Хайку дегеніміз не және оны қалай жасауға болады. Хайку дегеніміз не? Формальды нүктелер: буын саны, киреджи, киго

Хайку (кейде хайку) — эмоция мен бейнелеуді білдіру үшін сенсорлық тілді қолданатын рифмасы жоқ қысқа өлеңдер. Хайку көбінесе табиғи элементтерден, сұлулық пен үйлесімділік сәттерінен немесе күшті эмоциялардан шабыттандырады. Хайку поэзиясының жанры Жапонияда жасалып, кейіннен бүкіл дүние жүзіндегі, соның ішінде Ресейде де ақындар қолданыла бастады. Осы мақаланы оқығаннан кейін сіз хайкумен көбірек танысып, өзіңіз хайку жасауды үйрене аласыз.

Қадамдар

Хайку құрылымы туралы түсінік

Хайку дыбысының құрылымымен танысыңыз.Дәстүрлі жапондық хайку үш бөлікке бөлінген 17 «on» немесе дыбыстан тұрады: 5 дыбыс, 7 дыбыс және 5 дыбыс. Орыс тілінде «on» буынға теңестіріледі. Хайку жанры пайда болғаннан бері біраз өзгерістерге ұшырады, бүгінгі таңда көптеген хайку жазушылары жапон тілінде де, орыс тілінде де 17 буынды құрылымды ұстанбайды.

• Орыс тіліндегі буындар әр түрлі әріптерден тұруы мүмкін, жапон тілінен айырмашылығы, барлық буындардың ұзындығы бірдей. Сондықтан орыс тіліндегі 17 буыннан тұратын хайку ұқсас жапон тілінен әлдеқайда ұзағырақ болып шығуы мүмкін, осылайша бірнеше дыбыстары бар кескінді терең сипаттау тұжырымдамасын бұзады. Айтылғандай, 5-7-5 формасы енді міндетті болып саналмайды, бірақ мектеп бағдарламасында бұл көрсетілмеген және оқушылардың көпшілігі хайкуды консервативті стандарттар негізінде үйренеді.
• Егер хайку жазу кезінде буындардың санын шеше алмасаңыз, онда хайку бір демде оқылатын жапон ережесіне жүгініңіз. Бұл орыс тіліндегі хайкудың ұзындығы 6 буыннан 16 буынға дейін өзгеруі мүмкін дегенді білдіреді. Мысалы, В. Маркова аударған Кобаяши Иссаның хайкусын оқыңыз:
  • Әй, шөпті таптатпа! Жалт-жұлт еткен от шашатын Кеше түнде кейде.

1. Екі идеяны салыстыру үшін хайкуды пайдаланыңыз.Жапон сөзі Кира, яғни кесу, хайкуды екі бөлікке бөлудің өте маңызды принципін көрсету үшін қызмет етеді. Бұл бөліктер грамматикалық және бейнелік жағынан бір-біріне тәуелді болмауы керек.

   • Жапон тілінде хайку көбінесе бір жолға жазылады, бір-біріне қарама-қарсы ойлар бөлінеді киреджи, немесе ойды, олардың арасындағы қатынасты анықтауға және өлеңге грамматикалық толықтық беруге көмектесетін кескіш сөз. Әдетте киреджидыбысты сөз тіркесінің соңында қойылады. Тікелей аударманың жоқтығынан, киреджиорыс тілінде сызықшамен, эллипспен немесе жай ғана мағынасымен белгіленеді. Бусон өзінің хайкуларының бірінде екі идеяны қалай ажыратқанына назар аударыңыз:
     • Балтамен қағып, тоңып қалдым... Қысқы орманның иісі неткен!
   • Орыс тілінде хайку әдетте үш қатармен жазылады. Салыстырылған идеялар (олардың екеуінен көп болмауы керек) бір жолдың соңы мен екіншісінің басы немесе тыныс белгілері арқылы немесе жай ғана бос орын арқылы «қиылады». Мысал ретінде Бусонның хайкусының орысша аудармасын пайдалану мынандай көрінеді:
     • Пионды жұлды - Ал мен жоғалғандай тұрмын. Кешкі сағат
   • Әйтеуір, ең бастысы – екі бөліктің арасында ауысу жасау, сонымен қатар «ішкі салыстыру» деп аталатын өлеңді қосу арқылы өлеңнің мағынасын тереңдету. Мұндай екі бөліктен тұратын құрылымды сәтті жасау - хайку жасаудағы ең қиын міндеттердің бірі. Өйткені, бұл үшін тым айқын, банальды ауысулардан аулақ болу ғана емес, сонымен қатар бұл ауысуды толығымен белгісіз етпеу керек.

Хайку үшін тақырып таңдаңыз

1. Кейбір қарқынды тәжірибеге назар аударыңыз.Хайку дәстүрлі түрде адам жағдайына байланысты жағдай мен қоршаған ортаның егжей-тегжейлеріне назар аударады. Хайку – субъективті пайымдаулар мен талдаулар арқылы бұрмаланбаған бейнелердің немесе түйсіктердің объективті сипаттамасы ретінде көрсетілген ойлаудың бір түрі. Басқалардың назарын бірден аударғыңыз келетін нәрсені байқаған кезде хайку жазу үшін сәттерді пайдаланыңыз.

   • Жапон ақындары дәстүр бойынша хайку арқылы табиғаттың өткінші бейнесін беруге тырысқан, мысалы, бақаның тоғанға секіруі, жапыраққа түсетін жаңбыр тамшылары немесе жел соққан гүл. Көптеген адамдар хайку жазуға шабыт табу үшін Жапонияда гинкго серуендері деп аталатын арнайы серуендерге барады.
   • Қазіргі хайку әрқашан табиғатты сипаттай бермейді. Сондай-ақ оларда қалалық орта, эмоциялар, адамдар арасындағы қарым-қатынас сияқты мүлдем басқа тақырыптар болуы мүмкін. Сондай-ақ күлкілі хайкудың жеке қосалқы жанры бар.

2. Жыл мезгілдеріне тоқталу.Жыл мезгілдері немесе олардың өзгерістері немесе «маусымдық сөз» - жапон тіліндегі киго - әрқашан хайкудың маңызды элементі болды. Мұндай сілтеме тікелей және айқын болуы мүмкін, яғни бір немесе бірнеше жыл мезгілдерінің атын қарапайым түрде еске түсіру немесе ол нәзік тұспал түрінде болуы мүмкін. Мысалы, өлеңде тек жазда болатын вистерияның гүлденуі туралы айтылуы мүмкін. Фукуда Чиенидің келесі хайкуындағы кигоға назар аударыңыз:

   • Түн ішінде бұталар бір-бірімен араласып кетті Менің құдығымның ваннасының айналасында ... Мен көршімнен су алайын!

3. Әңгіменің ауысуын жасаңыз.Хайкудағы екі идеяны қатар қою принципіне сүйене отырып, өлеңді екі бөлікке бөлу үшін таңдаған тақырыпты сипаттау кезінде перспективаның ауысуын пайдаланыңыз. Мысалы, сіз құмырсқаның бөрене бойымен қалай жорғалап жүргенін сипаттайсыз, содан кейін бұл суретті бүкіл орманның үлкенірек бейнесімен немесе, мысалы, сипатталған көрініс орын алатын жылдың мезгілімен салыстырыңыз. Бейнелердің бұлай қиюласуы өлеңге бір жақты суреттеуден гөрі терең метафоралық мағына береді. Мысал ретінде Владимир Васильевтің хайкусын алайық:

   • Қоңыр күз… Көше уағызшысы Балалар күледі.

Сезім тілін қолданыңыз

Хайку ақыны бол

1. Шабыт іздеңіз.Ежелгі дәстүрлерге сүйене отырып, шабыт іздеу үшін үйден тысқары шығыңыз. Айналаңызға назар аудара отырып, серуендеңіз. Қандай детальдар көзіңізге түседі? Олар не үшін ерекше?

   • Басыңызда пайда болатын сызықтарды жазып алу үшін әрқашан блокнотты өзіңізбен бірге алып жүріңіз. Ағында жатқан тас, рельс бойымен жүгіріп келе жатқан егеуқұйрық немесе аспанға ұшып бара жатқан ерекше пішінді бұлттар сізді тағы бір хайку жазуға қай сәтте шабыттандыратынын болжай алмайсыз.
   • Басқа авторлардың хайкуларын оқыңыз. Бұл жанрдың қысқалығы мен сұлулығы әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған ақындар үшін шабыт көзі болды. Басқа адамдардың хайкусын оқу сізге жанрдың әртүрлі әдістерімен танысуға көмектеседі, сонымен қатар өз поэзияңызды жазуға шабыттандырады.

2. Жаттығу.Кез келген басқа өнер түрі сияқты, хайку жазу да тәжірибені қажет етеді. Жапонның ұлы ақыны Мацуо Башо: «Өлеңдеріңді мың рет дауыстап қайтала» деген екен. Сондықтан, өз ойларыңыздың мінсіз көрінісіне жету үшін өлеңдеріңізді қажетінше қайта жазыңыз. 5-7-5 пішінін ұстанудың қажеті жоқ екенін есте сақтаңыз. Сондай-ақ әдеби стандарттарға сәйкес жазылған хайку екі бөліктен тұратын киго-ны қамтуы керек, сонымен қатар сезім тілінде шындықтың объективті бейнесін жасау керек екенін есте сақтаңыз.

   Басқа ақындармен байланысыңыз.Егер сіз хайку поэзиясына қатты қызығушылық танытсаңыз, онда сіз осы жанрдың жанкүйерлер клубына немесе қауымдастығына қосылуыңыз керек. Мұндай ұйымдар дүние жүзінде бар. Сондай-ақ, хайку құрылымымен және оларды құрастыру ережелерімен көбірек танысуға көмектесу үшін хайку журналына жазылу немесе осы тақырып бойынша онлайн журналдарды оқу керек.

• Хайкуды «аяқталмаған» поэзия деп те атайды. Демек, оқырман өлеңді өзі, жан дүниесінде аяқтауы керек.
• Кейбір заманауи авторлар хайку деп жазады, бұл үш сөзден немесе одан да аз қысқа үзінділер.
• Хайкудың тамыры хайкай-но ренгадан, өлеңдер авторлар топтарымен жасалған және жүздеген жолдардан тұратын поэзия жанрында жатыр. Хайку немесе ренга өлеңдер тізбегінің алғашқы үш жолында жыл мезгілі көрсетілген және «кесетін» сөз бар (айтпақшы, хайку кейде қате түрде хайку деп аталады). Дербес жанрға айналған хайку осы дәстүрді жалғастыруда.

Адамдар қысқа әндерді жақсы көреді және ықыласпен жасайды - бірде-бір артық сөз жоқ ықшам поэтикалық формулалар. Халық поэзиясынан бұл жырлар әдеби поэзияға ауысып, ондағы дамып, жаңа поэтикалық формаларды туғызады.

Жапонияда ұлттық поэтикалық формалар осылай дүниеге келді: бестік - танкжәне терсет - хайку.

Хайку (хайку) – шектен шыққан қысқалығымен, қайталанбас поэтикасымен ерекшеленетін лирикалық поэма. Ол жыл мезгілдері фонында табиғат өмірі мен адам өмірін бейнелейді.

Жапон поэзиясы силлабикалық, яғни. Оның ырғағы белгілі бір буындардың кезектесуіне негізделген. Ешқандай рифма жоқ: терсеттің дыбыстық және ырғақты ұйымдастырылуы жапон ақындарын қатты алаңдатады.

Хайкуда тұрақты есептегіш бар. Әрбір өлеңде белгілі буын саны бар: біріншісінде бес, екіншіде жеті және үшіншіде бес – барлығы он жеті буын. Бұл ақындық лицензияны жоққа шығармайды, әсіресе мұндай батыл және жаңашыл ақындар арасында Мацуо башё(1644-1694). Ол кейде ең үлкен поэтикалық экспрессивтілікке жетуге ұмтылып, метрді ескермеді.

Хайку өлшемдері соншалықты кішкентай, онымен салыстырғанда еуропалық сонет үлкен өлең сияқты көрінеді. Ол бірнеше сөзден тұрады, бірақ оның сыйымдылығы салыстырмалы түрде үлкен. Хайку жазу өнері, ең алдымен, аз сөзбен көп нәрсені айта білу.

Қысқалық хайкуды халық мақалдарына ұқсас етеді. Кейбір терцеттер танымал сөйлеуде мақал-мәтелдер ретінде валютаға ие болды, мысалы, Башоның өлеңі:

Мен сөзді айтамын -
Еріндер қатып қалады.
Күзгі құйын!

Мақал ретінде «сақтық кейде үндемеуге мәжбүр етеді» дегенді білдіреді.

Бірақ көбінесе хайку мақал-мәтелден жанрлық ерекшеліктерімен ерекшеленеді. Бұл тәрбиелі сөз, қысқа нақыл немесе мақсатты ой емес, бір-екі штрихпен сызылған поэтикалық сурет. Ақынның міндеті – оқырманды лирикалық толқумен ояту, оның қиялын ояту, ол үшін суретті жан-жақты бояудың қажеті жоқ.

Чехов інісі Александрға жазған хаттарының бірінде: «... диірмен бөгетінде сынған бөтелкедегі әйнек сынығы жарқыраған жұлдыздай жарқырап, иттің қара көлеңкесіндей жарқырап тұрғанын жазсаң, айлы түн болады. немесе допқа айналған қасқыр...»

Бұл бейнелеу әдісі оқырманнан барынша белсенділікті талап етеді, оны шығармашылық үрдіске баулиды, ойына серпін береді. Хайку жинағын парақтап, парақтап қарау мүмкін емес. Оқырман пассивті болса және жеткілікті зейінді болмаса, ол ақын жіберген екпінді қабылдамайды. Жапон поэтикасы оқырман ойының қарсы жұмысын ескереді. Осылайша, садақтың соққысы мен жіптің бірге дірілдеген жауабы музыканы тудырады.

Хайку көлемі жағынан шағын, бірақ бұл ақынның оған бере алатын поэтикалық немесе философиялық мағынасын бұзбайды, оның ой өрісін шектемейді. Дегенмен, ақын, әрине, хайку аясындағы ой-пікірін жан-жақты дамытып, көп қырлы бейне бере алмайды. Әрбір құбылыстан ол тек оның шарықтау шегін іздейді.

Кішкентайға артықшылық бере отырып, хайку кейде үлкен масштабтағы суретті салады:

Теңіз қайнап жатыр!
Алыс, Садо аралына,
Құс жолы таралуда.

Башоның бұл поэмасы – көзге көрінетін саңылау. Көзімізді соған қарасақ, біз үлкен кеңістікті көреміз. Жапон теңізі біздің алдымызда желді, бірақ мөлдір күзгі түнде ашылады: жұлдыздардың жарқырауы, ақ жарықтар, ал алыста, аспанның шетінде Садо аралының қара сұлбасы.

Немесе басқа башо өлеңін алайық:

Биік жағалауда қарағайлар,
Ал олардың арасында шие көрінеді және сарай
Гүлденген ағаштардың қойнауында...

Үш жолда үш перспективалық жоспар бар.

Хайку кескіндеме өнеріне жақын. Олар көбінесе кескіндеме тақырыптарына салынған және өз кезегінде суретшілерді шабыттандырған; кейде олар ондағы каллиграфиялық жазу түріндегі кескіндеменің құрамдас бөлігіне айналды. Кейде ақындар сурет өнеріне ұқсас бейнелеу әдістеріне жүгінді. Бұл, мысалы, Бусонның терсеті:

Айналасында жарты ай гүлдер.
Күн батыстан шығып жатыр.
Ай шығыстан шығып жатыр.

Кең өрістер сары колза гүлдерімен жабылған, олар әсіресе күн батқанда жарқын көрінеді. Шығыста көтерілген бозғылт ай батып бара жатқан күннің отты шарына қарсы тұрады. Ақын бізге қандай жарық әсерінің жасалғанын, оның палитрасында қандай түстер барын егжей-тегжейлі айтпайды. Ол бар болғаны, бәлкім, ондаған рет көрген суретке жаңаша көзқарас ұсынады... Бейнелеу бөлшектерін топтастыру, іріктеу – ақынның басты міндеті. Оның қоршауында екі-үш жебе ғана бар: бірде-біреуі ұшып өтпеуі керек.

Көбінесе ақын көрнекі емес, дыбыстық образдар жасайды. Желдің сайрауы, цикадалардың сайрауы, қырғауылдың сайрауы, бұлбұл мен қарақұйрықтың сайрауы, көкек дауысы – әрбір дыбыс ерекше мәнге толы, белгілі бір көңіл-күй мен сезім тудырып отырады.

Ақжелке ән айтады
Қалыңда дүбірлі соққымен
Қырғауыл оны қайталайды

Жапон ақыны оқырманның алдына белгілі бір затқа немесе құбылысқа байланысты туындайтын ықтимал идеялар мен ассоциациялардың бүкіл панорамасын ашпайды. Ол тек оқырманның ойын оятып, оған белгілі бір бағыт береді.

Жалаңаш бұтақта
Равен жалғыз отырады.
Күзгі кеш.

(Башо)

Өлең монохромды сиямен салынған суретке ұқсайды. Қосымша ештеңе жоқ, бәрі өте қарапайым. Бірнеше шебер таңдалған бөлшектердің көмегімен кеш күздің суреті жасалады. Сіз желдің жоқтығын сезінесіз, табиғат қайғылы тыныштықта қатып қалған сияқты. Поэтикалық бейне аздап сызылған сияқты, бірақ ол керемет мүмкіндікке ие және сізді таң қалдырады. Сіз түбі өте терең өзеннің суына қарап отырған сияқтысыз. Сонымен қатар, ол өте нақты. Ақын саятшылықтың жанындағы шынайы пейзажды және сол арқылы өзінің көңіл күйін бейнелеген. Ол қарғаның жалғыздығы туралы емес, өзінің жалғыздығы туралы айтып отыр.

Ғасырлар бойы ежелгі хайку түсіндірме қабаттарына ие болғаны таңқаларлық емес. Ішкі мәтін неғұрлым бай болса, хайкудың поэтикалық шеберлігі соғұрлым жоғары болады. Ұсынудан гөрі көрсетеді. Нұсқау, тұспалдау, тыйылу поэтикалық экспрессивтіліктің қосымша құралына айналады. Өлген перзентін аңсаған Иса ақын:

Біздің өміріміз шық тамшысы
Бір тамшы шық болсын
Біздің өміріміз - және әлі де ...

Шық - бұл найзағай жарқылы, судағы көбік немесе тез құлап жатқан шие гүлдері сияқты өмірдің әлсіздігінің қарапайым метафорасы. Буддизм адам өмірі қысқа және уақытша, сондықтан ерекше құндылыққа ие емес деп үйретеді. Бірақ әке үшін сүйікті баласының жоғалуымен келісу оңай емес. Исса «бірақ...» дейді де, щетканы қояды. Бірақ оның үнсіздігі сөзден гөрі шешен болады.

Хайкуда кейбір түсінбеушілік бар екенін түсінуге болады. Өлең небәрі үш тармақтан тұрады. Әрбір өлеңі өте қысқа. Көбінесе өлеңде формалды элементтер мен леп бөлшектерін есептемегенде екі мағыналы сөз болады. Барлық артық заттар сығып, жойылады; безендіру үшін ғана қызмет ететін ештеңе қалмады. Хайкудағы грамматиканың өзі ерекше: грамматикалық формалар аз, олардың әрқайсысы максималды жүктемені, кейде бірнеше мағынаны біріктіреді. Поэтикалық сөйлеу құралдары өте аз таңдалады: хайку эпитет немесе метафорадан аулақ болса, оларсыз жасай алады.

Кейде бүкіл хайку кеңейтілген метафора болып табылады, бірақ оның тікелей мағынасы әдетте субтекстте жасырылады.

Пионның жүрегінен
Ара ақырын жорғалап шығады...
О, неткен құлықсыздықпен!

Башо бұл өлеңді досының қонақжай үйінен шығып бара жатып шығарған.

Дегенмен, әрбір хайкудан мұндай қос мағынаны іздеу қателік болар еді. Көбінесе хайку - бұл басқа түсіндіруді қажет етпейтін немесе рұқсат етпейтін нақты әлемнің нақты бейнесі.

Кез келген кедір-бұдырдан арылған «идеалды» пейзаж – ежелгі классикалық поэзия табиғатты осылай суреттеген. Хайкуда поэзия қайтадан көзге түсті. Хайкудағы адам бірқалыпты емес, ол қозғалыста: міне, қарлы құйынмен кезіп жүрген көше саудагері, ал мына жерде жұмысшы ұнтақтау диірменін айналдырып жатыр. Х ғасырда әдеби поэзия мен халық әні арасындағы алшақтық азая түсті. Күріш алқабында мұрнымен ұлуды шұқып отырған қарғаның хайкуда да, халық әндерінде де кездесетін бейнесі.

Хайку жасырын сұлулықты қарапайым, көзге түспейтін, күнделікті өмірде іздеуге үйретеді. Әйгілі, талай рет шырқалған шие гүлдері ғана емес, қарапайым, бір қарағанда көрінбейтін, колза гүлдері мен шопанның әмияндары да әдемі.

Мұқият қараңыз!
Шопанның әмиян гүлдері
Сіз қоршаудың астынан көресіз.

(Башо)

Башоның тағы бір өлеңінде таң ата балықшының жүзі гүлдеген көкнәрге ұқсайды, екеуі де бірдей әдемі. Сұлулық найзағай сияқты соғуы мүмкін:

Мен оған әрең жеттім
Шаршаған, түнге дейін...
Және кенеттен - вистерия гүлдері!

(Башо)

Сұлулықты терең жасыруға болады. Табиғаттағы және адам өміріндегі сұлулықты сезіну, будда ілімі бойынша болмыстың барлық құбылыстарында көзге көрінбейтін түрде болатын шындықты, мәңгілік принципті кенеттен түсінуге ұқсас. Хайкуда біз бұл ақиқаттың жаңаша ойлауын табамыз - байқамайтын, кәдімгі сұлулықты растау:

Оларды қорқытып, даладан қуып жібереді!
Торғайлар ұшып, тығылады
Шай бұталарының қорғауында.

(Башо)

Аттың құйрығында қалтырап
Көктемгі торлар...
Түсте таверна.

(Изен)

Хайкудың кейбір ерекшеліктерін оның тарихымен танысу арқылы ғана түсінуге болады.

Уақыт өте келе танка (бестік өлең) екі шумаққа анық бөліне бастады: терсет және куплет. Бір ақын бірінші шумақты, екіншісін кейінгісін шығарды. Кейінірек, ХІІ ғасырда ауыспалы терцеттер мен куплеттерден тұратын тізбекті өлеңдер пайда болды. Бұл форма «ренга» (сөзбе-сөз «тізілген строфалар») деп аталды; Алғашқы терцист «бастапқы шумақ», жапон тілінде «хайку» деп аталды. Ренга өлеңінде тақырыптық бірлік болмады, бірақ оның мотивтері мен бейнелері көбінесе табиғатты суреттеумен және жыл мезгілін міндетті түрде көрсетумен байланысты болды.

Ренга өзінің ең үлкен гүлденуіне он бесінші ғасырда жетті. Ол үшін жыл мезгілдерінің нақты шекаралары жасалып, сол немесе басқа табиғат құбылыстарының маусымдылығы нақты анықталған. Тіпті шартты түрде жылдың бір мезгілін білдіретін және басқа жыл мезгілдерін сипаттайтын өлеңдерде енді қолданылмайтын стандартты «мезгілдік сөздер» пайда болды.

Бастапқы шумақ (хайку) көбінесе түстегі ең жақсы шумақ болды. Міне, осылайша үлгілі хайкудың жеке жинақтары шыға бастады.

Терцет жапон поэзиясында берік орнығып, XVII ғасырдың екінші жартысында шынайы сипатқа ие болды. Оны Жапонияның ұлы ақыны теңдессіз көркемдік биікке көтерген Мацуо башё, хайку поэзиясының ғана емес, жапон поэтикасының бүкіл эстетикалық мектебінің жасаушысы. Қазірдің өзінде, үш ғасырдан кейін, әрбір мәдениетті жапондар Башоның өлеңдерін жатқа біледі. Олар туралы үлкен ғылыми әдебиеттер жасалды.

Башо поэзиясының лирикалық қаһарманының өзіндік ерекшеліктері бар. Бұл туған елінің табиғатына ғашық ақын-философ, сонымен бірге үлкен қаланың шетінен шыққан кедей. Ал ол өз дәуірімен, халқымен ажырағысыз. Башодағы әрбір кішкентай хайкуда кең дүниенің тынысын сезінуге болады.

Башо Ига провинциясындағы Уэно қамал қаласында кедей самурай Мацуо Йозаэмонның отбасында дүниеге келген. Ол отбасындағы үшінші бала болды. Башо – әдеби лақап ат, бірақ ол ақынның барлық басқа есімдері мен лақап есімдерін ұрпақ жадынан ығыстырып тастады.

Ига провинциясы көне жапон мәдениетінің бесігінде, басты аралдың орталығында - Хонсюда орналасқан. Башоның туған жерінің көптеген жерлері әдемілігімен танымал және халық жадында әндер, аңыздар мен ежелгі әдет-ғұрыптар сақталған. Башо туған жерін жақсы көретін және азайып бара жатқан жылдары оған жиі баратын.

Кезбе Қарға, қара!
Сіздің ескі ұяңыз қайда?
Барлық жерде қара өрік гүлдейді.

Бір кездері таныс болып көрінгеннің бәрі көктемдегі кәрі ағаш сияқты кенет өзгереді. Таныудың қуанышы, сұлулықты кенеттен түсіну, сондықтан сіз оны енді байқамайсыз, бұл Башо өлеңдеріндегі ең маңызды тақырыптардың бірі.

Ақынның туыстары білімді адамдар болды, бұл ең алдымен қытай классиктерін білуді болжады. Әкесі де, ағасы да каллиграфиядан сабақ беріп күн көретін.

Бала кезінен ханзада ұлының досы, поэзияны қатты жақсы көретін Башоның өзі өлең жаза бастайды. Жас қожайынының ерте қайтыс болғаннан кейін ол қалаға барып, монастырьлық ант берді, осылайша өзінің феодалына қызмет етуден босатылды. Алайда, Башо нағыз монах бола алмады. Ол Эдо қаласына жақын Фукагаваның кедей шетіндегі шағын үйде тұрды. Бұл саятшылықты қоршаған барлық қарапайым пейзаж - банан ағаштары мен ауладағы шағын тоған - оның өлеңдерінде сипатталған. Башоның сүйіктісі болды. Ол оның естелігіне қысқаша элегия арнады:

О, сен ондай адамдардың бірі деп ойлама
Дүниеде із қалдырмаған кім!
Еске алу күні...

Басо поэзияның елшісі ретінде Жапонияның жолдарында жүріп, адамдардың оған деген сүйіспеншілігін оятып, шынайы өнермен таныстырды. Кәсіби қайыршыдан да шығармашылық дарынды тауып, оятуды білген. Башо кейде таулардың ең тереңіне еніп кетті, онда «ешкім жерден құлаған жабайы каштан жемісін жинамайды», бірақ жалғыздықты бағалай отырып, ол ешқашан гермит болған емес. Саяхаттарында ол адамдардан қашпай, жақын араласты. Оның өлеңдері арқылы егіс алқабында жұмыс істейтін шаруалар, ат жүргізушілері, балықшылар, шәй терушілер қатары өтеді.

Бала отырды
Торда, ал ат күтіп тұр.
Шалғамды жинаңыз.

1682 жылы Башоның лашығы қатты өртте өртеніп кетті. Осы кезден бастап ол өзінің көп жылғы ел аралауын бастады, бұл идея оның санасында көп болды. Қытай мен Жапонияның ұзақ әдеби дәстүріне сүйене отырып, Башо ежелгі ақындардың өлеңдерінде дәріптелген жерлерге барады және күнделікті өмірдің барлық бөлшектерімен танысады.

Саяхаттарының бірінде Башо қайтыс болды. Өлер алдында ол «Өлім жырын» жасады:

Жолда ауырып қалдым,
Және бәрі жүгіреді, менің арманым айналады
Күйіп қалған шалғындар арқылы.

Башо поэзиясы сезімнің асқақ жүйесімен және сонымен бірге өмірдің таңғажайып қарапайымдылығымен және шындығымен ерекшеленеді. Ол үшін негізді заттар болған жоқ. Жоқшылық, еңбекқорлық, базарлары бар Жапонияның өмірі, жол бойындағы таверналары мен қайыршылары – осының бәрі оның өлеңдерінде көрініс тапты. Бірақ ол үшін әлем әдемі болып қала береді. Әр қайыршының ішінде бір данышпан бар шығар.

Башо үшін поэзия ойын емес, ойын-сауық емес, қазіргі көптеген ақындар сияқты күнкөріс құралы емес, оның бүкіл өмірінің шақыруы болды. Өлең адамды биікке көтереді, асқақтатады дейді.

Башоның атақ-даңқы артқан сайын, ол қайда тұрса да, сапарында тоқтаған жеріне де барлық дәрежедегі студенттер ағыла бастады. Өмірінің соңына қарай оның бүкіл Жапонияда көптеген шәкірттері болды. Бірақ Башо мектебі сол кездегі үйреншікті шеберлер мен оны кішіпейілділікпен тыңдайтын студенттер мектебі емес еді. Керісінше, өзі үздіксіз рухани қозғалыста болған Башо өзіне келгендерді өз жолын табуға шақырды. Шофу(Башо стилі) немесе хайку поэзиясындағы шынайы стиль қайшылықта туды. Бұл – жоғары өнерге берілген адамдар арасындағы даулар. Сондықтан да Башо мектебінен қаншама талантты ақындар шықты. Бончо, Кьёрай, Джосо, Рансецу, Шико және басқалары – олардың есімдері Башо поэзиясының құдіретті сәулесінде жоғалған жоқ. Әрқайсысының өз жазуы болды, кейде мұғалімнің қолжазбасынан мүлдем өзгеше. Бұл оның алғашқы шәкірттерінің бірі, оның ескі досы Такараи Кикаку, Эдо қаласының ең білімді тұрғыны, туған қаласының көшелері мен бай сауда дүкендерін жырлаған алаңсыз сауықшы, табиғаттың талғампаз, нәзік ақыны.

1691 жылы Мукай Кёрай мен Нозава Бончо «Нағыз стиль» поэзиясының көрнекті ескерткіші «Маймылдың сабан жамылғысы» (Сарумино) антологиясын құрастырды.

Кёрай, Хаттори Тохо, Шико және Корику бізге өз кітаптарында мұғалімнің өнер туралы ойларын жеткізді.

Башо шығармашылығының, оның идеяларының және оның жеке тұлғасының кейінгі жапон поэзиясына әсері орасан зор болды. Бұл шешуші болды деп айтуға болады. ХVІІІ ғасырдың басында хайку өнері тоқырауға ұшырағанымен, осы ғасырдың ортасында оған жаңа өмір сыйлаған өте асқан талантты ақын - Йоса Бусон пайда болды. Ол ақын ретінде де, суретші ретінде де дарынды болды. (Оның Башоның саяхат күнделігіне арналған иллюстрациялары керемет «Солтүстік жолдарда».) Оның тірі кезіндегі өлеңдері белгісіз дерлік болды, олар тек ХІХ ғасырда ғана бағаланды, ал Бусон поэзиясына нақты түсінік біздің ғасырда ғана келді.

Бусонның поэзиясы романтикалық. Көбінесе үш жолды өлеңмен тұтас бір шағын әңгімені айта алатын. Олай болса, «Жаздың басталуымен киім ауыстырады» деген өлеңінде:

Олар қожайынның қылышынан тығылды...
О, жас жұбайлар қандай бақытты
Қысқы көйлекті жеңіл киімге ауыстырыңыз.

Феодалдық тәртіп бойынша қожайын өз қызметшілерін «күнәкар махаббаты» үшін өліммен жазалауы мүмкін еді. Бірақ ғашықтар қашып үлгерді. «Жылы киім ауыстыру» деген маусымдық сөздер жаңа өмірдің табалдырығында азаттық сезімін білдіреді.

Буссонның өлеңдерінде ертегілер мен аңыздар әлемі өмірге келеді:

Жас дворян ретінде
Түлкі бұрылды...
Көктемнің кеші.

Көктемнің тұманды кеші. Тұманның арасынан ай күңгірт жарқырайды, шие ағаштары гүлдейді, ал жартылай қараңғыда адамдар арасында ертегідегі жаратылыстар пайда болады. Бусон тек суреттің сұлбасын ғана салады, бірақ оқырман көне сарай киіміндегі әдемі жас жігіттің романтикалық бейнесіне тап болады.

Бусон поэзияда көне дәуірдің бейнелерін жиі қайта тірілтті:

Шетелдік қонақтарға арналған зал
Бұл тушь сияқты иіс...
Гүлдеген ақ өрік.

Бұл хайку бізді тарихтың тереңіне, сегізінші ғасырға апарады. Содан кейін «шетелдік қонақтарды» қабылдау үшін арнайы ғимараттар салынды. Әдемі ескі павильондағы поэзия турнирін елестетуге болады. Қытайдан келген қонақтар хош иісті сиямен қытай өлеңдерін жазады, жапон ақындары олармен ана тілінде жыр жарысады. Оқырманның көз алдында көне суреті бар шиыршық жайылғандай.

Буссон ең қарапайым құралдарды қолдана отырып, үлкен лирикалық күшті өлеңдер жасауды білді:

Олар кетті, көктем күндері,
Алыстан дыбыстар естілген кезде
Бұлбұл дауыстары.

Кобаяши Иса өлеңдерін ХVІІІ ғасырдың соңы – ХІХ ғасырдың басында, жаңа заманның таңында тудырды. Ол бір ауылдан келген. Ол өмірінің көп бөлігін қалалық кедейлер арасында өткізді, бірақ туған жерлеріне және шаруа еңбегіне деген сүйіспеншілігін сақтап қалды, ол одан айырылды:

Бар жүрегіммен құрметтеймін
Түскі аптап ыстықта демалып,
Егістегі адамдар.

Бұл көрнекті шебердің өмірбаяны қайғылы. Өмір бойы кедейлікпен күресті. Оның сүйікті баласы қайтыс болды. Ақын өз тағдырын мұң-мұқтажға толы өлеңдерінде айтқанымен, оларды да халықтық әзіл-қалжың легі жарып өтеді. Оның поэзиясы адамдарға деген сүйіспеншілікті, тек адамдарға ғана емес, дәрменсіз, ренжіген барлық кішкентай жаратылыстарға деген сүйіспеншілікті айтады. Бақалардың күлкілі төбелесін көріп, ол былай дейді:

Эй, берілме
Арық бақа!
Сен үшін Иса.

Бірақ кейде ақын қатал, мейірімсіз болуды білген: ол кез келген әділетсіздіктен жиіркеніп, күйдіргіш, тікенді эпиграммалар жасаған.

Исса феодалдық Жапонияның соңғы ірі ақыны болды. Хайку көптеген ондаған жылдар бойы маңыздылығын жоғалтты. Он тоғызыншы ғасырдың аяғында бұл форманың жандануы қазіргі поэзия тарихына жатады.

Сіздің күмәніңіз - олар өлім әкеледі. Менің істерім -олар өмір береді! ***** Менің күшім жетпеді - әйелді түсінді, бірақ өмір сүрді -Мен бекер емеспін. ***** Музыкада жебелер бар -иесіне құрмет -сый болады. -Музыкада жебелер бар -ұлы самурай тек -танк құрастырады. - Музыкада жебелер бар -иесі ғана маңызды -өмір, сен мұнда жоқсың. -Музыкада жебелер бар -ессіз ақымақ жүгіреді -етін жырту. -Музыкада жебелер бар -әркім өзін естиді: -жеңіс немесе өлім? -Музыкада жебелер бар -жай ғана айқайлап жылайды, өлгендер -бейкүнә жандар. ***** Тыныштық табыңыз... -Өмір есіктері арқылы өтіңіз -ақ раушан патшалығына...*****

Иә, сіз дұрыс түсіндіңіз - бүгін бізде қарапайым емес, күрделі жапондық хайку поэзиясының кеші өтіп жатыр.Хайку - Күншығыс елінде кең таралған поэтикалық миниатюра жанры. Мұнда өлеңдер тұрақты буындық құрамға ие - 5-7-5 (жоғарыда берілгендерді қараңыз, мұнда ортаңғы жол әрқашан ең үлкен). Үшінші жолдың буындары аз болуы қолайлы (бірақ ұсынылмайды). Сонымен, әрбір шағын өлең он жеті буыннан ғана тұрады. Жапон тілінен айырмашылығы, орыс тілі алуан түрлі сөздерге, синонимдер мен сөз тіркестеріне бай, сонымен қатар тіліміздің сөздері де өте көп буынды (және жапон тілінде, біз білетіндей, жалпы алғанда, иероглифтер бар. тұтас сөз). Сондықтан бұл жанр орыс поэзиясында ешқашан қолданылмады, бірақ кейде солай болды ... ……өлең-сурет, поэма-ұран, поэма-анекдот – мұның бәрі орыс тілінде хайку жазудың алғашқы талпыныстарынан басқа ештеңе емес. Тек орыс хайкусы мен жапондық хайку ғана әртүрлі әлемнен шыққан тіршілік иелері. Математик, шығысқа жаны құмар ақын Игорь Бурдонов айтқандай: «Жапон хайкусының орысшадан сакенің арақтан айырмашылығы қандай: біріншіден, жеңілірек емес, күштірек, екіншіден, жылумен емес, ыстықпен жылытылады. мұздай от, үшіншіден, үште тоқтамайды...» Бірақ соған қарамастан, автор мақаласының атауында көрсеткендей, орыс поэзиясы... кешіріңіз... «Хоккуиза» :)(Егер біреуді қызықтыратын болса, мақала «Орыс поэзиясының хоккуизациясы туралы мәселе туралы» деп аталады, Игорь Бурдонов - оны қаласаңыз оқи аласыз).

Бірақ біз хайку орыс тілінде жазылуы керек пе, әлде жапондарға қалдырған дұрыс па деп таласпаймыз. Мұнда әркім өзі шешуі керек. Хоку деген не және оның ерекшеліктері қандай екенін егжей-тегжейлі қарастырайық. Сонымен, біз орыс тіліндегі хайку үш жолдан тұратынын білдік (бұл тек батыс тілдеріне қатысты; жапон тілінде хайкуда бір қатарда жазылады, бірақ кейбір ерекшеліктері бар). Бірақ бұл жай сызықтар емес - олардың әрқайсысы ерекше, жеке. Сонымен, біріншісі «Қайда?» Деген сұраққа, екіншісі «Не?» Деген сұраққа, үшінші «Қашан?» Деген сұраққа жауап береді. Алайда, осы үш мәңгілік сұраққа жауапсыз жапон өлеңдері жиі кездеседі. Көбінесе бұл сезім туралы, бір немесе басқа күй туралы өлеңдер. Хайку жанры ерекше, шын мәнінде терең өлеңдерден тұрады, бірақ олар автор айтқысы келген нәрсенің құпия пердесін сәл ғана көтереді. Басқаша айтқанда, хайку поэмада берілген нәрселердің мәнін түсіну үшін оқырманнан белсенді болжам жасауды талап етеді.

Хайку - бұл ерекше және дерлік ұсталмайтын сезім және көптеген реңктер мен күйлер, қысқа және жеңіл фразаға, оны сипаттайтын терсет-суретке ауысады. Хайку – поэзия поэзиясы, ол – ағаштардың қараңғылығынан жұлып алған жұқа сәуле, ол – теңіз толқынының шыңы, ол – жануардың көзі, ол – кемелдік, тәңірлік мұрат...

Бірақ тіпті кемелдік дамуы керек... 17 ғасырда Мацуо Башо хайку ақыны (жапон поэзиясының осы жанрының басқа атауы) ұстануға тиіс негізгі заңдарды әзірледі. Бұл талғампаз қарапайымдылық, сұлулық гармониясының ассоциативті түрде жасалуы, ену тереңдігі. Жанрдың дамуын басқа да ақындар болды. Өзінің мансабында Тинагучи Бусона поэзияға идеалды пішін берді, Кабаяши Исса жапон поэзиясы үшін қолдануға болатын тақырыптарды демократияландырды, Масаока Шики «өмірден алынған эскиздер» принципін ойлап тауып, поэзияның дамуына жаңа серпін берді. Бірақ қазіргі әлемде бұл әдемі жапон өнері де дамуын жалғастыруда... Сондай күлкілі және күлкілі, сондай көңілді және заманауи - жапон жастары арасында ұялы телефонда хайку жазу сәнге айналған (бұл үшін арнайы қосымшалар жасалған). Жүздеген әуесқой ақындар Токио метросына кіріп, өздерін жайлы етіп, ұялы телефондарын бірден шығарып алады... Идеал мен заманауилықтың, поэзия мен технологиялық прогресстің таңғажайып үйлесімі...

Жапон тілінде жазылған Хайку үш емес, иероглифтері бар бір баған, бірақ бесінші немесе он екінші буынға киреджи (ерекше шектейтін сөз) арқылы бөлінеді. Осылайша, өлең 12-ден 5-ке дейін бөлінеді.

Башо ақын жазған хайку түпнұсқада былай болады:

かれ朶に烏の とまりけり 秋の暮

Егер біз оны айтсақ, ол келесідей естіледі: Karaeda nikarasu no tomarikeri aki no kure

Бұл керемет хайкудың қандай әдемі мағынасы бар:Жалаңаш бұтақта - Равен жалғыз отырады. -Күзгі кеш.

Бірақ неге біз аударған кезде өлеңнің бір түрін (бір жолды) мүлде басқасына (үш жолды) ауыстырамыз? Батыс тілдерінде киреджиді алмастыратын сөздер жоқ, сондықтан мұндай айырмашылықты қандай да бір түрде жеткізу үшін бұл әдіс ойлап табылды. Сонымен қатар, басқа тілдерде жазылған жапон өлеңдері өз ерекшеліктеріне сәйкес келетін сияқты. Сонымен, орыс тіліндегі хайку (бұл тым көп буынды сөздермен сипатталады) 17 буыннан асады (Игорь Бурдоновты арақ пен саке туралы әзіл-қалжыңымен қалай еске түсіруге болмайды) және батыс тілдерінде жазылған өлеңдер әдетте керісінше, буындары аз.

Дегенмен, түпнұсқа жапондық хайкуда табиғатпен байланысты бейнеге үлкен мән беріледі. Бұл сурет әдетте адам өмірімен салыстырылады. Өлеңде тек осы шақ туралы айтылады. Бұл жаңа ғана болған оқиғаға қатысты автордың жеке тәжірибесі немесе сезімі. Сонымен қатар, хайку ешқашан рифма немесе атауды пайдаланбайды. Жапон поэмасының бұл түрін жасау шеберлігі - өз сезіміңді үш жолға жеткізе білу. «Қысқалық – таланттың қарындасы» дегендей. Бірақ оның нағыз талантты болуы үшін әр сөзге мұқият болу керек. Мұнда кездейсоқ тіркестер, сөздер мен өрнектер болуы мүмкін емес - бәрі ерекше мағынаға ие және терең мағынаға ие болуы керек. Есіңізде болсын: хайку– бұл жапырақтың қараңғылығынан жұлынған нұр сәулесі, жануардың көзі, толқынның шыңы.... Бұл екі сағаттың жаратылуы емес, бұл уақытты, шеберлікті, оның мәнін терең түсінуді талап етеді. заттар…………………

……………..әр ақын бірнеше сағатты, тіпті күндерді де ойдағыдай сөз тіркесін ойлап, образ ойлап тауып, сезімді білдіруге жұмсайды. Сосын ол өз еңбегінің нәтижесін арнайы кітаптар – жыр жинақтарына түсіреді. Хайку топтамалары атақты ақындардың шығармаларының әдеттегі жинақтары емес, олар тоқтап, ойлануға мүмкіндік береді. Қараңыз: әрбір кішкентай терсис жеке параққа жазылған. Ақ парақ және мағынасы терең үш жол……. Тек тоқтап, осы сызықтарды қабылдаңыз ... Мағынасы туралы ойланыңыз…………………………………………………………

Мацуо башё. «Айдың 101 көрінісі» сериясынан Цукиока Йоситошидің гравюрасы. 1891Конгресс кітапханасы

Жанр хайкубасқа классикалық жанр – пентаверстен шыққан танк 31 буынды, 8 ғасырдан бері белгілі. Танкада цесура болды, осы кезде ол екі бөлікке «бөлінді», нәтижесінде 17 буынды терсет және 14 буынды куплет пайда болды - бұл көбінесе екі автор құрастыратын диалог түрі. Бұл түпнұсқа теркет деп аталды хайку, бұл сөзбе-сөз «бастапқы буындар» дегенді білдіреді. Одан кейін терсет өзіндік мағынаға ие болып, өзіндік күрделі заңдылықтары бар жанрға айналғанда, ол хайку деп атала бастады.

Жапондық данышпан өзін қысқаша сезінеді. Хайку терцеті - жапон поэзиясының ең қысқа жанры: 5-7-5 мордан тұратын 17 буын ғана. Мора- аяқтың сандық (бойлық) өлшем бірлігі. Мора - қысқа буынды айту үшін қажет уақыт.кезекте. 17 буынды өлеңде үш-төрт ғана мәнді сөз бар. Жапон тілінде хайку жоғарыдан төменге қарай бір жолға жазылады. Еуропа тілдерінде хайку үш қатарда жазылады. Жапон поэзиясы рифмаларды білмейді, 9 ғасырға қарай жапон тілінің фонетикасы дамыды, оның ішінде тек 5 дауысты дыбыс (a, i, u, e, o) және 10 дауыссыз дыбыс (дауыстылардан басқа). Мұндай фонетикалық кедейлікпен қызықты рифма мүмкін емес. Формальды түрде өлең буын санауына негізделген.

17 ғасырға дейін хайку жазу ойын ретінде қарастырылды. Әдебиет сахнасына ақын Мацуо Башоның шығуымен хай-ку салмақты жанрға айналды. 1681 жылы ол қарға туралы әйгілі өлең жазып, хайку әлемін толығымен өзгертті:

Өлі бұтақта
Қарға қара түске айналады.
Күзгі кеш. Константин Балмонттың аудармасы.

Аға ұрпақтың орыс символисті Константин Бальмонт бұл аудармада жапондық верификация заңдарына сәйкес «құрғақ» тармақты «өлі» тармаққа ауыстырып, осы өлеңді драматизациялағанын атап өтейік. Аударма қарапайым сөздерді қоспағанда, жалпы бағалаушы сөздер мен анықтамалардан аулақ болу ережесін бұзады. «Хайку сөздері» ( хайго) қасақана, дәл калибрленген қарапайымдылығымен, қол жеткізу қиын, бірақ анық сезілетін икемсіздікпен ерекшеленуі керек. Соған қарамастан, бұл аударма классикаға айналған бұл хайкудағы Башо жасаған атмосфераны, жалғыздықтың мұңын, әмбебап мұңды дұрыс жеткізеді.

Бұл өлеңнің тағы бір аудармасы бар:

Мұнда аудармашы жапон мәтінінде жоқ «жалғыз» сөзін қосты, бірақ оның қосылуы орынды, өйткені «күзгі кештегі қайғылы жалғыздық» бұл хайкудың негізгі тақырыбы. Екі аударма да сыншылар тарапынан өте жоғары бағаланды.

Әйтсе де, ұсынылған аудармашылардан да өлең қарапайым екені көрініп тұр. Егер сіз оның сөзбе-сөз аудармасын беріп, жапондар хайку жазғандай бір жолға орналастырсаңыз, сіз келесі өте қысқа мәлімдеме аласыз:

枯れ枝にからすのとまりけるや秋の暮れ

Құрғақ бұтақта / қарға отырады / күзгі ымырт

Көріп отырғанымыздай, түпнұсқада «қара» сөзі жоқ, ол тек тұспалдалған. «Жалаң ағаштағы салқындатылған қарға» бейнесі қытай тілінен шыққан. «Күзгі ымырт» ( аки жоқ куре) «кеш күз» деп те, «күзгі кеш» деп те түсінуге болады. Монохромды - хайку өнерінде жоғары бағаланатын қасиет; барлық түстерді өшіріп, күн мен жыл уақытын бейнелейді.

Хайку ең кем дегенде сипаттама. Сипаттамау керек дейді классиктер, бірақ заттарды атау керек (сөзбе-сөз «затқа атау беру» - тесікке) өте қарапайым сөздермен және сіз оларды бірінші рет шақырғандай.

Қысқы бұтақтағы қарға. Гравюра Ватанабе Сейтей. 1900-ге жуық ukiyo-e.org

Хайку миниатюра емес, өйткені олар Еуропада бұрыннан аталды. Туберкулезден ерте қайтыс болған ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың ең ұлы хайку ақыны Масаока Шики хайку бүкіл әлемді қамтиды деп жазды: дүбірлі мұхит, жер сілкінісі, тайфундар, аспан мен жұлдыздар - ең биік шыңдары бар бүкіл жер және ең терең теңіз ойпаты. Хайку кеңістігі орасан зор, шексіз. Сонымен қатар, хайку циклдарға, поэтикалық күнделіктерге және көбінесе өмір бойына біріктіріледі, сондықтан хайкуның қысқалығы оның қарама-қарсылығына айналуы мүмкін: ұзақ шығармаларға - өлеңдер жинақтарына (дискретті, үзік-үзік сипатта болса да).

Бірақ уақыттың өтуі, өткен және болашақ Xайку бейнеленбейді, хайку - бұл қазіргі уақыттың қысқаша сәті - одан басқа ештеңе жоқ. Міне, Жапониядағы ең сүйікті ақын Иссаның хайку үлгісі:

Шие қалай гүлдеді!
Ол аттан түсті
Және мақтаншақ ханзада.

Өтпелілік жапондық түсініктегі өмірдің имманентті қасиеті; онсыз өмірдің мәні де, мәні де болмайды. Ұшқыштық әрі әдемі, әрі қайғылы, өйткені оның табиғаты құбылмалы және құбылмалы.

Хайку поэзиясындағы маңызды орын – төрт мезгіл – күз, қыс, көктем және жаз мезгілімен байланыс. Данышпандар: «Жыл мезгілін көрген адам бәрін де көрген» деген. Яғни, туды, өсуді, махаббатты, қайта туылу мен өлімді көрдім. Сондықтан классикалық хайкуда қажетті элемент «маусымдық сөз» ( киго), өлеңді жыл мезгілімен байланыстырады. Кейде бұл сөздерді шетелдіктерге тану қиынға соғады, бірақ жапондықтар олардың бәрін біледі. Жапондық желілерде мыңдаған сөздерден тұратын егжей-тегжейлі киго дерекқорлары ізделуде.

Қарға туралы жоғарыдағы хайкуда маусымдық сөз өте қарапайым - «күз». Бұл өлеңнің бояуы өте қараңғы, оны күзгі кештің атмосферасы, сөзбе-сөз «күзгі ымырт», яғни тереңдеген ымырт фонында қара.

Қараңызшы, Башо маусымның маңызды белгісін бөліну туралы өлеңге қаншалықты әдемі енгізеді:

Арпаның масағы үшін
Мен ұстап алып, қолдау іздедім ...
Ажырасу сәті қандай қиын!

«Арпа масағы» тікелей жаздың аяқталуын білдіреді.

Немесе ақын қыз Чиё-нидің кішкентай ұлының өлімі туралы трагедиялық өлеңінде:

О, менің инелік аулаушым!
Белгісіз елде қайда
Сіз бүгін жүгірдіңіз бе?

«Инелік» – жаз деген маусымдық сөз.

Башоның тағы бір «жаз» өлеңі:

Жазғы шөптер!
Міне, олар, қаза тапқан жауынгерлер
Даңқ армандары...

Башоны қаңғыбас ақын деп атайды: ол нағыз хайку іздеп Жапонияны көп аралады, жолға шыққанда ас-суды, жатақхананы, қаңғыбастарды, шалғай таулардағы соқпақтарды ойламады. Жолда оның қасында өлім қорқынышы болды. Бұл қорқыныштың белгісі «Даладағы сүйектердің ағаруы» бейнесі болды - бұл оның жанрда жазылған поэтикалық күнделігінің бірінші кітабының атауы болды. хайбун(«хайку стиліндегі проза»):

Мүмкін менің сүйектерім
Жел ағар... Жүректе
Ол маған суық дем берді.

Башодан кейін «жолдағы өлім» тақырыбы канондық болды. Міне, оның «Өлетін ән» атты соңғы өлеңі:

Жолда ауырып қалдым,
Және бәрі жүгіріп, менің арманымды айналдырады
Күйіп кеткен алқаптар арқылы.

Башоға еліктеп, хайку ақындары әрқашан өлмес бұрын «соңғы шумақтарды» шығарды.

«Шын» ( Макото-жоқ) Башо, Бусон, Исса өлеңдері біздің замандастарымызға жақын. Оларда хайку тілінің өзгермейтіндігіне, 15 ғасырдан бүгінгі күнге дейін жанрдың бүкіл тарихында сақталған формулалық сипатына байланысты тарихи қашықтық жойылған сияқты.

Хайкаист дүниетанымындағы ең бастысы - заттардың пішініне, олардың мәніне және байланыстарына өткір жеке қызығушылық. «Қарағайдың не екенін қарағайдан біл, бамбуктың не екенін бамбуктан біл» деген Башо сөзін еске түсірейік. Жапон ақындары дүниедегі адамды қоршап тұрған заттарға, табиғаттағы заттардың шексіз айналымына, оның тәндік, сезімдік ерекшеліктеріне көз жүгірте отырып, табиғат туралы медитативті ойлауды дамытты. Ақынның мақсаты – табиғатты бақылап, оның адам әлемімен байланысын интуитивті түрде анықтау; хайкаистер ұсқынсыздықты, мағынасыздықты, утилитаризмді және абстракцияны жоққа шығарды.

Башо хайку поэзиясы мен хайбун прозасын ғана емес, сонымен бірге ақын-саяхатшының бейнесін де жасады - сырттай аскеттік, кедей киім киген, дүниелік нәрселерден алыс, сонымен бірге әлемде болып жатқан барлық нәрсеге қайғылы араласуды біледі. , саналы түрде «жеңілдетуді» уағыздау. Хайку ақыны қаңғып жүруге құмарлығымен, дзен-буддистік қабілетімен, үлкенді кішінің бойында бейнелеу қабілетімен, дүниенің әлсіздігін, өмірдің нәзіктігі мен өзгермелілігін, адамның ғаламдағы жалғыздығын, қышқыл ащылығын сезінеді. болмыс, табиғат пен адамның ажырамастығын сезіну, барлық табиғат құбылыстарына және жыл мезгілдерінің ауысуына жоғары сезімталдық.

Мұндай адамның мұраты – кедейлік, қарапайымдылық, шынайылық, нәрселерді түсінуге қажетті рухани шоғырлану жағдайы, сонымен қатар жеңілдігі, өлеңнің мөлдірлігі, ағымдағы мәңгілікті бейнелей білу.

Осы жазбалардың соңында кішкентай, нәзік, қорғансыз бәрін нәзіктікпен қараған ақын Исаның екі өлеңін ұсынамыз:

Тыныш, тыныш жорғала,
Фудзи баурайындағы ұлу,
Ең биіктерге!

Көпірдің астына тығылып,
Қарлы қыстың түнінде ұйықтау
Үйсіз бала.

Үш жол, хайку Орыс синонимдерінің сөздігі. хайку зат есімі, синонимдер саны: 3 терцет (4) ... Синонимдік сөздік

ХАЙКУ- жапон поэзиясының (хайку) жанры. Генетикалық тұрғыдан танкадан шыққан рифмасыз терсет; 17 буыннан (5+7+5) тұрады. Поэтикалық тілінің қарапайымдылығымен, баяндау еркіндігімен ерекшеленеді... Үлкен энциклопедиялық сөздік

Хайку- (хайку) (бастапқы өлеңдер), жапон поэзиясының жанры (15 ғасырда пайда болған), комикс, махаббат, пейзаж, тарихи және басқа тақырыптарға арналған 17 буыннан тұратын рифмасыз терсет (5+7+5). Танкамен генетикалық байланысты. Поэтикалық тілінің қарапайымдылығымен ерекшеленеді... Иллюстрацияланған энциклопедиялық сөздік

Хайку- Бұл жапон поэзиясы туралы мақала, операциялық жүйе туралы Хайкуды қараңыз. Хайку Хайку (жапон. 俳句), Хайку (жапон. 発句), дәстүрлі жапон лирикалық поэзиясының вака жанры ең танымал құрастырушылардың бірі Мацуо Башо ескерткіші. Мазмұны... Wikipedia

ХАЙКУ- (жапонша): поэзияның дербес түріне айналған жоғарғы үш жолды танкі; 17 буынды (5 – 7 – 5 буынды кезектесіп) тұрады. Негізінен, хайку – табиғат туралы лирикалық өлең, ол сөзсіз жыл мезгілін көрсетеді. Айналым...... Еуразия даналығы А-дан Я. Түсіндірме сөздік

Хайку- (әйтпесе хайку) жапон поэзиясының жанры мен формасы; бес буынды екі тармақтан және ортасында бір жеті буынды тармақтан тұратын терсет. Генетикалық тұрғыдан Танканың бірінші жарты строфасына (хайку сөзбе-сөз бастапқы өлеңдер) оралады, одан ... ... Ұлы Совет энциклопедиясы

ХАЙКУ- HOKKU, хайку, жапон поэзиясының жанры: 17 күрделі терцет (5 + 7 + 5), көбінесе 2-ші тармақтан кейін кесурамен. 15 ғасырда пайда болған. күлкілі дәрежедегі терцеттің басы ретінде; Генетикалық тұрғыдан да танканың бірінші жарты строфасына қайтып келеді (лит. хайку... ... Әдеби энциклопедиялық сөздік

хайку- (хайку), жапон поэзиясының жанры. Генетикалық тұрғыдан танкадан шыққан, рифмасыз терсет; 17 буыннан тұрады (5 + 7 + 5). Ол поэтикалық тілінің қарапайымдылығымен, баяндау еркіндігімен ерекшеленеді. * * * ХОККУ ХОККУ (хайку), жапон поэзиясының жанры. Рифкасыз... энциклопедиялық сөздік

хайку- жапон поэзиясының жанры, рифмасыз терсет, лирикалық миниатюра; резервуардың бөлінген, тәуелсіз бірінші бөлігі сияқты. Айдар: Әдебиет түрлері мен жанрлары + Поэтикалық шығарманың құрылымы. Синонимі: хайку Түрі: Қатты формалар Басқа... ... Терминологиялық сөздік-әдебиеттану тезаурусы

хайку- хайкуды қараңыз. Әдебиет және тіл. Қазіргі суреттелген энциклопедия. М .: Росман. Редакциялаған проф. Горкина А.П. 2006 ... Әдеби энциклопедия

Hokku-OS- Haiku Desktop Haiku ОЖ Haiku Inc. әзірлеген. ОЖ тобы Бастапқы код ашық Соңғы нұсқасы Жоқ. Ядро түрі ... Wikipedia

Кітаптар

• Хайку. Жапондық терцеттер, Башё Мацуо, Рансецу, Кикаку. Жапон лирикалық поэмасы хайку (хайку) өзінің тым қысқалығымен және ерекше поэтикасымен ерекшеленеді. Ол табиғат өмірі мен адам өмірін олардың біртұтас, ажырамас бірлігінде бейнелейді...