Eski Çeçenler. Çeçenler hangi halkların torunlarıdır? Sağ sütunda konu sonu

09.12.2020

VAINAH'IN KISA ETNİK TARİHİ

Vainakhların (Çeçenler, İnguşlar, Tsovatushinler) etnik tarihi binlerce yıl öncesine dayanmaktadır. Mezopotamya'da (Dicle ve Fırat nehirleri arasında), Sümer'de, Anadolu'da, Suriye ve Ermeni yaylalarında, Transkafkasya'da ve Akdeniz kıyılarında, M.Ö. MÖ 4-1. binyıl kaldı. e. Modern tarih bilimi tarafından Nah halklarının en eski ataları olarak seçilenler Hurrilerdir.

Nahların uzak atalarının genetik, kültürel ve tarihi hafızasını miras alma hakkı, dil, arkeoloji, antropoloji, toponimi, kronik ve folklor kaynakları, örf, ayin ve geleneklerdeki paralellikler ve süreklilik alanındaki çok sayıda veriyle kanıtlanmaktadır. .

Ancak Hurri kabilelerinin Batı Asya'dan Çeçenlerin ve İnguşların artık topluca yaşadığı Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey eteklerine doğru tek seferlik yeniden yerleşim sürecinden bahsetmiyoruz. Geçmişte çok sayıda ve görkemli Hurri devleti ve topluluğu: Sümer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) ve diğerleri - farklı tarihsel zamanlarda yeni devlet oluşumlarına bölündü ve Hurrilerin büyük bir kısmı, Etrüskler, Urartular, Samiler, Asurlular, Persler, Türkler ve diğerlerinden oluşan çok sayıda göçebe kabile tarafından asimile edildi.

Altmışlı yılların ortalarında, seçkin Kafkasyalı bilim adamı, profesör, Lenin Ödülü sahibi Evgeniy İvanoviç Krupnov, eski Nahların Batı Asya medeniyetleriyle yakın bağlantısı hakkında sansasyonel bir rapor hazırladı:

“...Çok uluslu Kafkasya'nın geçmişinin incelenmesi aynı zamanda özel bir dil grubu (İber-Kafkas dil ailesi olarak adlandırılan) oluşturan belirli bir eski ve orijinal halklar çemberinin etnogenezi sorunuyla da ilişkilidir. Bilindiği gibi dünyadaki tüm diğer dil ailelerinden çok farklıdır ve Hint-Avrupa, Türk ve Fin-Ugor halkları tarih sahnesine girmeden önce bile Batı ve Küçük Asya'nın eski halklarıyla ilişkilendirildiği ortaya çıkmıştır.

Sovyet tarih yazımında ilk kez Hurri-Urartu dilinin Nah dilleriyle yakın ilişkisine ilişkin materyaller 1954 yılında Polonyalı dilbilimci J. Braun ve Sovyet dilbilimci A Klimov tarafından yayımlandı. Daha sonra bu keşif önde gelen bilim adamlarının ve yerel tarihçilerin çalışmalarında doğrulandı: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. , S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S.M. Dzhamirzaev, R.M. Nashkhoev ve diğerleri.

Çeçenlerin Batı Asya'nın eski nüfusuyla etno-dilsel yakınlığına dikkat çeken yabancı bilim adamları arasında Alman dilbilimci Joseph Karst da vardı. 1937 yılında “Akdeniz'in Başlangıcı” adlı eserinde. Tarih öncesi Akdeniz halkları, kökenleri, yerleşimleri ve akrabalıkları. Etnolinguistik Araştırma" (Heidelberg) şöyle yazdı:

“Çeçenler aslında Kafkasyalı değiller ama etnik ve dilsel olarak Kafkasya'nın diğer dağ halklarından keskin bir şekilde ayrılmışlar. Onlar, Turan'dan (Türkiye - N.S.-Kh.) Kuzey Mezopotamya üzerinden Kenan'a kadar uzanan Kafkasya'ya taşınan büyük Hiperborean-Paleo-Asya (Nast Asya) kabilesinin torunlarıdır. Öfolojik vokalizmi, ünsüz harflerin birikmesine izin vermeyen yapısıyla Çeçen dili, bir zamanlar coğrafi ve genetik olarak Kafkas dillerinden çok proto-Hamitik dillere yakın olan bir ailenin üyesi olarak nitelendiriliyor.

Karst, bir zamanlar Ermeni-Alarod öncesi (yani Urartu) Batı Asya'da çok daha fazla güney bölgesini işgal eden Çeçen dilini “ana dilin kuzeydeki atılımı” olarak adlandırıyor.

Rus devrim öncesi yazarlarından Konstantin Mihayloviç Tumanov, 1913 yılında Tiflis'te yayınlanan “Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine” adlı kitabında Vainakhların kökeni hakkında şaşırtıcı bir bilimsel anlayışla yazdı. Dil, toponimi, yazılı kaynaklar ve efsaneler alanındaki çok sayıda materyali analiz eden yazar, mevcut Transkafkasya halklarının tarih arenasına girmeden önce bile Çeçenlerin ve İnguşların atalarının buraya geniş çapta yerleşmiş olduğu sonucuna varmıştır.

Tumanov daha o zaman bile ünlü "Van yazıtlarının" - Urartu çivi yazısı metinlerinin - Vainakh'ların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Bu varsayım daha sonra tamamen doğrulandı. Bugün bilim adamlarının, dünyanın bilinen tüm dilleri arasında modern Çeçenlerin ve İnguş dilinin Urartu-Hurrian'a en yakın dil olduğundan şüphesi yok.

Tabii ki, eski çağlardan beri Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey yamaçlarında ve kuzeyde Volga'nın alt kısımlarına ve doğuda Hazar Denizi kıyılarına kadar uzanan bozkır bölgesinde yaşayan yerliler de yer aldı. Modern Çeçenler ve İnguşların etnogenezi.

Modern Çeçenistan topraklarında, Vedeno bölgesindeki Kezenoy Am Gölü bölgesinde, 40 bin yıl önce burada yaşayan insanların izleri keşfedildi. Böylece, modern Çeçenler, İnguşlar, Tsovatuşinler'in, eski Batı Asya ve Transkafkasya medeniyetlerinin kurucularının torunları olduğunu ve bugünkü vatanlarının, birçok maddi ve manevi kültürün üst üste katmanlaştığı eski insanların yaşam alanı olduğunu söyleyebiliriz. diğer.

Kuzey Kafkasya'daki Novonakh'ların dramatik, kahramanlık tarihinin tanıkları, devasa taş bloklardan yapılmış çeşitli kiklopik yapılar, Nahistan'ın düz bölgesinde yükselen İskit höyükleri, zarafetleri ve ustalıklarıyla bugün bile etkileyici olan antik ve ortaçağ kuleleridir. yaratıcılar.

Vainakh'ların uzak ataları nasıl Ana Kafkas Sıradağlarını geçip kuzeydeki tepelere ve vadilere yerleştiler? Birçok kaynak bu sürece ışık tutuyor. Bunlardan en önemlisi ve en güvenilir olanı, Leontiy Mroveli'ye atfedilen bir dizi Gürcü kroniği olan “Kartlis Tskhovreba”dır (Gürcistan'ın Hayatı).

Tarih öncesi derinliklere uzanan bu kronikler, MÖ 1. bin yılda Transkafkasya'nın tarihi süreçlerinde Batı Asya Durdukka toplumundan (Urmiye Gölü civarında) göç eden Vainakh'ların ataları Dzurdzuk'ların rolüne dikkat çekiyor. Açıkçası, bu kroniklerin ana kısmı MÖ 1. binyılın sonunda ortaya çıktı. e. Büyük İskender'in seferlerinden sonra, hem Urartu Devleti dönemine kadar uzanan sefer öncesindeki olayları hem de çok daha sonraki olayları anlatıyorlar.

Her zamanki gibi farklı dönemlere ait olayların karıştırıldığı anlatının efsanevi biçimi, Vainakh'ların uzak atalarının Transkafkasya ve Kuzey Kafkasya'da çok aktif bir siyasi rol oynadıklarını açıkça gösteriyor. Kronikler, Kafkasya'nın tüm çocukları arasında en ünlü ve güçlü olanın (tüm Kafkas halklarının efsanevi atası) Dzurdzuk olduğunu belirtiyor. Yeni çağın başında parçalanmış eristavlara (feodal beylikler) karşı mücadelede tahta geçmek istediğinde yardım talebiyle Dzurdzuklara dönen ilk Gürcü kralı Farnavaz oldu.

Dzurdzukların İberyalılar ve Kartvellilerle ittifakı, Farnavaz'ın bir Dzurdzuki kadınla evlenmesiyle güçlendi.
Urartu Devleti'nin Urmiye Gölü yakınlarında yaşayan doğudaki Hurri kavimlerine Matiens deniyordu. Orta Çağ'ın başlarındaki “Ermeni coğrafyasında” Çeçenlerin ve İnguşların ataları Nahçımatlılar olarak biliniyor.

Urmiye Gölü kıyısında Durdukka şehri vardı, oradan Transkafkasya'ya göç eden Nah kabileleri bu etnik adla anılmaya başlandı. Onlara dzurdzuk (durduk) deniyordu. Matienler, Nahçımatanlar, Dzurdzuklar, uzun bir tarihi dönem boyunca varlığını sürdüren, maddi ve manevi kültürlerini, zihniyetlerini koruyan, geleneklerin ve yaşam tarzının devamlılığını sağlayan aynı Nah kabileleridir.

Diğer ilgili kabileler ve topluluklar, antik Hurri-Urartu dünyasının nüfusu ile Orta Kafkasya'daki Vainakh'ların kendileri arasında benzer bir tarihi ve etnik köprü oluşturuyordu.

Urartular, Ermeniler tarafından tamamen asimile edilememişler; yüzyıllar boyunca hem Orta Transkafkasya'da hem de Karadeniz kıyısında bağımsız bir yaşam sürmeye devam etmişlerdir. Urartu kavimlerinden bazıları zamanla egemen etnik gruplarla birleşti. Diğer kısım ise kalıntı adalar olarak kendini korumuş ve günümüze kadar ayakta kalmayı başarmıştır. Eski Kafkasya'nın boğazlarında Tanrı'nın iradesiyle hayatta kalmayı başaran bugünkü Çeçenler, İnguşlar, Tsova-Tuşinler ve diğer halklar ve milletler, tam da bu tür kalıntı etnik gruplardır.

Batı Asya'daki Hurri-Urartu krallıkları ile Moğol-Tatar istilası sırasındaki Novonakh devlet oluşumları arasındaki Nahların tarihi, çok az çalışılmış ancak güvenilir verilerle dolu, Nahların pratikte yeni halkların ve etnik kökenlerin ortaya çıkışının temelini oluşturduğunu gösteriyor. Orta Kafkasya'da o zamana kadar doğada hiç bulunmayan gruplar. Nah etnik grubu, Osetyalılar, Hevsurlar, Dvaller, Svanlar, Tushinler, Udinler ve diğer kabile ve halkların ortaya çıkışının temelini oluşturur.

Tarihçi Vakhushti (1696-1770) ayrıca Kakhetililerin Dzurdzuk'ları, Glivov'ları ve Kistleri kendilerine ait olarak gördüklerini, ancak "düştükleri zamandan beri bunu bilmediklerini" savundu.
Yeni dönemin ilk yarısının başında Kafkasya'nın merkezinde sırtın her iki yanında yer alan Nah kabileleri, kabileler ve krallıkların birlikleri, Dzurdzuklar, Eras, Kakhs, Ganahlar, Khalibler, Mechelonlar, Khons'tur. , Tsanarlar, Taballar, Di-aukhlar, Myalkhlar, Sodalar.

Hurri-Nakh ve onlara yakın kabileler ve topluluklar, Hurrilerin son ve en güçlü krallığı olan Urartu'nun yıkılmasından sonra Orta ve Doğu Transkafkasya'da sona erdi. Akademisyen G. A. Melikishvili, “Bu toprakların (Transkafkasya) hızla gelişmesi, imparatorluğun organik bir parçası haline dönüşmesi, büyük ölçüde buradaki Urartuların etnik olarak buraya yakın bir nüfusla uğraşmak zorunda kalmalarından kaynaklanmaktadır” diyor. Urartu'nun merkez bölgelerinin nüfusu "

Ancak Hurri-Nakh kavimlerinin Transkafkasya'da isimleriyle ve belirli yerleriyle birlikte ikamet ettiklerine dair güvenilir, net izlere ancak Urartu krallığının çöküşünden sonra rastlıyoruz. Belki de bu, o kadar uzak bir zamanda yazılı kaynakların bulunmamasıyla açıklanabilir. Ancak Leontiy Mroveli'nin en eski yazılı kaynağında Büyük İskender dönemine (M.Ö. IV. yüzyıl) ait bir ifade buluyoruz: “Bundan sonra (yani Büyük İskender'in Kartli'yi işgalinden sonra) Keldani kabileleri yeniden geldi ve onlar da geldiler. Ben de Kartli'ye yerleştim."

Tarihçi Hasan Bakaev, eyaletteki en büyük kavimlerden biri olan Urartu Dönemlerinin Hurrito-Nahlara ait olduğunu kanıtladı. Erebuni (çağların meskeni, Çeçen dilinde “topuz” – mesken) isimleri Urartu'da belki de en güçlü olan dönemlerle ilişkilidir; Yeraskh (ve) adı Erov nehridir. Bakaev, "Khan" hidronimleri oluşturan Hurri-Nakh özel bir formantıdır" diyor.

Dicle Nehri'ne Hurri dilinde Arantsakhi adı veriliyordu, bu da Çeçen dilinde "düz nehir" anlamına geliyordu. Karadeniz Hurrileri (Mahelonlar, Khalibler ve diğerleri) topraklarından geçen nehre Çeçen dilinde “iç nehir” anlamına gelen Chorokhi deniyordu ve hala da öyle. Antik çağda Terek'e Lomekhi, yani "dağ nehri" deniyordu.

Güney Osetya'daki modern Liakhvi, Osetliler tarafından Leuakhi olarak adlandırılır, yani. Nah'ta "buzul nehri". Yeraskha adı bu diziyi anlamsal olarak tamamlıyor ve şu çeviriye izin veriyor - "eras nehri". Leonty Mroveli, "Orets Denizi"ni "Targamos ülkesi"nin sınırlarından biri olarak adlandırdı.

Leonti Mroveli'nin eserinin eski Ermenice versiyonunda bu isim “Eret denizi” (Hereta) olarak çevrilmiştir. Bu ismin Kara ya da Hazar Denizi anlamına gelmediği metinden anlaşılmaktadır; “Eret Denizi” eski çağlarda Sevan Gölü anlamına gelmektedir.

Araks'ın (Yeraskh) Eras'ın yaşam alanından aktığı bölgelerde, zaten Ermeni krallığı döneminde Yeraz'ın bir Govork'u (bölgesi) vardı, Eraskh geçidi (dzor'un "geçit" anlamına geldiği Yeraskhadzor) vardı. ve “Eraskhadzor'un zirvesi” de oradaydı). Bu zirvenin yakınında Nakhchradzor topluluğundan, yani Nahçıra vadisindeki topluluktan çok da uzak olmayan bir yerde bahsedilmesi ilginçtir. Açıkçası “nakhchra”, Bakaev'in son araştırmasında haklı olarak ileri sürdüğü gibi, Çeçenlerin kendi adını taşıyan nakhche'yi yansıtıyor.

Yeni çağın başlangıcında, en büyük Kakheti toplumu her taraftan Nah dilini konuşan kabileler ve topluluklar tarafından kuşatılmıştı. Güneyden Nah dili konuşan Tsanarlar, batıdan Nah dili konuşan Dvaller, doğudan Nah dili konuşan Eraslar (yine Kakheti'de yaşamışlardı) ve kuzeyden Nah dili konuşanlar komşuydu. Dzurdzuk'lar. Kakheti'ye adını veren Kakh kabilesine gelince, bu, tarihi Tusheti'nin düz kesiminde yaşayan ve kendilerine Kabatsa ve toprakları Kah-Batsa adını veren Nah dili konuşan Tushinlerin bir parçasıdır.

Transkafkasya kabileleri Taballer, Tuali, Tibarenler ve Haldlar da Nah dilini konuşuyorlardı.
Nah dağlarındaki taş yapıların gelişmesi Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanıyor. Daryal, Assy, Argun, Fortangi'nin üst kesimlerindeki tüm geçitler askeri ve konut kuleleri, kaleler, kriptalar, tapınaklar ve kutsal alanlar gibi karmaşık taş mimari yapılarla inşa edildi.

Daha sonra tüm yerleşim yerleri ortaya çıktı - hala ihtişamları ve mimarların becerileriyle hayranlık uyandıran kaleler. Kayaların tepelerine birçok savaş kulesi dikildi ve neredeyse düşman tarafından erişilemezdi. Sanat eseri sayılan bu tür mimari yapılar, ancak yüksek düzeyde üretimle, sosyo-kültürel yaşamın oldukça gelişmiş olmasıyla ortaya çıkabilmiştir.

Moğol-Tatar istilası destanını da içeren büyük tarihi çalkantılar sırasında, Çeçenya'nın batı kesiminde Alania krallığı, düzlük ve tepenin doğu kesiminde ise Simsir Çeçen krallığı yer alıyordu. Çeçenya, mevcut Gudermes ve Nozhai-Yurt bölgeleri bölgesinde. Bu krallığın özelliği (tarihte Simsir'in en etkili hükümdarının adı Gayurkhan olarak bilinir), İslam devletlerinden biri olması ve komşu Dağıstan beylikleriyle yakın ilişkileri olmasıydı.

ALANYA

Orta Çağ'ın başlarında, Ciscaucasia'nın ova bölgelerinde, Alania olarak anılmaya başlanan çok kabileli ve çok dilli bir birlik şekillenmeye başladı.

Bu birlik, arkeologların, dilbilimcilerin, antropologların ve diğer uzmanların tanıklık ettiği gibi, hem Sarmatyalı göçebeleri hem de bu yerlerin asıl sakinlerini, özellikle de Nah dilini konuşanları içeriyordu. Açıkçası bunlar, Yunan coğrafyacı Strabon'un Nah dilinde "yakın", "akraba" anlamına gelen gargarei olarak bildiği ova Nakhlarıydı.
Alania kabile birliğinin bir parçasını oluşturan bozkır göçebeleri, Nahlardan yerleşik bir yaşam tarzını benimsediler ve kısa sürede yerleşim yerleri ve yerleşim yerleri (müstahkem yerleşim yerleri) Terek ve Sunzha kıyılarında çoğaldı.

O yılların gezginleri, Alan yerleşimlerinin birbirine o kadar yakın olduğunu, bir köyde horozların ötüşünü ve diğerinde köpek havlamalarının duyulduğunu belirtmişlerdir.
Köylerin çevresinde devasa mezar höyükleri vardı ve bunların bir kısmı günümüze kadar gelebilmişti. Alan yerleşimlerinin izleri de korunmuştur; bunlardan biri, Grozni'nin 16 km batısında, Sunzha'nın sol yakasındaki Grozni bölgesindeki Alkhan-Kalinskoe yerleşimidir. Büyük olasılıkla, Kafkasyalı bilim adamlarının önerdiği gibi, Alania'nın başkenti, Vainakh dilinde "başkent", "ana şehir" anlamına gelen Magas (Maas) şehri bir zamanlar burada bulunuyordu. Örneğin, Cheberloev toplumunun ana yerleşim yeri olan Makazha'ya Maa-Makazha adı verildi.

Orada arkeolojik kazılar sırasında elde edilen değerli buluntular bir zamanlar sadece Tüm Birlik tarafından değil aynı zamanda dünya çapında da ün kazandı.

ORTAÇAĞ NAKH KABİLLERİ VE KRALLIKLARI

MS 1. binyılın ilk yarısında Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey yamaçlarında yaşayan Çeçenler ve İnguşlar, “Nahçmatyanlar”, “Kistler”, “Durdzuklar”, “Gligvalar”, “Melkhler” isimleriyle biliniyorlar. , “Hamekitler”, “Sadiki”. Bugüne kadar Çeçenya ve İnguşetya dağlarında Sadoi, Khamhoev ve Melkhi kabileleri ve aile isimleri korunmuştur.
Bir buçuk bin yıl önce, Gürcistan ile sınır bölgelerinde ve bizzat Gürcistan'da yaşayan Çeçenya ve İnguşetya (Nahistan) nüfusu Hıristiyanlığı kabul ediyordu.

Dağlarda bugüne kadar Hıristiyan kiliselerinin ve tapınaklarının kalıntıları korunmuştur. Assinovsky Boğazı'ndaki Targim köyü yakınlarındaki Thaba-Erda Hıristiyan tapınağı neredeyse tamamen korunmuştur. Uzmanlar tapınağın Orta Çağ'ın başlarında inşa edildiğini söylüyor.

Dağlılarla komşu ve uzak gelişmiş ülke ve devletler arasındaki yoğun bağlar aynı döneme kadar uzanıyor. Abhaz bilim adamı Guram Gumba'nın araştırmasının kanıtladığı gibi, örneğin Myalkh kralı Adermakh, kuzey Karadeniz bölgesinden Boğaziçi kralının kızıyla evliydi. Bizans ve Hazarlarla ilişkiler yoğundu. Kiev prensi Svyatoslav'ın Hazarya ile ve Prens İgor'un Polovtsyalılarla mücadelesinde Çeçenler ve İnguşlar açıkça Slav müttefiklerinin yanında yer aldılar. Bu, özellikle Polovtsyalılar tarafından yakalanan Igor'un dağlara kaçmasının teklif edildiği "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ndeki satırlarla kanıtlanıyor. Orada Avlur halkı Çeçenler Rus prensini kurtaracak ve koruyacak.

8.-11. yüzyıllarda Çeçenya topraklarından Kuzey Dağıstan'da olduğu iddia edilen Hazar şehri Semender'den Karadeniz'e, Taman Yarımadası'na ve daha sonra Avrupa ülkelerine kadar büyük kervan yolları geçiyordu.

Muhtemelen bu yol sayesinde Çeçenya'da ev eşyaları ve nadir güzellikte ve mükemmel işçilikli sanat eserleri yaygınlaştı.
Nahları dış dünyaya bağlayan bir diğer önemli rota ise Daryal Geçidiydi. Bu rota Çeçenleri Gürcistan'a ve tüm Batı Asya dünyasına bağlıyordu.

TATAR-MOĞOLLARIN İSTİLASI

Tatar-Moğol istilası sırasında Çeçenya'nın batı kesiminde bulunan Alania krallığı, Cengiz Han'ın iki generali Jebe ve Subedei'nin göçebe orduları tarafından tamamen yok edildi. Derbent yönünden ilerlediler ve Nahistan'ın ova nüfusunun bozkır ordusuna karşı savunmasız olduğu ortaya çıktı.

Tatar-Moğollar kimseyi esirgemedi. Sivil halk ya öldürüldü ya da köleleştirildi. Hayvancılık ve mallar yağmalandı. Yüzlerce köy ve yerleşim yeri küle döndü.

Kafkasya'nın eteklerine bir darbe daha. 1238-1240'ta Batu orduları tarafından yapıldı. O yıllarda. göçebe Tatar-Moğol sürüleri Doğu Avrupa ülkelerini kasıp kavurarak onlara ağır hasar verdi. Çeçenistan da bu kaderden kurtulamadı. Ekonomik, politik, sosyal ve manevi gelişimi yüzyıllar öncesine dayanıyordu.

Nahistan ovasının nüfusu kısmen dağlara, akrabalarının yanına kaçarak kaçmayı başardı. Burada, dağlarda, Tatar-Moğol istilasının kendilerini tamamen yok etme veya asimilasyonla tehdit ettiğini çok iyi bilen Vainakhlar, Tatar-Moğollara karşı inatçı, gerçekten kahramanca bir direniş sundular. Nahların bir kısmının dağlara çıkması sayesinde halk sadece dilini, geleneklerini ve kültürünü korumakla kalmadı, aynı zamanda çok sayıda bozkır sakininin kaçınılmaz asimilasyon süreçlerinden de kendilerini korumayı başardı. Bu nedenle Çeçenler, atalarının eşitsiz bir mücadele içinde halklarının özgürlüğünü ve kimliğini nasıl koruduklarına dair gelenek ve efsaneleri nesilden nesile aktardılar.

UYARI

Dağlarda düşmanın ortaya çıkışıyla ilgili iyi düşünülmüş bir uyarı sistemi vardı. Dağların tepelerine birbirinden açıkça görülebilecek taş sinyal kuleleri inşa edildi. Vadide göçebeler ortaya çıktığında, kulelerin tepesinde ateşler yakıldı ve çıkan duman tüm dağ bölgesini tehlikeye karşı uyardı. Sinyaller kuleden kuleye aktarıldı. Duman kuleleri alarm ve savunma hazırlığı anlamına geliyordu.

Her yerde şunu duyuruyorlardı: "Orts dala!" - "Ortsakh dovla" sözlerinden - yani dağlara, ormana gidin, kendinizi, çocuklarınızı, hayvanlarınızı, mülkünüzü kurtarın. Erkekler anında savaşçı oldular. Geliştirilen savunma sistemi askeri terminolojiyle kanıtlanmaktadır: piyadeler, muhafızlar, atlılar, okçular, mızrakçılar, görevliler, kılıç taşıyıcıları, kalkan taşıyıcıları; yüz komutanı, bir alayın, tümenin komutanı, bir ordunun lideri vb.

Nashkha bölgesindeki dağlarda yüzyıllardır askeri demokrasi sistemi kuruldu. Çok sayıda halk geleneği de o zamanın katı askeri disiplin yasalarına tanıklık ediyor.

DİSİPLİN EĞİTİMİ

Yaşlılar Konseyi (Mehkan Khel) periyodik olarak erkek nüfusun askeri disiplinini kontrol ediyordu. Bu şekilde yapıldı. Beklenmedik bir şekilde, çoğunlukla geceleri genel bir toplantı duyurusu yapılıyordu. En son gelen uçurumdan atıldı. Doğal olarak kimse geç kalmak istemezdi...

Çeçenlerin böyle bir efsanesi var. İki arkadaş yaşıyordu. İçlerinden biri aşıktı. Öyle oldu ki, o gece sevgilinin bir kızla randevuya çıkıp uzak bir köye gitmesi üzerine alarm çalındı. Bunu bilen ve geç kalacağını hisseden arkadaşı, toplanma yerine en son yaklaşan kişi olmak için koruda saklandı. Bir randevudan geç gelen birini ilk önce içeri almak için.

Ve nihayet bir arkadaş randevudan sonra eve koştu. Onu uçurumdan atmak istediler ama sonra gizlenen bir adam ortaya çıktı. - "Ona dokunma! Ben sonuncuyum!
Büyükler ne olduğunu anladılar ve her ikisini de hayatta bıraktıklarını söylüyorlar. Ancak bu katı kuralların bir istisnasıydı.

15. yüzyıldan itibaren dağlardan inen Çeçenlerin yerleşimleri ova Nah toplumlarına doğru büyümeye başladı. Horde ile ittifak halinde Çeçenlerin eşitsiz mücadele sonucunda terk etmek zorunda kaldıkları Çeçen ovalarındaki ekilebilir arazileri ve meraları sömüren Kumuk, Nogai ve Kabardey hanları ve prensleriyle şiddetli bir mücadele yürüttüler.

S-H. NUNUEV
Gord Grozni
Çeçen Cumhuriyeti

Yorumlar

5000 yıl önce Hazar Denizi, bugünkü Vladikavkaz'ın çok ötesine geçmişti. İnsanlar, kesinlikle Vainakh olmayan devlerin, ne yazık ki, yaklaşık 3,5-4 bin yıl önce uzaklaştığını iddia ediyor. yazı 3,5 bin yıl önce ortaya çıktı ve daha derine bakmıyorlar. Her ne kadar tarih bilimi için DNA bir rol oynamıyorsa da, bir halk bölgesel, kültürel, dilsel ve ekonomik bir topluluktur. antropoloji dolayısıyla DNA'ya göre kesin bir yargıya varmak imkansızdır. Ancak DNA, süreklilik ve köken hakkında çok şey söyleyebilir. Dolayısıyla Truva atlarının ve Vainakh'ların DNA'sı örtüşmüyor ve Truva atlarının konuştuğu ve iş yaptığı Luvi dili. modern Vainakh örtüşmüyor. Bizim DNA'mız önemli ölçüde Yunanistan'da, biraz da Türkiye'de, Suriye'de, Irak'ta, Ukrayna'da, Macaristan'da, Avusturya'da, Venedik'te, İskoçya'da, Güney Fransa'da, Basquiat'ta, Belçika'da, Hollanda'da, İsviçre'de mevcut. Verilere göre, yaklaşık 3-4 bin yıl önce Avrupa'yı ilk dolduranlar onlardı. Dil Vainakh, Horitçe ile %20-30 yakınlaşıyor, eski Uygur ve Moğol, Türkçe, Arapça ve İran katmanlarının yanı sıra Germen ve Vainakh'ın kendisini de içeriyor. Son dönemde Rusya'nın etkisi gözle görülür hale geliyor. Antropolog Akademisyen Bunak, yaptığı kazılardan sonra Vainakh'ların Kafkasya'ya giden kemikli yolunun Küçük Asya'dan başladığı sonucuna vardı. Küçük Asya'nın aydınlanmış halklarına yakın olmasına rağmen, o zamanlar Küçük Asya'da aydınlanmamış halklar yoktu. Elbette Vainakh'lar, eski Küçük Asya'da bulunan eski bir büyük medeniyetin insanlarıdır, ancak bu medeniyetin adı henüz yoktur. İlginç bir gerçek: Bir Amerikan üniversitesinin çalışanları, Avrupa'nın eski toponimisini yalnızca Vainakh'tan çözebildiler: Antik çağda 15 bin Viking'in kuzeye yerleştiği artık kesin olarak biliniyor. Kafkasya. Vainakh'ların DNA'sına ve Akkins'in DNA'sına bakın, elbette Vainakh tarihi çalışmalarına son vermek isterim ama henüz çözülmemiş birçok konu var. tarihçiler bunu genellikle vatansever bir şekilde ele alıyorlar ve bu anlaşılabilir bir durum, ancak neden Ermeni, Gürcü, Arap, Türk, Rus, Yunan ve hatta Roma kaynaklarına bakıp sorulara cevap verdikleri, arşivleri karıştırdıkları ve kullanmadıkları açık değil. Tahliye sırasında yok edilmiş olsalar da hala var olan kendi kaynakları. Ne Çeçenlerin ne de İnguşların, eski kahramanların yiğit seferleri ve kahramanlıkları hakkında kendi destansı halk hikayeleri koleksiyonlarına sahip olmadığı biliniyor. Ancak tam olarak Vainakh olarak adlandırılabilecek bir Nart-Orsthoev destanı var ve bizim veya diğer araştırmacıların tarih okurken fark etmeyeceğiniz referanslar, büyüklerin dudaklarından bulunabilir. Bu hikayeler bir kez bile kağıda dökülmediği için hiçbir şekilde azalmıyor. Bugünkü Kafkasya haritasına baktığınızda Vainakhların o zamandan bu yana hem güney hem de kuzey Kafkasya'yı işgal ettikleri açıkça görülüyor. eski zamanlarda ve şimdi Vainakh olmayan halklar tarafından her taraftan sıkıştırılmış durumda.

Son yıllarda, eski kaynaklardan referanslar toplayan Çeçen ve İnguş tarihçileri, ana tarihi olayların uçakta gerçekleştiği gerçeğini her zaman ve kasıtlı olarak gizleyerek kendi tarihlerini yaratmaya çalışıyorlar. Uçağa Vainakh'lar Çeçenler ve İnguşlar denmesi kafa karışıklığı yaratıyor ve Çeçenler ve İnguşlar arasındaki toprak anlaşmazlıklarını kışkırtıyor ve Kafkas Savaşı sırasında Moğollar, Timur ve Ruslar, geçilmez dağları değil, uçağı kontrol altına almak istiyorlardı, bunun istisnası, 100'den sonra inşa edilen Gürcü askeri yolu. Türkler tarafından zulme uğradıkları için Ermenilerin ve Gürcülerin yıllarca süren talepleri Vainakh-Orstkhoev'lerdir. Ne Çeçenler ne de İnguşların kendi kahramanlık destanları var. Vainakh'ların kahramanlık tarihini düz Vainakh'lar-Orstkhoevitler yazdı, binlercesi savaş alanında öldü, Vainakh'ları etnik bir grup olarak koruyanlar onlardı. 100 yıl süren savaşın ardından yüzde 80'i ölünce Çeçenler ve İnguşlar dağlardan indirilip Kazak köylerinin arasına yerleştirildiğinde onları Türkiye'ye yerleştiren Rusya oldu. Ancak daha sonra Rusya'nın onlara ne yaptığını biliyoruz. , Hala biliyoruz. Sözde Sunzhensky bölgesinin mülkiyeti konusunda anlaşmazlıklar var. Tahliyeden önce vatandaşlık pasaporta kaydedildi: Karabulak, döndükten sonra Rusya bu girişi iptal etti İnguşlar 13 Orstkhoev teipini, Çeçenler'i korudu. Daha da fazlası var, kendi topraklarında, Çeçenistan'da ve İnguşetya'da yaşıyorlar ve onlara Çeçenler ve İnguşlar deniyor. Rusya'ya yakışan ulusal-bölgesel bölünme biz Vainakh'lara yakışmıyor. ve tek bir Vainakh bölgesel varlığı halinde birleşme Sırf bunun için tüm kan döküldü.
Portal hakkında bilgi alın ve yönetimle iletişime geçin.

Proza.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

ÇEÇENLER, Nohçiy(kendi adı), Çeçenya'nın ana nüfusu olan Rusya Federasyonu'ndaki insanlar.

2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da 1 milyon 361 bin Çeçen yaşıyor. 2010 nüfus sayımına göre 1 milyon 431 bin kişi ayrıca İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrahan, Saratov, Tyumen Bölgesi, Kuzey Osetya, Moskova ile Kazakistan, Kırgızistan, Ukrayna vb. ülkelerde yaşıyor.

Etnonim

7. yüzyıla ait Ermeni kaynaklarında Çeçenler ismiyle anılmaktadır. "nakhcha matyan" ("Nokhchi dilini konuşan"). 16.-17. yüzyıla ait belgelerde Çeçenlerin kabile isimleri bulunmaktadır ( İçkerin sakinleri, Okokslar, Shubutlar vb..). Çeçenler ismi Kabardeycenin Rusça çevirisiydi. "şeşey" ve Bolşoy Çeçen köyünün adından geldi.

Dil

Çeçenler, Kuzey Kafkas dil ailesinin Nah-Dağıstan koluna bağlı Nah grubuna ait Çeçen dilini konuşur. Lehçeler: düz, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Rus dili de yaygındır. 1917'den sonra yazı önce Arapça, sonra Latin alfabesine ve 1938'den itibaren de Rus alfabesine dayanıyordu.

Din

Çeçenlerin Sünni Müslümanlar olduğuna inananlar. İki yaygın Sufi öğretisi vardır: Nakşibendi ve Nadiri. Müslüman öncesi panteonun ana tanrıları, güneş ve gökyüzü tanrısı Del, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Sel, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu Gal-Erdy, avcılığın koruyucusu - bereket tanrıçası Elta, Tuholi, yeraltı dünyasının tanrısı Eshtr. İslam, 13. yüzyılda Altın Orda ve Dağıstan üzerinden Çeçenya'ya nüfuz etti. Tamamen Çeçenler 18. yüzyılda İslam'a geçti. Çeçen toplumunun önemli bir unsuru, klanlarla (teipler) birlikte Sufi topluluklarından oluşuyor; ancak sıradan sivil kurumlar şu anda öncelikli bir sosyal rol oynuyor.

Geleneksel aktiviteler

Tarım ve hayvancılık. Çeçenler binicilik için koyun, sığır ve safkan at yetiştiriyorlardı.. Çeçenya'nın dağlık ve ova bölgeleri arasında ekonomik uzmanlaşma vardı: Ovalardan tahıl alan dağ Çeçenleri, karşılığında fazla hayvanlarını satıyordu. Kuyumculuk ve demircilik el sanatları, madencilik, ipek üretimi, kemik ve boynuz işleme de geliştirildi.

Kumaş

Geleneksel Çeçen erkek kıyafetleri - gömlek, pantolon, beshmet, cherkeska. Erkek şapkaları değerli kürkten yapılmış uzun, geniş şapkalardır. Şapkanın erkeklik onurunun kişileşmesi olduğu düşünülüyordu; onu düşürmek kan davasına yol açacaktı.

Çeçen kadın giyiminin ana unsurları gömlek ve pantolondur. Gömleğin bazen dizlerin altında bazen de yere kadar tunik benzeri bir kesimi vardı. Kıyafetin rengi kadının durumuna göre belirleniyordu ve evli, bekar ve dul kadınlar arasında farklılık gösteriyordu.

Çeçenler kendilerine Nokhchi diyorlar. Bazıları bunu Nuh'un kavmi olarak tercüme ediyor.

“Çeçen” kelimesi nasıl doğdu?

Bu halkın temsilcileri sadece Çeçenistan'da değil, Dağıstan, İnguşetya ve Gürcistan'ın bazı bölgelerinde de yaşıyor. Toplamda dünyada bir buçuk milyondan fazla Çeçen var.

“Çeçen” adı devrimden çok önce ortaya çıktı. Ancak devrim öncesi dönemde ve Sovyet iktidarının ilk on yıllarında, diğer bazı küçük Kafkas halklarına genellikle Çeçenler deniyordu - örneğin İnguş, Batsbi, Gürcü Kistleri. Bunların esasen aynı insanlar olduğu, bireysel grupların tarihsel koşullar nedeniyle birbirinden izole edildiği yönünde bir görüş var.

“Çeçen” kelimesinin kökeninin çeşitli versiyonları vardır. Bunlardan birine göre bu, Kabardey komşuları tarafından bu halkı tanımlamak için kullanılan "şaşan" kelimesinin Rusça çevirisidir. Tatar-Moğollarla yapılan savaşı anlatan Rashid ad-Din'in 13.-14. yüzyıllara ait Pers kroniklerinde ilk kez "Sasan halkı" olarak anılır.

Başka bir versiyona göre bu isim, 17. yüzyılın sonunda Rusların Çeçenlerle ilk karşılaştığı Bolşoy Çeçen köyünün adından geliyor. Köyün ismine gelince, Moğol Han Sechen'in karargahının burada bulunduğu 13. yüzyıla kadar uzanıyor.

18. yüzyıldan itibaren “Çeçenler” etnik adı Rusça ve Gürcüce resmi kaynaklarda yer almış ve daha sonra diğer halklar tarafından ödünç alınmıştır. Çeçenya 21 Ocak 1781'de Rusya'nın bir parçası oldu.

Bu arada, bazı araştırmacılar, özellikle A. Vagapov, bu etnik ismin, Rusların Kafkasya'da ortaya çıkmasından çok önce Çeçenlerin komşuları tarafından kullanıldığına inanıyor.

Çeçen halkı nereden geldi?

Çeçen halkının oluşum tarihinin ilk evresi, tarihin karanlığı nedeniyle bizden gizli kalıyor. Vainakh'ların atalarının (Nah dillerini konuşanlar, örneğin Çeçenler ve İnguşlar) Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine göç etmiş olmaları mümkündür, ancak bu yalnızca bir hipotezdir.

Tarih Bilimleri Doktoru Georgiy Anchabadze'nin öne sürdüğü versiyon şöyle:

“Çeçenler Kafkasya'nın en eski yerli halkıdır, hükümdarları bölgenin adının geldiği “Kafkasya” adını taşıyordu. Gürcü tarih yazımı geleneğinde, Kafkasyalıların ve Dağıstanlıların atası olan kardeşi Lek'in, dağlardan Volga Nehri'nin ağzına kadar Kuzey Kafkasya'nın o zamanlar ıssız olan topraklarına yerleştiklerine inanılıyor.

Alternatif versiyonları da var. Bunlardan biri, Vainakhların kuzeye giderek Gürcistan ve Kuzey Kafkasya'ya yerleşen Hurri kabilelerinin torunları olduğunu söylüyor. Bu, dillerin ve kültürün benzerliği ile doğrulanır.

Vainakh'ların atalarının Mezopotamya'da (Dicle Nehri bölgesinde) yaşayan bir halk olan Dicle'ler olması da mümkündür. Eski Çeçen kroniklerine - teptarlara inanıyorsanız, Vainakh kabilelerinin çıkış noktası, Gürcistan'ın Kuzey ve Kuzey-Doğusu ile Kuzey Kafkasya'ya yerleştikleri Şemaar'dı (Şemar). Ancak büyük ihtimalle bu sadece Tukhkumların (Çeçen toplulukları) bir kısmı için geçerli çünkü diğer güzergahlarda yerleşim olduğuna dair kanıtlar var.

Modern Kafkasya bilim adamlarının çoğu, Çeçen ulusunun 16.-18. yüzyıllarda Kafkasya'nın eteklerini geliştiren Vainakh halklarının birleşmesinin bir sonucu olarak oluştuğuna inanma eğilimindedir. Onlar için en önemli birleştirici unsur Kafkas topraklarına yerleşmeye paralel olarak ortaya çıkan İslamlaşmadır. Öyle ya da böyle Çeçen etnik grubunun çekirdeğinin Doğu Vaynah etnik grupları olduğu inkar edilemez.

Hazar Denizi'nden Batı Avrupa'ya

Çeçenler her zaman tek bir yerde yaşamıyordu. Böylece onların ilk kavimleri Enderi yakınlarındaki dağlardan Hazar Denizi'ne kadar uzanan bir bölgede yaşıyorlardı. Ancak Greben ve Don Kazaklarından sık sık sığır ve at çaldıkları için, 1718'de onlara saldırdılar, çoğunu doğradılar ve gerisini sürdüler.

Kafkas Savaşı'nın 1865'te sona ermesinin ardından yaklaşık 5.000 Çeçen aile Osmanlı İmparatorluğu topraklarına taşındı. Onlara muhacir denmeye başlandı. Bugün onların torunları Türkiye, Suriye ve Ürdün'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmını temsil ediyor.

Şubat 1944'te yarım milyondan fazla Çeçen, Stalin'in emriyle Orta Asya bölgelerine sürüldü. 9 Ocak 1957'de eski ikamet yerlerine dönme izni aldılar, ancak çok sayıda göçmen yeni vatanlarında - Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

Birinci ve ikinci Çeçen savaşları, önemli sayıda Çeçen'in Batı Avrupa ülkeleri, Türkiye ve Arap ülkelerine göç etmesine yol açtı. Rusya'daki Çeçen diasporası da arttı.

Tarih Bilimleri Doktoru Georgiy Anchabadze'nin öne sürdüğü versiyon şöyle:

İlk Çeçen devletleri Orta Çağ'da ortaya çıktı. 19. yüzyılda, uzun Kafkas Savaşı'nın ardından ülke Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Ancak gelecekte bile Çeçenya'nın tarihi çelişkili ve trajik sayfalarla doluydu.

Etnogenez

Çeçen halkı uzun bir süreçte oluştu. Kafkasya her zaman etnik çeşitlilik açısından öne çıkmıştır, dolayısıyla bilim camiasında bile bu milletin kökenine ilişkin tek bir teori henüz ortaya çıkmamıştır. Çeçen dili, Nah-Dağıstan dil ailesinin Nah koluna aittir. Bu lehçelerin ilk konuşmacıları haline gelen eski kavimlerin yerleşimine göre Doğu Kafkas olarak da adlandırılmaktadır.

Çeçenya'nın tarihi Vainakh'ların ortaya çıkışıyla başladı (bugün bu terim İnguş ve Çeçenlerin atalarını ifade ediyor). Etnogenezinde çeşitli göçebe halklar yer aldı: İskitler, Hint-İranlılar, Sarmatyalılar vb. Arkeologlar, Kolhis ve Koban kültürlerinin taşıyıcılarını Çeçenlerin atalarına bağlıyorlar. İzleri Kafkasya'ya dağılmış durumda.

Antik Tarih

Eski Çeçenya tarihinin merkezi bir devletin yokluğunda geçmesi nedeniyle Orta Çağ'a kadar olan olayları yargılamak son derece zordur. Kesin olarak bilinen şey, 9. yüzyılda Vainakh'ların Alan krallığını kuran komşularının yanı sıra Avar Dağı tarafından da boyunduruk altına alındığıdır. İkincisi, 6-11. yüzyıllarda başkenti Tanusi olan Sarire eyaletinde yaşamıştır. Burada hem İslam'ın hem de Hıristiyanlığın yaygın olması dikkat çekicidir. Ancak Çeçenya'nın tarihi öyle gelişti ki Çeçenler (örneğin Gürcü komşularının aksine) Müslüman oldu.

13. yüzyılda Moğol istilaları başladı. O zamandan beri Çeçenler, çok sayıda ordudan korktukları için dağları terk etmediler. Bir hipoteze göre (rakipleri de var), Vainakh'ların ilk erken feodal devleti aynı zamanda yaratıldı. Bu oluşum çok uzun sürmemiş ve 14. yüzyılın sonlarında Timurlenk'in işgali sırasında yıkılmıştır.

Bantlar

Kafkas Dağları'nın eteklerindeki ovalar uzun süre Türkçe konuşan kavimlerin kontrolündeydi. Bu nedenle Çeçenya'nın tarihi her zaman dağlarla ilişkilendirilmiştir. Sakinlerinin yaşam tarzı da peyzaj koşullarına göre şekillendi. Bazen yalnızca tek bir geçidin geçtiği izole köylerde yağmurlar yükseldi. Bunlar kabile bağlılığına göre oluşturulmuş bölgesel varlıklardı.

Orta Çağ'da ortaya çıkan çaylaklar hala varlığını sürdürüyor ve tüm Çeçen toplumu için önemli bir olgu olmaya devam ediyor. Bu sendikalar saldırgan komşulara karşı koruma sağlamak için oluşturuldu. Çeçenya'nın tarihi savaşlar ve çatışmalarla doludur. Kan davası geleneği yavaş yavaş ortaya çıktı. Bu gelenek teipsler arasındaki ilişkiye de kendine has özellikler kazandırmıştır. Birkaç kişi arasında bir çatışma alevlenirse, düşman tamamen yok edilene kadar kaçınılmaz olarak bir kabile savaşına dönüşecektir. Bu, eski çağlardan beri Çeçenya'nın tarihidir. Teip sistemi büyük ölçüde kelimenin olağan anlamında devletin yerini aldığından, çok uzun bir süredir vardı.

Din

Çeçenya'nın antik tarihinin bugüne kadar nasıl olduğuna dair neredeyse hiçbir bilgi yok. Bazı arkeolojik buluntular Vainakh'ların 11. yüzyıla kadar pagan olduklarını gösteriyor. Yerel tanrı panteonuna tapıyorlardı. Çeçenler, tüm karakteristik özellikleriyle bir doğa kültüne sahipti: kutsal korular, dağlar, ağaçlar vb. Büyücülük, büyü ve diğer ezoterik uygulamalar yaygındı.

XI-XII yüzyıllarda. Kafkasya'nın bu bölgesinde Gürcistan ve Bizans'tan gelen Hıristiyanlığın yayılması başladı. Ancak Konstantinopolis imparatorluğu kısa sürede çöktü. Hıristiyanlığın yerini Sünni İslam aldı. Çeçenler bunu Kumuk komşularından ve Altın Orda'dan benimsediler. İnguşlar 16. yüzyılda Müslüman oldular ve 17. yüzyılda uzak dağ köylerinin sakinleri oldular. Ancak uzun bir süre İslam, daha çok ulusal geleneklere dayalı olan kamusal gelenekleri etkileyemedi. Ve ancak 18. yüzyılın sonunda Çeçenya'daki Sünnilik, Arap ülkeleriyle hemen hemen aynı pozisyonları aldı. Bunun nedeni, Rus Ortodoks müdahalesine karşı mücadelede dinin önemli bir araç haline gelmesiydi. Yabancılara karşı nefret sadece ulusal düzeyde değil aynı zamanda dini gerekçelerle de alevlendi.

XVI. yüzyıl

16. yüzyılda Çeçenler Terek Nehri vadisindeki ıssız ovaları işgal etmeye başladı. Aynı zamanda bu insanların çoğu doğal koşullarına uyum sağlayarak dağlarda yaşamaya devam etti. Kuzeye gidenler orada daha iyi bir yaşam arıyorlardı. Nüfus doğal olarak arttı ve kıt kaynaklar kıt hale geldi. Kalabalık ve açlık birçok teipi yeni topraklara yerleşmeye zorladı. Sömürgeciler klanlarının adını verdikleri küçük köyler inşa ettiler. Bu toponimin bir kısmı günümüze kadar gelmiştir.

Çeçenistan'ın tarihi eski çağlardan beri göçebelerden kaynaklanan tehlikelerle ilişkilendirilmiştir. Ancak 16. yüzyılda çok daha az güçlü hale geldiler. Altın Orda çöktü. Çok sayıda ulus sürekli birbirleriyle savaştı, bu yüzden komşuları üzerinde kontrol sağlayamadılar. Ayrıca o zaman Rus krallığının genişlemesi başladı. 1560 yılında Kazan ve Astrahan hanlıkları fethedildi. Korkunç İvan, Volga'nın tüm akışını kontrol etmeye başladı ve böylece Hazar Denizi ve Kafkasya'ya erişim sağladı. Rusya'nın dağlarda Kabardey prensleri şeklinde sadık müttefikleri vardı (Korkunç İvan, Kabardey hükümdarı Temryuk'un kızıyla bile evlendi).

Rusya ile ilk temaslar

1567'de Ruslar Terek kalesini kurdu. Temryuk, Osmanlı Sultanı'nın tebaası olan Kırım Hanı ile olan çatışmada çarın yardımını ümit eden Korkunç İvan'a bunu sordu. Kalenin inşaat alanı Terek'in bir kolu olan Sunzha Nehri'nin ağzıydı. Bu, Çeçen topraklarının yakınında ortaya çıkan ilk Rus yerleşimiydi. Uzun bir süre boyunca Moskova'nın Kafkasya'daki genişlemesinin sıçrama tahtası Terek kalesiydi.

Sömürgeciler, uzak bir yabancı ülkede hayattan korkmayan ve hizmetleriyle hükümdarın çıkarlarını savunan Greben Kazaklarıydı. Yerel yerlilerle doğrudan temas kuranlar onlardı. Çeçen halkının tarihi Grozni'nin ilgisini çekti ve etkili Prens Shikh-Murza Okotsky tarafından gönderilen ilk Çeçen büyükelçiliğini kabul etti. Moskova'dan koruma istedi. Korkunç İvan'ın oğlu buna zaten rıza göstermişti. Ancak bu birliktelik uzun sürmedi. 1610'da Shikh-Murza öldürüldü, varisi devrildi ve beylik komşu Kumuk kabilesi tarafından ele geçirildi.

Çeçenler ve Terek Kazakları

1577 yılında temeli Don, Khopr ve Volga'dan göç eden Kazakların yanı sıra Ortodoks Çerkesler, Osetyalılar, Gürcüler ve Ermeniler tarafından oluşturuldu. İkincisi, Fars ve Türk yayılmalarından kaçtı. Birçoğu Ruslaştı. Kazak kitlelerinin büyümesi önemliydi. Çeçenya bunu fark etmeden edemedi. Yaylalılar ve Kazaklar arasındaki ilk çatışmaların kökeninin tarihi kaydedilmedi, ancak zamanla çatışmalar giderek daha sık ve sıradan hale geldi.

Çeçenler ve Kafkasya'nın diğer yerli halkı, çiftlik hayvanlarını ve diğer faydalı ganimetleri ele geçirmek için baskınlar düzenledi. Çoğu zaman siviller esir alınıyor ve daha sonra fidye için geri gönderiliyor ya da köle yapılıyordu. Buna karşılık Kazaklar da dağlara baskınlar düzenleyerek köyleri yağmaladılar. Ancak bu gibi durumlar kuraldan ziyade istisnaydı. Komşuların birbirleriyle ticaret yaptığı ve aile bağları kurduğu uzun barış dönemleri sıklıkla yaşanıyordu. Zamanla Çeçenler Kazaklardan bazı çiftçilik özelliklerini bile benimsediler ve Kazaklar da dağ kıyafetlerine çok benzer kıyafetler giymeye başladı.

XVIII yüzyıl

Kuzey Kafkasya'da 18. yüzyılın ikinci yarısına yeni bir Rus müstahkem hattının inşası damgasını vurdu. Giderek daha fazla yeni sömürgecinin geldiği birkaç kaleden oluşuyordu. 1763'te Mozdok kuruldu, ardından Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Bu kaleler, Çeçenlerin bir zamanlar yağmalamayı bile başardığı Terek kalesinin yerini aldı. Bu arada 80'li yıllarda Çeçenistan'da şeriat hareketi yayılmaya başladı. Gazavat (İslam inancının savaşı) hakkındaki sloganlar popüler hale geldi.

Kafkas Savaşı

1829'da Çeçenya topraklarında İslami teokratik bir devlet olan Kuzey Kafkasya İmamlığı kuruldu. Aynı zamanda ülkenin kendi ulusal kahramanı Şamil vardı. 1834'te imam oldu. Dağıstan ve Çeçenya ona bağlıydı. Gücünün ortaya çıkışı ve yayılmasının tarihi, Rusya'nın Kuzey Kafkasya'daki yayılmasına karşı mücadeleyle bağlantılıdır.

Çeçenlere karşı mücadele onlarca yıl devam etti. Belli bir aşamada Kafkas Savaşı, İran'a karşı yapılan savaşla ve Batı Avrupa ülkelerinin Rusya'ya karşı çıkmasıyla Kırım Savaşı ile iç içe geçti. Çeçenistan kimin yardımına güvenebilir? Nohçi devletinin 19. yüzyıldaki tarihi, Osmanlı İmparatorluğu'nun desteği olmasaydı bu kadar uzun olmazdı. Sultanın dağcılara yardım etmesine rağmen Çeçenya nihayet 1859'da fethedildi. Şamil önce yakalandı ve ardından Kaluga'da onurlu bir sürgünde yaşadı.

Şubat Devrimi'nin ardından Çeçen çeteler Grozni'nin eteklerine ve Vladikavkaz demiryoluna saldırmaya başladı. 1917 sonbaharında sözde “yerli tümen” Birinci Dünya Savaşı cephesinden anavatanına döndü. Çeçenlerden oluşuyordu. Bölüm, Terek Kazaklarıyla gerçek bir savaş düzenledi.

Yakında Bolşevikler Petrograd'da iktidara geldi. Kızıl Muhafızları Ocak 1918'de Grozni'ye girdi. Çeçenlerin bir kısmı Sovyet rejimini destekledi, bir kısmı dağlara çıktı, bir kısmı da beyazlara yardım etti. Şubat 1919'dan bu yana Grozni, Peter Wrangel ve İngiliz müttefiklerinin birliklerinin kontrolü altındaydı. Ve ancak Mart 1920'de Kızıl Ordu nihayet kendini kabul ettirdi.

Sınır dışı etme

1936'da yeni Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Bu arada partizanlar dağlarda kaldı ve Bolşeviklere karşı çıktı. Bu tür çetelerin sonuncusu 1938'de yok edildi. Ancak cumhuriyetin bazı sakinlerinin hâlâ ayrı duyguları var.

Kısa süre sonra hem Çeçenya'nın hem de Rusya'nın acı çektiği Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. Diğer tüm cephelerde olduğu gibi Kafkasya'daki Alman taarruzuna karşı mücadelenin tarihi Sovyet birlikleri için zordu. Kızıl Ordu'ya karşı hareket eden ve hatta Nazilerle gizli anlaşma yapan Çeçen oluşumlarının ortaya çıkmasıyla büyük kayıplar daha da arttı.

Bu, Sovyet liderliğine tüm halka karşı baskıya başlama nedeni verdi. 23 Şubat 1944'te tüm Çeçenler ve komşu İnguşlar, SSCB ile ilişkileri ne olursa olsun Orta Asya'ya sürüldü.

İçkerya

Çeçenler anavatanlarına ancak 1957'de dönebildiler. Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından cumhuriyette ayrı duygular yeniden ortaya çıktı. 1991 yılında Grozni'de Çeçen İçkerya Cumhuriyeti ilan edildi. Bir süre federal merkezle çatışması donuk kaldı. 1994 yılında Rusya Devlet Başkanı Boris Yeltsin, Moskova'nın gücünü yeniden tesis etmek için Çeçenya'ya asker göndermeye karar verdi. Operasyona resmi olarak "anayasal düzeni korumaya yönelik tedbirler" adı verildi.

Birinci Çeçen Savaşı, 31 Ağustos 1996'da Khasavyurt Anlaşmalarının imzalanmasıyla sona erdi. Aslında bu anlaşma federal birliklerin İçkerya'dan çekilmesi anlamına geliyordu. Taraflar, 31 Aralık 2001 tarihine kadar Çeçenya'nın statüsünün belirlenmesi konusunda anlaştılar. Barışın gelişiyle birlikte İçkerya bağımsız hale geldi, ancak bu Moskova tarafından yasal olarak tanınmadı.

Modernite

Khasavyurt anlaşmalarının imzalanmasından sonra bile Çeçenya sınırındaki durum son derece çalkantılı olmaya devam etti. Cumhuriyet aşırılıkçılar, İslamcılar, paralı askerler ve suçlular için bir sığınak haline geldi. 7 Ağustos'ta Şamil Basayev ve Hattab militanlarından oluşan bir tugay komşu Dağıstan'ı işgal etti. Aşırılık yanlıları kendi topraklarında bağımsız bir İslamcı devlet yaratmak istiyorlardı.

Çeçenya ve Dağıstan'ın tarihi çok benzer ve bu sadece coğrafi yakınlıktan değil, aynı zamanda nüfusun etnik ve dini yapısının benzerliğinden de kaynaklanıyor. Federal birlikler terörle mücadele operasyonu başlattı. İlk olarak militanlar Dağıstan topraklarından atıldı. Daha sonra Rus ordusu Çeçenya'ya yeniden girdi. Kampanyanın aktif savaş aşaması, Grozni'nin temizlendiği 2000 yazında sona erdi. Bundan sonra terörle mücadele operasyon rejimi resmi olarak 9 yıl daha sürdürüldü. Bugün Çeçenya, Rusya Federasyonu'nun tam teşekküllü konularından biridir.