudligi muhim uyg'unlikning mavjudligi bilan isbotlangan. Xudo birinchi sababdir; barcha ikkilamchi sabablar atomlarga xos bo'lgan harakatga taalluqlidir. Eng harakatchan atomlar sezgir va sezgir aqlga qodir hayvonlarning ruhini tashkil qiladi. Inson shaxsiyati ahamiyatsiz va hissiy ma'lumotlarga asoslangan mavhum g'oyalarni tushunishga qodir. Odamlar (bu dunyoda faqat nomukammal shaklda) yaxshi hayot tarzi va Xudoga bo'lgan muhabbat orqali erishish mumkin bo'lgan baxtga (ko'ngil xotirjamligi va tana azobining yo'qligi) intiladi.

Gassendi pravoslav cherkov ta'limotlarini hurmat qilgan, ammo uning dunyo tasvirining muhim xususiyatlari 18-asr deizmi tomonidan qabul qilingan. U yangi falsafa vakili sifatida R.Dekartning asosiy raqibi boʻlgan, R.Boyl va D.Lokklarga taʼsir qilgan; uni I. Nyuton juda hurmat qilgan.

Shuningdek, taniqli odamlarning tarjimai hollarini o'qing:

Per Dulong Pier Dulong

Per Dyulong kimyo va fizikaga ixtisoslashgan olimdir. Asosan noorganik va organik kimyoda ishlagan. Asosiylaridan biri...

Per Kyuri

Per Kyuri - taniqli frantsuz olimi va fizigi. 1859-yil 15-mayda tugʻilgan.Pyer Kyuri radioaktivlikni birinchi tadqiqotchilaridan biri. Bundan tashqari..

Per Eugene Marcellin Berthelot

Bertelot portlovchi moddalarning kimyosi va fizik kimyosini ham o‘rgangan (ularning yonish qonunlarini o‘rgangan, tarqalish tezligini aniqlagan...

Per Janen Pier Janen

Harbiy shifokorning o'g'li, u qobiliyatlari tufayli martaba qildi. 1892 yilda Sen-Sir Bosh shtab akademiyasini tamomlagan; Nikolaevskayada o'qigan ...

Per Gassendi

(1592-1655)

"Har qanday xayriya yaxshi, chunki u sizni befarq qiladi."

P. Gassendi uchun mashhur zamondoshlariga qaraganda o'z davrining falsafiy elitasiga kirish qiyinroq edi. Per dehqon oilasida tug'ilgan va faqat tabiiy iste'dod, aql va qat'iyatli mashg'ulot berishi mumkin edi (va qildi!). Yigit o'z davrining eng bilimli va obro'li odamlari, ilmiy va mafkuraviy izlanishlarda yangi yo'nalishlarni boshlagan va boshqargan taniqli olimlar, faylasuflar darajasiga ko'tarilish imkoniyatiga ega bo'ldi. Oila bolaning iqtidorini erta payqab, Perga kollej va universitetda o'qish uchun mablag' topdi. Yosh talabaning bilim olishdagi muvaffaqiyati shunchalik muhim bo'lib chiqdiki, uning falsafa va ilohiyot o'qituvchisi Fese ota ulardan qaysi biri talaba va qaysi biri o'qituvchi ekanligini aniq aniqlay olmasligini aniq aytdi. Feze P. Gassendiga universitetda ma’ruzalar o‘qishni topshirdi, yigitning qalbida o‘z ongiga ishonch uyg‘otdi, uni ilm o‘rganishga undadi.

P. Gassendi astronomiya, matematika va falsafaga oid birinchi asarlari nashr etilgandan so'ng darhol e'tirofga sazovor bo'ldi. F.Bekon va T.Gobbs, Gyugo Grotius va T.Kampanellalar u bilan muloqot qilishni sharaf deb bilishgan. Darvoqe, P.Gassendi T.Gobbs bilan chuqur do‘stona munosabatlar o‘rnatgan. Faylasuflar fikr va mushohadalar almashishdi. Shuning uchun, P. Gassendi va Hobbes ijtimoiy falsafaga taxminan bir vaqtning o'zida kirib kelgan "ijtimoiy shartnoma" tushunchasining asl muallifligini aniqlash mumkin emas.

P. Gassendining falsafiy asarlari ichida “Aristotelga qarshi paradoksal mashqlar”, “Epikur falsafasi kodeksi” kabi asarlar yetakchi oʻrinni egallaydi. Faylasuf sxolastika va Aristotelni, ular tomonidan buzilib ketganlarni keskin tanqid qiladi, bilimlarning ishonchliligi muammolarini tahlil qiladi, makon va vaqtning ob'ektivligini isbotlaydi, Epikur va Lukretsiyning ontologik ta'limotini rivojlantiradi, borliq va ongning turli hodisalarini materialistik jihatdan tushuntiradi. U yaratilmagan va qashshoqlasha olmaydigan makon va vaqtning ob'ektiv mavjudligiga ishonch hosil qiladi. P.Gassendi qadimgi mutafakkirlarning atomistik ta’limotini davom ettiradi va chuqurlashtiradi, turli shakl va sifatlarga ega bo‘lgan, makon va zamonda harakatlana oladigan cheklangan miqdordagi atomlardan tashkil topgan ibtidoiy materiya haqida fikr yuritadi. Shu bilan birga, u atomlarning yagona yaratuvchisi Xudo ekanligiga ishongan. “Molekula” tushunchasini birinchi marta ilmiy muomalaga kiritgan P.Gassendi ekanligi e’tiborlidir.

Gassendi mantiqdan sxolastiklarga qarshi kurash vositasi sifatida foydalangan. Faylasuf dogmatizm va skeptitsizm o'rtasida murosa pozitsiyasini egallashga harakat qildi. Bilish nazariyasida u sensatsionizm tamoyillariga amal qildi: faylasufning fikricha, tuyg'u bizning bilimimiz haqiqati yoki yolg'onligining yagona manbai va mezoni; xatolar ongning noto'g'ri "manevrlari" natijasida yuzaga keladi.

Olim o'zining ijtimoiy kontseptsiyasini "Falsafa qurilishi" - "Etika" ning uchinchi qismida yoritadi. Shu bilan birga, P.Gassendi axloqni falsafaning markaziy qismi deb biladi. «Etika yoki urf-odatlar falsafasiga kelsak... bejiz aytilmagan, — deb yozgan edi u, —... uni falsafaning asosiy qismi deb hisoblash kerak», — deb yozgan edi. P.Gassendining ta'kidlashicha, axloqni hisobga olmagan holda, tabiat (va boshqa falsafiy muammolar) haqida fikr yuritish ortiqcha bo'ladi. Uning fikricha, axloqiy ta'lim tabiat falsafasidan yuqori turadi, buning uchun u butun ikkinchisini boshqaradi va uni axloqiy maqsadga erishish vositasiga aylantiradi.

P. Gassendining ijtimoiy-axloqiy kontseptsiyasi insonning eng oliy ezgulikka – baxtga erishishi haqidagi ta’limotga asoslanadi. Baxt deganda faylasuf betashvish, sokin holatni tushunadi, lekin inert (uyqusimon, uyqusiz) mavjudlik nuqtai nazaridan emas, balki zavqli hayot sifatida. Baxt, deb yozgan P. Gassendi, azob-uqubatlardan xalos bo'lish, ruhiy ishonch, o'limdan qo'rqish va xudolar oldidagi mas'uliyatning yo'qligi, o'tmishdagi ne'matlarga havolalar yo'qligi va kelajakdagi ne'matlarning samarasiz orzulari. Baxtning asosiy printsipi - bu qoniqish, bu tana salomatligi va aqliy muvozanatga asoslanadi. Bu alohida zavq. Bu "bepullik zavqi", hashamat yoki o'yin-kulgiga botgan odamlar bilan hech qanday aloqasi yo'q - bu "tanaviy azob-uqubatlar yo'qligi va ruhiy dunyoning beparvoligi" dan boshqa narsani anglatmaydi.

P. Gassendi Epikur va epikur axloqining “kechiktirilgan uyg‘onishi”ga (Kuno Fisher) qanday ijtimoiy ma’no berdi? Ehtimol, bu erda faqat buyuk atomistlarning sxolastik ilohiyotchilari tomonidan tahqirlangan ilmiy hamdardlik bormi? Biz yo'q deb o'ylaymiz. Epikurga qilingan murojaat P. Gassendiga ilohiyot bilan bevosita nazariy bahsga kirishmasdan, axloqning diniy asoslarini inkor etish va uning yerdagi, insoniy kelib chiqishi va amal qilishini aniqroq ta’kidlash imkoniyatini berdi. Uning axloqi, deb ta'kidlaydi B.Bixovskiy, asosiy cherkov tuzilmasi - axloqning diniy asoslanishi bilan ajralib chiqdi. Ayrim zamonaviy ilohiyotshunoslar P.Gassendining gumanistik etikasini nega egoistik deb qoralashlari sirining ildizi ham shundan.

P. Gassendi kuchli markaziy hukumat tarafdori edi. U (mutlaq monarxni) "davlatning yaxshi xo'jayini" deb atagan va uni foydali va uyg'un yashash uchun xizmatkorlikka chaqirgan.

P. Gassendi ijtimoiy-axloqiy kontseptsiyasining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. U ijtimoiy bilimlar uchun sxolastika soyasida qolgan ijtimoiy borliqning yana bir tomonini ochdi - uning axloqiy tarkibiy qismi. P.Gassendi axloqni inson va uning real hayotiga qaratib, ijtimoiy falsafa rivojiga xuddi N.Makiavelli kabi – moddiy manfaat haqidagi ta’limot bilan, F.Bekon – ijtimoiy hayotning eksperimental asoslariga e’tibor berib, ijtimoiy falsafa rivojiga fundamental hissa qo‘shdi. R.Dekart – ijtimoiyning faol mohiyatini anglash tamoyillarini asoslash bilan.

P. Gassendining axloqiy kontseptsiyasi nafaqat nazariy, balki keng amaliy ahamiyatga ega edi. “Epikyur ruhoniysi”, ba’zan P. Gassendi deb atalgan, uning asosida jamiyat hayotining umumiy qoidalarini shakllantirishga harakat qilgan. Bu urinishning natijasi T.Gobbes P.Gassendi bilan deyarli bir vaqtda tarbiyalagan «davlatning kelib chiqishining shartnoma nazariyasi» bo‘ldi. keyinchalik J.-J tomonidan ishlab chiqilgan. Russo va Didro, J. Milton, 0. Radishchev, F. Prokopovich va boshqa ko'plab taniqli pedagoglar.

P. Gassendi insonni ijtimoiy mavjudot (ijtimoiy hayvon), jamiyatni esa odamlarning o'zaro yashash qulayligi va xavfsizligi uchun tuzgan kelishuvi natijasi sifatida talqin qilgan. Shartnoma insonning "tabiiy qonuni"ga asoslanadi, inson tabiatining poezdlarini va aql qonunlarini aks ettiradi (va bir-biri bilan uyg'unlashtiradi). Amaldagi qonunchilik, aks ettirish II. Gassendi har doim ham "tabiiy qonun" ni etarli darajada takrorlamaydi. Bu adolatsizlik va ijtimoiy mojarolarga olib keladi, buning oldini olish faqat davlat ishlarini yuritishda muvozanat, fuqarolarning mo''tadilligi, ya'ni. iqtisodiy va ijtimoiy ehtiyotkorlik tufayli. “Tabiiy huquq”ning asosi, P.Gassendining fikricha, xususiy mulkdir. Insoniyat jamiyatining qonunlari uning atrofida aylanadi. Ularning eng asosiysi "boshqalarning huquqlariga aralashmaslik, hech kimning imijini yaratmaslik". Aslida, "aqlli monarx" tomonidan boshqariladigan davlat shuni ta'minlashi kerak. P. Gassendi mustahkam markazlashgan hokimiyat, mutlaq monarxiya tarafdori bo‘lib, tartib, “fuqarolik ehtiyotkorligi” va intizomning tashkiliy va uyg‘unligining ijtimoiy ahamiyatini asoslab berdi.

"Epikur falsafa kodeksi" kitobi muallif vafotidan keyin - 1658 yilda nashr etilgan. Bundan bir necha yil muqaddam T.Gobbesning syujetlari ko‘rsatilgan nashr etilgan asarlari kengroq va chuqurroq taqdim etilgan edi. Shuning uchun ham T.Gobbs «davlatning shartnoma nazariyasi»ning asoschisi hisoblanadi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas. Ikkala mutafakkir ham deyarli bir vaqtning o'zida bu nazariyaning dastlabki tamoyillarini aniqladilar. Do'stona munosabatlarni saqlab, ular fikr va mulohazalar almashishdi, bir-birlarini ma'lum xulosalarga "itarishdi". Ikkinchisi ikkala faylasufni ham "davlatning shartnomaviy nazariyasi" asoschilari deb hisoblash uchun asos bo'ladi. Agar biz nazariyaning oqibatlari va xulosalarning haqiqiyligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda "xurmo" T. Hobbesga berilishi kerak.

Astronom va qadimgi matnlar tadqiqotchisi. U Digneda ritorikadan dars bergan va keyinchalik Eks-en-Provensda falsafa professori bo‘lgan.

Biografiya

Gassendi o'z kursini shunday tuzganki, u dastlab Aristotel ta'limotini taqdim etdi, keyin esa o'zining noto'g'riligini ko'rsatdi. Kopernikning kashfiyotlari va Giordano Brunoning asarlari, shuningdek, Piter Ramus va Lui Vives asarlarini o'qish, nihoyat, Gassendini Aristotel fizikasi va astronomiyaga mos kelmasligiga ishontirdi. Uning tadqiqotlarining samarasi "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" (Grenobl,) skeptik inshosi edi. U bu inshoni tugatishdan bosh tortishi kerak edi. Kitobi nashr etilishidan oldin ham Gassendi kafedrani tark etdi va u soborning kanoni bo'lgan Digne shahrida yoki Belgiya va Gollandiyaga sayohat qilgan Parijda yashadi. Ushbu sayohat davomida u Xobbs bilan uchrashdi va (an) Rosicrucian Robert Fluddning mistik ta'limotlari tahlilini nashr etdi ("Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Keyinchalik u Dekart fikrlariga ("Disquisitio adversus Cartesium") tanqidiy maqola yozdi, bu ikkala faylasuf o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Gassendi 17-asrda fan tarixiga qiziqqan kam sonli olimlardan biri edi.

Ilmiy faoliyat

Gassendining "Syntagma philosophicum" asarida bayon etilgan falsafiy tizimi uning tarixiy tadqiqotlari natijasidir. Bu tadqiqotlar uni (keyinchalik Leybnits kabi) turli faylasuflarning bir-biriga o'xshamaydigan fikrlari ko'pincha faqat shakl jihatidan farq qiladi degan xulosaga keltirdi. Ko'pincha Gassendi Epikurga moyil bo'lib, u bilan faqat teologik masalalarda farq qiladi.

Haqiqatni bilish imkoniyatiga kelsak, u skeptiklar va dogmatistlar o'rtasida o'rta joyni saqlaydi. Aql orqali biz narsalarning nafaqat ko'rinishini, balki mohiyatini ham bilishimiz mumkin; Biroq, inson aqli yetib bo'lmaydigan sirlar mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Gassendi falsafani fizikaga ajratadi, uning predmeti narsalarning haqiqiy ma'nosini o'rganishga va axloqqa, baxtli bo'lish va fazilatga muvofiq harakat qilish faniga ajratadi. Ularga kirish mantiq bo'lib, u to'g'ri ifodalash (g'oya), to'g'ri hukm qilish (gap), to'g'ri xulosa chiqarish (sillogizm) va xulosalarni (usul) to'g'ri tartibga solish san'atidir.

Gassendi fizikasi dinamik atomizmga yaqin turadi. Barcha tabiat hodisalari makon va vaqtda sodir bo'ladi. Ular ijobiy xususiyatlarning yo'qligi bilan tavsiflangan "o'ziga xos narsalar" ning mohiyatidir. Fazoni ham, vaqtni ham faqat jismlar bilan bog'liq holda o'lchash mumkin: birinchisi hajm bilan, ikkinchisi jismlarning harakati bilan o'lchanadi.

P. Gassendi asarlarining rus tiliga tarjimasi:

Gassendi P. Op. 2 jildda - M., 1966-1968.