orang Chechnya kuno. Dari suku manakah keturunan Chechnya? Akhir topik di kolom sebelah kanan

SEJARAH SINGKAT ETNIS VAINAH

Sejarah etnis Vainakh (Chechnya, Ingush, Tsovatushins) sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Di Mesopotamia (antara sungai Tigris dan Efrat), di Sumeria, di Anatolia, dataran tinggi Suriah dan Armenia, di Transcaucasia dan di tepi Laut Mediterania, terdapat jejak megah dan misterius dari negara bagian, kota, dan pemukiman Hurrian yang berasal dari zaman Milenium ke-4 hingga ke-1 SM tetap ada. e. Bangsa Hurrianlah yang dipilih oleh ilmu sejarah modern sebagai nenek moyang paling kuno masyarakat Nakh.

Hak suku Nakh untuk mewarisi ingatan genetik, budaya dan sejarah nenek moyang mereka yang jauh dibuktikan dengan banyaknya data di bidang bahasa, arkeologi, antropologi, toponimi, sumber kronik dan cerita rakyat, persamaan dan kesinambungan adat, ritus, dan tradisi. .

Namun, kita tidak berbicara tentang proses pemukiman kembali suku-suku Hurrian dari Asia Barat ke kaki utara Pegunungan Kaukasus Besar, tempat orang-orang Chechnya dan Ingush sekarang hidup kompak. Negara bagian dan komunitas Hurrian yang banyak dan megah di masa lalu: Sumeria, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) dan lainnya - pada waktu sejarah yang berbeda dilarutkan ke dalam formasi negara baru, dan sebagian besar Hurrian, Etruria, Urartia, diasimilasi oleh suku nomaden Semit, Asiria, Persia, Turki, dan lain-lain yang lebih banyak jumlahnya.

Sebuah laporan sensasional tentang hubungan erat Nakh kuno dengan peradaban Asia Barat dibuat pada pertengahan tahun enam puluhan oleh sarjana Kaukasia terkemuka, profesor, pemenang Hadiah Lenin Evgeniy Ivanovich Krupnov:

“...Studi tentang masa lalu Kaukasus multinasional juga dikaitkan dengan masalah etnogenesis dari kalangan tertentu masyarakat kuno dan asli, yang membentuk kelompok linguistik khusus (yang disebut rumpun bahasa Iberia-Kaukasia). Seperti diketahui, bahasa ini sangat berbeda dari semua rumpun bahasa lain di dunia dan ternyata diasosiasikan dengan masyarakat kuno di Asia Barat dan Kecil bahkan sebelum masyarakat Indo-Eropa, Turki, dan Finno-Ugric memasuki arena sejarah.”

Untuk pertama kalinya dalam historiografi Soviet, materi tentang hubungan erat bahasa Hurrian-Urartian dengan bahasa Nakh diterbitkan pada tahun 1954 oleh ahli bahasa Polandia J. Braun dan ahli bahasa Soviet A Klimov. Belakangan, penemuan ini dikonfirmasi dalam karya ilmuwan terkemuka dan sejarawan lokal: Yu.D.Desherieva, I.M.Dyakonov, A.S.Chikobava, A.Yu.Militarev, S.A Starostin, Kh.Z.Bakaeva, K.Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S.M. Dzhamirzaev, R.M. Nashkhoev dan lainnya.

Di antara ilmuwan asing yang menarik perhatian pada kedekatan etnolinguistik orang Chechnya dengan penduduk kuno Asia Barat adalah ahli bahasa Jerman Joseph Karst. Pada tahun 1937, dalam karyanya “The Beginning of the Mediterranean. Masyarakat Mediterania prasejarah, asal usul, pemukiman dan kekerabatan mereka. Penelitian Etnolinguistik" (Heidelberg) ia menulis:

“Orang-orang Chechnya sebenarnya bukan orang Kaukasia, tetapi secara etnis dan bahasa: mereka sangat terpisah dari masyarakat pegunungan Kaukasus lainnya. Mereka adalah keturunan suku besar Hyperborean-Paleo-Asia (Asia Nast) yang pindah ke Kaukasus, yang membentang dari Turan (Turki - N.S.-Kh.) melalui Mesopotamia Utara hingga Kanaan. Dengan vokalisme eufologisnya, strukturnya yang tidak menoleransi akumulasi konsonan apa pun, bahasa Chechnya dicirikan sebagai anggota rumpun yang dulunya secara geografis dan genetik lebih dekat dengan bahasa proto-Hamitik daripada bahasa Kaukasia.”

Karst menyebut bahasa Chechnya sebagai “keturunan utara yang dilompati dari bahasa induknya,” yang pernah menduduki lebih banyak wilayah selatan di Asia Barat pra-Armenia-Alarodian (yaitu Urartian).

Di antara penulis pra-revolusioner Rusia, Konstantin Mikhailovich Tumanov menulis dengan wawasan ilmiah yang luar biasa tentang asal usul Vainakh pada tahun 1913 dalam bukunya “On the Prehistoric Language of Transcaucasia,” yang diterbitkan di Tiflis. Setelah menganalisis berbagai bahan di bidang bahasa, toponimi, sumber tertulis dan legenda, penulis sampai pada kesimpulan bahwa bahkan sebelum masyarakat Transkaukasia saat ini memasuki arena sejarah, nenek moyang orang Chechnya dan Ingush sudah banyak menetap di sini.

Tumanov bahkan kemudian menyarankan bahwa "prasasti Van" yang terkenal - teks paku Urartian - dibuat oleh nenek moyang kaum Vainakh. Asumsi ini kemudian terbukti sepenuhnya. Para ilmuwan saat ini yakin bahwa dari semua bahasa yang dikenal di dunia, bahasa Chechnya dan Ingush modern paling dekat dengan bahasa Urarto-Hurrian.

Tentu saja, penduduk asli yang sejak zaman kuno tinggal di lereng utara Pegunungan Kaukasus Besar dan zona stepa, yang membentang hingga hilir Volga di utara dan tepi Laut Kaspia di timur, juga ikut ambil bagian dalam hal ini. etnogenesis orang Chechnya dan Ingush modern.

Di wilayah Chechnya modern, di kawasan Danau Kezenoy Am di wilayah Vedeno, ditemukan jejak orang yang tinggal di sini 40 ribu tahun lalu. Dengan demikian, kita dapat menyatakan bahwa orang-orang Chechnya, Ingush, Tsovatushin modern adalah keturunan pendiri peradaban Asia Barat dan Transkaukasia kuno, dan tanah air mereka saat ini adalah habitat orang-orang kuno, di mana banyak budaya material dan spiritual berlapis satu di atas. lainnya.

Saksi sejarah dramatis dan heroik Novonakh di Kaukasus Utara adalah berbagai struktur siklop yang terbuat dari balok batu besar, gundukan Scythian yang menjulang di zona datar Nakhistan, menara kuno dan abad pertengahan yang bahkan hingga saat ini masih mengesankan dengan keanggunan dan keterampilan mereka. pencipta.

Bagaimana nenek moyang jauh kaum Vainakh melintasi Pegunungan Kaukasus Utama dan menetap di kaki bukit dan lembah bagian utara? Banyak sumber menjelaskan proses ini. Yang utama dan paling dapat diandalkan di antaranya adalah “Kartlis Tskhovreba” (Kehidupan Georgia) - serangkaian kronik Georgia yang dikaitkan dengan Leontiy Mroveli.

Kronik-kronik ini, kembali ke kedalaman prasejarah, mencatat peran Dzurdzuk - nenek moyang Vainakh yang berpindah dari masyarakat Durdukka di Asia Barat (sekitar Danau Urmia) dalam proses sejarah Transcaucasia pada milenium pertama SM. Jelasnya, kronik utama ini muncul pada akhir milenium pertama SM. e. , setelah kampanye Alexander Agung, meskipun mereka menceritakan peristiwa-peristiwa sebelum kampanye tersebut sejak masa negara bagian Urartu, dan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh setelahnya.

Bentuk narasi yang legendaris, yang, seperti biasa, membingungkan peristiwa-peristiwa dari era yang berbeda, dengan jelas menunjukkan bahwa nenek moyang jauh kaum Vainakh memainkan peran politik yang sangat aktif di seluruh Transkaukasia dan Kaukasus Utara. Kronik mencatat bahwa yang paling terkenal dan berkuasa dari semua anak Kaukasus (nenek moyang mitos semua bangsa Kaukasia) adalah Dzurdzuk. Itu adalah raja Georgia pertama Farnavaz yang beralih ke Dzurdzuk pada pergantian era baru dengan permintaan bantuan ketika dia ingin menempatkan dirinya di atas takhta dalam perang melawan eristav (kerajaan feodal) yang terfragmentasi.

Aliansi Dzurdzuk dengan Iberia dan Kartvelia diperkuat dengan pernikahan Farnavaz dengan seorang wanita Dzurdzuki.
Suku Hurrian timur di negara bagian Urartu, yang tinggal di dekat Danau Urmia, disebut Matiens. Dalam “geografi Armenia” pada awal Abad Pertengahan, nenek moyang orang Chechnya dan Ingush dikenal sebagai Nakhchmateans.

Di tepi Danau Urmia terdapat kota Durdukka, dengan nama etnik inilah suku Nakh yang bermigrasi dari sana ke Transcaucasia mulai disebut. Mereka disebut dzurdzuk (durduk). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks adalah suku Nakh yang sama, yang tetap terlihat untuk periode sejarah yang panjang, melestarikan budaya material dan spiritual, mentalitas, dan menjamin kelangsungan tradisi dan cara hidup.

Suku dan komunitas terkait lainnya merupakan jembatan sejarah dan etnis serupa antara populasi dunia Hurrito-Urartian kuno dan Vainakh sendiri dari Kaukasus Tengah.

Orang-orang Urartian tidak sepenuhnya berasimilasi dengan orang-orang Armenia, selama berabad-abad mereka terus hidup mandiri baik di Transkaukasia Tengah maupun di pantai Laut Hitam. Beberapa suku Urartian akhirnya bergabung dengan kelompok etnis dominan. Bagian lainnya bertahan, sisa pulau peninggalan, dan berhasil bertahan hingga saat ini. Orang-orang Chechnya, Ingush, Tsova-Tushin, dan bangsa serta kebangsaan lain yang berhasil bertahan hidup atas kehendak Tuhan di ngarai Kaukasus kuno adalah kelompok etnis peninggalan tersebut.

Sedikit dipelajari, tetapi penuh dengan data yang dapat dipercaya, sejarah Nakh antara kerajaan Hurrian-Urartian di Asia Barat dan formasi negara Novonakh selama invasi Mongol-Tatar menunjukkan bahwa Nakh secara praktis merupakan basis munculnya masyarakat dan etnis baru. kelompok di Kaukasus Tengah, yang sampai saat itu belum ada sama sekali di alam. Kelompok etnis Nakh mendasari munculnya suku Ossetia, Khevsurs, Dvals, Svans, Tushins, Udins dan suku serta masyarakat lainnya.

Sejarawan Vakhushti (1696-1770) juga berpendapat bahwa orang Kakhetian menganggap Dzurdzuk, Glivov, dan Kists sebagai milik mereka, “tetapi mereka belum mengetahui hal ini sejak mereka murtad.”
Suku Nakh, persatuan suku dan kerajaan, yang terletak di tengah Kaukasus di kedua sisi punggung bukit pada awal paruh pertama era baru, adalah Dzurdzuk, Eras, Kakhs, Ganakhs, Khalibs, Mechelons, Khons , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas.

Hurri-Nakh dan suku serta komunitas yang dekat dengan mereka berakhir di Transkaukasia Tengah dan Timur tidak hanya setelah runtuhnya Urartu, kerajaan Hurri terakhir yang paling kuat. Akademisi G. A. Melikishvili berpendapat bahwa “perkembangan pesat negeri-negeri ini (Transkaukasia), transformasinya menjadi bagian organik kekaisaran sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa orang Urartia di sini harus berurusan dengan populasi yang secara etnis dekat dengan wilayah tersebut. populasi wilayah tengah Urartu "

Namun, kami menemukan jejak yang dapat dipercaya dan tidak ambigu tentang kediaman suku Hurrian-Nakh di Transcaucasia dengan nama dan lokasi spesifiknya hanya setelah runtuhnya kerajaan Urartian. Mungkin hal ini disebabkan oleh kurangnya sumber tertulis pada waktu itu. Namun dalam sumber tertulis paling kuno dari Leontiy Mroveli kita menemukan ungkapan dari era Alexander Agung (abad IV SM): “Setelah ini (yaitu setelah invasi Alexander Agung di Kartli) suku Kasdim datang lagi, dan mereka juga menetap di Kartli."

Sejarawan Hasan Bakaev telah membuktikan bahwa Era Urartian, salah satu suku terbesar di negara bagian tersebut, adalah milik Hurrito-Nakhs. Dengan zaman, yang mungkin paling kuat di Urartu, nama Erebuni (tempat tinggal zaman, "roti" - dalam bahasa Chechnya - tempat tinggal) dikaitkan; nama Yeraskh (dan) adalah sungai Erov. “Khan” adalah forman khusus Hurri-Nakh yang membentuk hidronim,” kata Kh.Bakaev.

Sungai Tigris disebut Arantsakhi dalam bahasa Hurrian, yang berarti “sungai datar” dalam bahasa Chechnya. Sungai yang mengalir melalui wilayah Laut Hitam Hurrian (Mahelons, Khalibs dan lain-lain) dulu dan sekarang masih disebut Chorokhi, yang dalam bahasa Chechnya berarti “sungai pedalaman”. Pada zaman dahulu, Terek disebut Lomekhi, yaitu “sungai pegunungan”.

Liakhvi modern di Ossetia Selatan disebut Leuakhi oleh orang Ossetia, yaitu di Nakh, “sungai glasial”. Nama Yeraskha secara semantik melengkapi seri ini dan memungkinkan terjemahan berikut - "sungai eras". Leonty Mroveli menamakan “Laut Orets” sebagai salah satu batas “negara Targamos”.

Dalam karya Leonti Mroveli versi Armenia kuno, nama ini diterjemahkan sebagai "laut Eret" (Hereta). Jelas dari teks bahwa nama ini tidak berarti Laut Hitam atau Laut Kaspia, “Laut Eret” berarti Danau Sevan pada zaman dahulu.

Di daerah di mana Araks (Yeraskh) mengalir melalui habitat Eras, pada zaman kerajaan Armenia sudah ada Govork (distrik) Yeraz, ada ngarai Eraskh (Yeraskhadzor, di mana dzor berarti “ngarai”) dan “puncak Eraskhadzor” juga terletak di sana). Anehnya, tidak jauh dari puncak ini disebutkan komunitas Nakhchradzor, yaitu komunitas ngarai Nakhchra. Tentu saja, “nakhchra” sama dengan nama orang Chechnya – nakhche, seperti yang ditegaskan Bakaev dalam penelitian terbarunya.

Pada pergantian era baru, masyarakat Kakheti terbesar dikelilingi oleh suku dan komunitas berbahasa Nakh. Dari selatan berbatasan dengan Tsanar yang berbahasa Nakh, dari barat dengan Dval yang berbahasa Nakh, dari timur dengan Eras yang berbahasa Nakh (yang juga tinggal di Kakheti sendiri), dan dari utara dengan orang yang berbahasa Nakh. Dzurdzuk. Adapun suku Kakh, yang memberi nama Kakheti, ini adalah bagian dari suku Tushin yang berbahasa Nakh, yang tinggal di bagian datar Tusheti yang bersejarah dan menyebut diri mereka Kabatsa, dan wilayah mereka Kah-Batsa.

Suku Transkaukasia Tabal, Tuali, Tibarens, dan Khalds juga berbahasa Nakh.
Perkembangan konstruksi batu di pegunungan Nakh dimulai pada awal Abad Pertengahan. Semua ngarai di hulu Daryal, Assy, Argun, Fortangi dibangun dengan struktur arsitektur batu yang kompleks, seperti menara militer dan tempat tinggal, kastil, ruang bawah tanah, kuil, dan tempat suci.

Belakangan, seluruh pemukiman muncul - benteng, yang masih memukau dengan kemegahan dan keterampilan arsiteknya. Banyak menara pertempuran didirikan di puncak bebatuan dan praktis tidak dapat diakses oleh musuh. Struktur arsitektural yang dianggap sebagai karya seni hanya dapat muncul pada tingkat produksi yang tinggi, dengan kehidupan sosial budaya yang sangat maju.

Pada masa pergolakan sejarah besar, termasuk epik invasi Mongol-Tatar, kerajaan Alania terletak di bagian barat Chechnya, dan kerajaan Simsir di Chechnya terletak di bagian timur dataran dan kaki bukit. Chechnya, di wilayah wilayah Gudermes dan Nozhai-Yurt saat ini. Keunikan kerajaan ini (dalam sejarah dikenal nama penguasa Simsir yang paling berpengaruh - Gayurkhan) adalah bahwa kerajaan ini merupakan salah satu negara Islam dan memiliki hubungan dekat dengan kerajaan tetangga Dagestan.

Alanya

Pada awal Abad Pertengahan, di daerah dataran rendah Ciscaucasia, persatuan multisuku dan multibahasa mulai terbentuk, yang kemudian disebut Alania.

Persatuan ini mencakup, seperti yang disaksikan oleh para arkeolog, ahli bahasa, antropolog, dan spesialis lainnya, baik pengembara Sarmatian maupun penduduk asli tempat-tempat ini, terutama yang berbahasa Nakh. Jelas sekali, ini adalah Nakh dataran rendah, yang dikenal oleh ahli geografi Yunani Strabo sebagai gargarei, yang dalam bahasa Nakh berarti “dekat”, “kerabat”.
Pengembara stepa, yang merupakan bagian dari persatuan suku Alania, mengadopsi gaya hidup menetap dari suku Nakh, dan tak lama kemudian pemukiman dan pemukiman mereka (pemukiman berbenteng) berkembang biak di sepanjang tepi sungai Terek dan Sunzha.

Para pelancong pada tahun-tahun itu mencatat bahwa pemukiman Alan sangat dekat satu sama lain sehingga di satu desa mereka dapat mendengar ayam berkokok dan anjing menggonggong di desa lain.
Di sekitar desa terdapat gundukan kuburan besar, beberapa di antaranya masih bertahan hingga hari ini. Jejak pemukiman Alan juga masih terpelihara, salah satunya adalah pemukiman Alkhan-Kalinskoe di wilayah Grozny, 16 km sebelah barat Grozny, di tepi kiri Sunzha. Kemungkinan besar, seperti yang dikemukakan oleh para sarjana Kaukasia, ibu kota Alania, kota Magas (Maas), pernah terletak di sini, yang dalam bahasa Vainakh berarti “ibu kota”, “kota utama”. Misalnya, pemukiman utama masyarakat Cheberloev - Makazha - disebut Maa-Makazha.

Temuan-temuan berharga yang diperoleh di sana selama penggalian arkeologi pada suatu waktu tidak hanya diterima oleh seluruh Serikat, tetapi juga ketenaran dunia.

SUKU DAN KERAJAAN NAKH MEDIEVAL

Suku Chechnya dan Ingush pada paruh pertama milenium pertama M, yang tinggal di lereng utara Pegunungan Kaukasus Besar, dikenal dengan nama “Nakhchmatyans”, “Kists”, “Durdzuks”, “Gligvas”, “Melkhs” , "Khamekits", "Sadiki". Hingga saat ini, di pegunungan Chechnya dan Ingushetia, suku dan nama keluarga Sadoi, Khamkhoev, dan Melkhi masih bertahan.
Satu setengah ribu tahun yang lalu, penduduk Chechnya dan Ingushetia (Nakhistan), yang tinggal di daerah perbatasan dengan Georgia dan di Georgia sendiri, menganut agama Kristen.

Hingga saat ini, reruntuhan gereja dan kuil Kristen masih terpelihara di pegunungan. Kuil Kristen Thaba-Erda dekat desa Targim di Ngarai Assinovsky hampir sepenuhnya terpelihara. Para ahli mengatakan bahwa candi ini didirikan pada awal Abad Pertengahan.

Hubungan intensif antara penduduk dataran tinggi dan negara-negara maju serta negara-negara tetangga dan jauh dimulai pada periode yang sama. Terbukti dari penelitian ilmuwan Abkhaz Guram Gumba, raja Myalkh Adermakh, misalnya, menikah dengan putri raja Bosporan dari wilayah utara Laut Hitam. Hubungan dengan Byzantium dan Khazaria sangat erat. Dalam perjuangan pangeran Kyiv Svyatoslav dengan Khazaria dan Pangeran Igor dengan Polovtsians, orang-orang Chechnya dan Ingush jelas berpihak pada sekutu Slavia mereka. Hal ini dibuktikan, khususnya, oleh baris-baris dari “The Tale of Igor’s Campaign”, di mana Igor, yang ditangkap oleh Polovtsians, ditawari untuk melarikan diri ke pegunungan. Di sana orang-orang Chechnya, penduduk Avlur, akan menyelamatkan dan melindungi pangeran Rusia.

Pada abad ke-8-11, rute karavan besar melewati wilayah Chechnya dari kota Semender di Khazar, yang konon terletak di Dagestan Utara, ke Laut Hitam, ke Semenanjung Taman, dan selanjutnya ke negara-negara Eropa.

Mungkin berkat jalur ini, barang-barang rumah tangga dan karya seni dengan keindahan langka dan pengerjaan luar biasa tersebar luas di Chechnya.
Rute penting lainnya yang menghubungkan Nakh dengan dunia luar adalah Daryal Pass. Rute ini menghubungkan orang-orang Chechnya dengan Georgia dan seluruh dunia Asia Barat.

INVASI TERHADAP TATAR-MONGOLS

Selama invasi Tatar-Mongol, kerajaan Alania, yang terletak di bagian barat Chechnya, dihancurkan sepenuhnya oleh gerombolan nomaden dua jenderal Jenghis Khan - Jebe dan Subedei. Mereka menerobos dari arah Derbent, dan penduduk dataran Nakhistan ternyata rentan terhadap tentara stepa.

Tatar-Mongol tidak menyayangkan siapa pun. Penduduk sipil dibunuh atau dijadikan budak. Ternak dan harta benda dijarah. Ratusan desa dan pemukiman menjadi abu.

Pukulan lain terjadi di kaki bukit Kaukasus. Hal itu ditimbulkan oleh gerombolan Batu pada tahun 1238-1240. Pada tahun-tahun itu. gerombolan nomaden Tatar-Mongol menyapu negara-negara Eropa Timur, menimbulkan kerusakan parah pada mereka. Chechnya pun tak luput dari nasib ini. Perkembangan ekonomi, politik, sosial dan spiritualnya mengalami kemunduran selama berabad-abad.

Penduduk dataran Nakhistan sebagian berhasil melarikan diri dengan mengungsi ke pegunungan, ke kerabat mereka. Di sini, di pegunungan, kaum Vainakh, yang mengetahui sepenuhnya bahwa invasi Tatar-Mongol mengancam mereka dengan kehancuran atau asimilasi total, menawarkan perlawanan yang keras kepala dan benar-benar heroik terhadap Tatar-Mongol. Berkat kenyataan bahwa beberapa orang Nakh pergi jauh ke pegunungan, masyarakat tidak hanya berhasil melestarikan bahasa, adat istiadat, dan budaya mereka, tetapi juga melindungi diri mereka dari proses asimilasi yang tak terelakkan oleh banyak penduduk stepa. Oleh karena itu, dari generasi ke generasi, masyarakat Chechnya mewariskan tradisi dan legenda tentang bagaimana nenek moyang mereka, dalam perjuangan yang tidak setara, menjaga kebebasan dan identitas rakyatnya.

PERINGATAN

Di pegunungan terdapat sistem peringatan yang dipikirkan dengan matang tentang kemunculan musuh. Menara sinyal batu dibangun di puncak gunung, terlihat jelas satu sama lain. Ketika pengembara muncul di lembah, api dinyalakan di puncak menara, asapnya memperingatkan seluruh wilayah pegunungan akan bahaya. Sinyal diteruskan dari menara ke menara. Menara merokok berarti alarm dan persiapan untuk pertahanan.

Di mana-mana mereka mengumumkan: “Orts dala!” - dari kata "Ortsakh dovla" - yaitu pergi ke gunung, ke hutan, selamatkan dirimu, anak-anakmu, ternak, harta benda. Laki-laki langsung menjadi pejuang. Sistem pertahanan yang dikembangkan dibuktikan dengan terminologi militer: infanteri, pengawal, penunggang kuda, pemanah, tombak, petugas, pembawa pedang, pembawa perisai; komandan seratus, komandan resimen, divisi, pemimpin pasukan, dll.

Di pegunungan, di wilayah Nashkha, sistem demokrasi militer didirikan selama berabad-abad. Banyak tradisi rakyat juga membuktikan hukum disiplin militer yang ketat pada waktu itu.

PENDIDIKAN DISIPLIN

Secara berkala, Dewan Tetua (Mehkan Khel) memeriksa disiplin militer penduduk laki-laki. Hal itu dilakukan dengan cara ini. Tak disangka, paling sering pada malam hari, diumumkan rapat umum. Orang yang datang terakhir terlempar dari tebing. Tentu saja, tidak ada seorang pun yang ingin terlambat...

Orang Chechnya punya legenda seperti itu. Hiduplah dua orang teman. Salah satunya sedang jatuh cinta. Kebetulan alarm berbunyi pada malam itu ketika sang kekasih pergi berkencan dengan seorang gadis ke desa yang jauh. Mengetahui hal tersebut, karena merasa akan terlambat, sang sahabat bersembunyi di dalam hutan untuk menjadi orang terakhir yang mendekati tempat berkumpul. Untuk mengizinkan masuk terlebih dahulu seseorang yang terlambat datang dari kencan.

Dan akhirnya, seorang teman bergegas pulang dari kencan. Mereka ingin melemparkannya dari tebing, tapi kemudian seorang pria yang mengintai muncul. - "Jangan sentuh dia! Aku yang terakhir!
Para tetua mengetahui apa yang terjadi dan, kata mereka, membiarkan keduanya hidup. Tapi ini merupakan pengecualian terhadap aturan ketat.

Mulai abad ke-15, pemukiman masyarakat Chechnya yang turun dari pegunungan mulai berkembang menjadi masyarakat dataran rendah Nakh. Mereka mengobarkan perjuangan sengit dengan para khan dan pangeran Kumyk, Nogai dan Kabardian, yang, dalam aliansi dengan Horde, mengeksploitasi tanah subur dan padang rumput dataran rendah Chechnya, yang terpaksa ditinggalkan oleh orang-orang Chechnya sebagai akibat dari perjuangan yang tidak setara.

SH. NUNUEV
Tuan yang Mengerikan
Republik Chechnya

Ulasan

5.000 tahun yang lalu, Laut Kaspia jauh melampaui wilayah Vladikavkaz saat ini. Manusia hanya tinggal di pegunungan. Raksasa yang sama yang pastinya bukan Vainakh. Laut Kaspia berpindah sekitar 3,5-4 ribu tahun yang lalu. Sayangnya, ilmu pengetahuan resmi menyatakan bahwa tulisan muncul 3,5 ribu tahun yang lalu dan mereka tidak melihat lebih dalam. Hanya DNA yang dapat memperjelas sesuatu. Meskipun bagi ilmu sejarah DNA tidak berperan, karena suatu bangsa adalah komunitas teritorial, budaya, bahasa, ekonomi. DNA tidak sepenuhnya menentukan antropologi, oleh karena itu, tidak mungkin untuk menilai secara akurat berdasarkan DNA. Namun, DNA dapat mengungkapkan banyak hal tentang kesinambungan dan asal usul. Jadi DNA dari Trojan dan Vainakh tidak sama, dan bahasa Luwia yang digunakan dan digunakan oleh Trojan untuk berbisnis Vainakh modern tidak sama. DNA kita secara signifikan terdapat di Yunani, sedikit di Turki, Suriah, Irak, Ukraina, Hongaria, Austria, Venesia, Skotlandia, Prancis selatan, Basquiat, Belgia, Belanda, Swiss. Selain itu, menurut Eropa data, sekitar 3-4 ribu tahun yang lalu merekalah yang pertama menghuni Eropa.Bahasa Vainakh menyatu 20-30% dengan Khuritian, termasuk lapisan Uyghur dan Mongolia kuno, Turki, Arab dan Iran, serta Jerman dan Vainakh itu sendiri. Pada periode terakhir, pengaruh bahasa Rusia terlihat jelas. Akademisi Bunak, seorang antropolog, setelah melakukan penggalian, sampai pada kesimpulan bahwa jalur tulang Vainakh ke Kaukasus dimulai dari Asia Kecil. Profesor Krupnov sampai pada kesimpulan bahwa Vainakh pernah hidup dekat dengan bangsa-bangsa tercerahkan di Asia Kecil. Walaupun pada saat itu belum ada bangsa yang belum tercerahkan di Asia Kecil. Tentu saja kaum Vainakh adalah orang-orang dari peradaban besar kuno yang terletak di Asia Kecil kuno, namun nama peradaban ini belum ada. diumumkan atau sengaja dibungkam. Satu fakta menarik: pegawai sebuah universitas Amerika hanya mampu menguraikan toponimi kuno Eropa dari Vainakh. Fakta lain: kini diketahui secara pasti bahwa 15 ribu orang Viking pada zaman dahulu menetap di utara Kaukasus. Lihatlah DNA Vainakh dan DNA Akkin, keduanya berbeda. Tentu saja, saya ingin mengakhiri studi tentang sejarah Vainakh, tetapi ini masih awal. Masih banyak masalah yang belum terselesaikan. Kita sejarawan sering meliputnya secara patriotik dan ini dapat dimengerti, tetapi tidak jelas mengapa mereka mencari sumber-sumber Armenia, Georgia, Arab, Turki, Rusia, Yunani dan bahkan Romawi yang memberikan jawaban atas pertanyaan, menggali arsip, dan tidak menggunakan sumber mereka sendiri, yang meskipun dihancurkan selama penggusuran, masih ada Diketahui bahwa baik orang Chechnya maupun Ingush tidak memiliki kumpulan cerita rakyat epik mereka sendiri tentang kampanye gagah berani dan eksploitasi para pahlawan kuno. Namun, ada epos Nart-Orsthoev, yang sepenuhnya bisa disebut Vainakh, dan referensinya tidak akan Anda perhatikan ketika mempelajari sejarah oleh peneliti kami atau peneliti lain. Banyak jawaban yang benar dapat ditemukan dari bibir para tetua. Nilai dari cerita-cerita ini tidak berkurang sama sekali karena tidak pernah dituliskan di atas kertas. Jika Anda melihat peta Kaukasus saat ini, terlihat jelas bahwa Vainakh telah menduduki Kaukasus selatan dan utara sejak saat itu. zaman kuno dan sekarang dikepung oleh orang-orang non-Vainakh.

Dalam beberapa dekade terakhir, sejarawan Chechnya dan Ingush, yang mengumpulkan referensi dari sumber-sumber kuno, mencoba menciptakan sejarah mereka sendiri, selalu dan dengan sengaja menyembunyikan fakta bahwa peristiwa sejarah utama terjadi di pesawat. Menyebut pesawat Vainakhs Chechen dan Ingush menimbulkan kebingungan dan memprovokasi perselisihan wilayah antara Chechnya dan Ingush. Dan Mongol- Tatar dan Timur dan Rusia selama Perang Kaukasia ingin memiliki kendali atas pesawat, dan bukan pegunungan yang tidak dapat dilewati. Pengecualiannya adalah jalan militer Georgia, yang dibangun setelah tahun 100 permintaan bertahun-tahun dari orang-orang Armenia dan Georgia, karena mereka ditindas oleh Turki. Penduduk asli pesawat tersebut adalah Vainakh-Orstkhoev yang secara teritorial dan jumlah melebihi gunung Vainakh sepuluh kali lipat. Merekalah yang melawan penjajah dan karena itu hanya mereka memiliki epik kepahlawanan mereka sendiri. Baik orang Chechnya maupun Ingush tidak memiliki epik kepahlawanan mereka sendiri. Kaum Vainakh-Orstkhoevites yang datar membuat sejarah kepahlawanan kaum Vainakh, ribuan orang tewas di medan perang, merekalah yang melestarikan Vainakh sebagai sebuah kelompok etnis , Rusia-lah yang memukimkan kembali mereka di Turki setelah perang 100 tahun ketika 80% dari mereka tewas, dan orang-orang Chechnya serta Ingush dibawa turun dari pegunungan dan ditempatkan di antara desa-desa Cossack. Kita tahu apa yang dilakukan Rusia terhadap mereka nanti. Namun , kita masih tahu Ada perselisihan tentang kepemilikan apa yang disebut distrik Sunzhensky. Sebelum penggusuran, kewarganegaraan dicatat di paspor: Karabulak, setelah kembali, Rusia membatalkan entri ini. Ingush telah menyimpan 13 teip Orstkhoev, orang-orang Chechnya memiliki lebih banyak lagi. Mereka ada, mereka tinggal di wilayah asal mereka dan di Chechnya dan di Ingushetia dan disebut Chechnya dan Ingush. Pembagian teritorial nasional yang sesuai dengan Rusia tidak cocok untuk kita para Vainakh. Kami puas dengan integrasi yang lebih besar, bahkan pemulihan hubungan yang lebih besar dan penyatuan menjadi satu entitas teritorial Vainakh Semua darah ditumpahkan hanya untuk ini.
informasi tentang portal dan hubungi administrasi.

Audiens harian portal Proza.ru adalah sekitar 100 ribu pengunjung, yang total melihat lebih dari setengah juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.

CHECHEN, Nokhchiy(nama diri), orang-orang di Federasi Rusia, populasi utama Chechnya.

Menurut Sensus Penduduk 2002, 1 juta 361 ribu orang Chechnya tinggal di Rusia. Menurut Sensus 2010, 1 juta 431 ribu juga tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Wilayah Tyumen, Ossetia Utara, Moskow, serta di Kazakhstan, Kyrgyzstan, Ukraina, dll.

Etnonim

Dalam sumber-sumber Armenia abad ke-7, orang-orang Chechnya disebutkan dengan nama tersebut "nakhcha matyan" ("berbicara dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad 16-17 terdapat nama-nama suku Chechnya ( Penduduk Ichkerin, Okoks, Shubuts, dll..). Nama Chechnya adalah transliterasi bahasa Rusia dari Kabardian "sheshei" dan berasal dari nama desa Bolshoi Chechnya.

Bahasa

Orang-orang Chechnya berbicara dalam bahasa Chechnya dari kelompok Nakh dari cabang Nakh-Dagestan dari rumpun bahasa Kaukasia Utara. Dialek: datar, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Bahasa Rusia juga tersebar luas. Penulisan setelah tahun 1917 mula-mula didasarkan pada bahasa Arab, kemudian aksara Latin, dan sejak tahun 1938 - berdasarkan alfabet Rusia.

Agama

Orang-orang Chechnya yang beriman adalah Muslim Sunni. Ada dua ajaran sufi yang tersebar luas - Naqsybandi dan Nadiri. Dewa utama panteon pra-Muslim adalah dewa matahari dan langit Del, dewa guntur dan kilat Sel, pelindung peternakan Gal-Erdy, pelindung perburuan - Elta, dewi kesuburan Tusholi, dewa dewa dunia bawah Eshtr. Islam merambah Chechnya pada abad ke-13 melalui Golden Horde dan Dagestan. Sepenuhnya orang Chechnya masuk Islam pada abad ke-18. Elemen penting dari masyarakat Chechnya adalah komunitas sufi bersama dengan klan (teips), meskipun lembaga sipil biasa saat ini memainkan peran sosial yang diprioritaskan.

Kegiatan tradisional

Pertanian dan peternakan. Orang-orang Chechnya memelihara domba, sapi, dan kuda ras asli untuk ditunggangi.. Ada spesialisasi ekonomi antara daerah pegunungan dan dataran rendah di Chechnya: menerima gandum dari dataran, orang-orang Chechnya pegunungan menjual kelebihan ternak mereka sebagai imbalannya. Kerajinan perhiasan dan pandai besi, pertambangan, produksi sutra, serta pengolahan tulang dan tanduk juga dikembangkan.

Kain

Pakaian tradisional pria Chechnya - kemeja, celana panjang, beshmet, cherkeska. Topi pria adalah topi tinggi melebar yang terbuat dari bulu yang berharga. Topi itu dianggap sebagai personifikasi martabat laki-laki, menjatuhkannya berarti pertumpahan darah.

Elemen utama pakaian wanita Chechnya adalah kemeja dan celana. Kemejanya memiliki potongan seperti tunik, kadang di bawah lutut, kadang sampai ke tanah. Warna pakaian ditentukan oleh status perempuan dan berbeda antara perempuan yang sudah menikah, belum menikah, dan duda.

Orang Chechnya sendiri menyebut diri mereka Nokhchi. Ada yang menerjemahkan ini sebagai umat Nuh.

Bagaimana kata “Chechnya” lahir?

Perwakilan dari orang-orang ini tidak hanya tinggal di Chechnya, tetapi juga di beberapa wilayah Dagestan, Ingushetia dan Georgia. Secara total, ada lebih dari satu setengah juta orang Chechnya di dunia.

Nama “Chechnya” muncul jauh sebelum revolusi. Namun di era pra-revolusioner dan dekade pertama kekuasaan Soviet, beberapa masyarakat kecil Kaukasia lainnya sering disebut Chechnya - misalnya, Ingush, Batsbi, Georgian Kists. Ada pendapat bahwa mereka pada dasarnya adalah orang-orang yang sama, yang kelompok-kelompoknya, karena keadaan sejarah, terisolasi satu sama lain.

Ada beberapa versi asal usul kata “Chechnya”. Menurut salah satu dari mereka, ini adalah transliterasi bahasa Rusia dari kata “shashan”, yang digunakan untuk menyebut orang-orang ini oleh tetangga Kabardian mereka. Untuk pertama kalinya disebutkan sebagai “orang Sasan” dalam kronik Persia abad 13-14 oleh Rashid ad-Din, yang menceritakan tentang perang dengan Tatar-Mongol.

Menurut versi lain, sebutan ini berasal dari nama desa Bolshoy Chechnya, tempat orang Rusia pertama kali bertemu dengan orang Chechnya pada akhir abad ke-17. Adapun nama desanya berasal dari abad ke-13, ketika markas besar Mongol Khan Sechen berlokasi di sini.

Mulai abad ke-18, etnonim “Chechnya” muncul di sumber resmi dalam bahasa Rusia dan Georgia, dan kemudian orang lain meminjamnya. Chechnya menjadi bagian dari Rusia pada 21 Januari 1781.

Sementara itu, sejumlah peneliti, khususnya A. Vagapov, meyakini bahwa etnonim ini telah digunakan oleh tetangga orang Chechnya jauh sebelum orang Rusia muncul di Kaukasus.

Dari mana asal orang Chechnya?

Tahap awal sejarah terbentuknya bangsa Chechnya masih tersembunyi dari kita oleh kegelapan sejarah. Ada kemungkinan nenek moyang orang Vainakh (yang disebut penutur bahasa Nakh, misalnya Chechnya dan Ingush) bermigrasi dari Transcaucasia ke utara Kaukasus, tetapi ini hanya hipotesis.

Berikut versi yang dikemukakan oleh Doktor Ilmu Sejarah Georgiy Anchabadze:

“Orang-orang Chechnya adalah penduduk asli tertua di Kaukasus, penguasa mereka menyandang nama “Kaukasus”, yang merupakan asal muasal nama daerah tersebut. Dalam tradisi historiografi Georgia, diyakini juga bahwa Kaukasus dan saudaranya Lek, nenek moyang orang Dagestan, menetap di wilayah Kaukasus Utara yang saat itu tidak berpenghuni mulai dari pegunungan hingga muara Sungai Volga.”

Ada juga versi alternatif. Salah satunya mengatakan bahwa Vainakh adalah keturunan suku Hurrian yang pergi ke utara dan menetap di Georgia dan Kaukasus Utara. Hal ini dibuktikan dengan kesamaan bahasa dan budaya.

Mungkin juga nenek moyang kaum Vainakh adalah suku Tigrid, suatu bangsa yang tinggal di Mesopotamia (di daerah Sungai Tigris). Jika Anda percaya kronik Chechnya kuno - teptar, titik keberangkatan suku Vainakh adalah di Shemaar (Shemar), dari mana mereka menetap di Utara dan Timur Laut Georgia dan Kaukasus Utara. Namun kemungkinan besar, hal ini hanya berlaku di sebagian Tukhkum (komunitas Chechnya), karena terdapat bukti pemukiman di sepanjang jalur lain.

Sebagian besar sarjana Kaukasus modern cenderung percaya bahwa bangsa Chechnya terbentuk pada abad 16-18 sebagai hasil penyatuan masyarakat Vainakh yang berkembang di kaki bukit Kaukasus. Faktor pemersatu terpenting bagi mereka adalah Islamisasi, yang terjadi bersamaan dengan pemukiman di tanah bule. Dengan satu atau lain cara, tidak dapat disangkal bahwa inti dari kelompok etnis Chechnya adalah kelompok etnis Vainakh Timur.

Dari Laut Kaspia hingga Eropa Barat

Orang Chechnya tidak selalu tinggal di satu tempat. Jadi, suku-suku paling awal mereka tinggal di daerah yang terbentang dari pegunungan dekat Enderi hingga Laut Kaspia. Namun, karena mereka sering mencuri sapi dan kuda dari Greben dan Don Cossack, pada tahun 1718 mereka menyerang mereka, mencincang banyak orang, dan mengusir sisanya.

Setelah berakhirnya Perang Kaukasia pada tahun 1865, sekitar 5.000 keluarga Chechnya pindah ke wilayah Kekaisaran Ottoman. Mereka mulai disebut muhajir. Saat ini, keturunan mereka mewakili sebagian besar diaspora Chechnya di Turki, Suriah, dan Yordania.

Pada bulan Februari 1944, lebih dari setengah juta orang Chechnya dideportasi atas perintah Stalin ke wilayah Asia Tengah. Pada tanggal 9 Januari 1957, mereka mendapat izin untuk kembali ke tempat tinggal mereka sebelumnya, tetapi sejumlah migran tetap tinggal di tanah air baru mereka - di Kyrgyzstan dan Kazakhstan.

Perang Chechnya pertama dan kedua menyebabkan sejumlah besar orang Chechnya pindah ke negara-negara Eropa Barat, Turki, dan negara-negara Arab. Diaspora Chechnya di Rusia juga meningkat.

Tahap awal sejarah terbentuknya bangsa Chechnya masih tersembunyi dari kita oleh kegelapan sejarah. Ada kemungkinan nenek moyang orang Vainakh (yang disebut penutur bahasa Nakh, misalnya Chechnya dan Ingush) bermigrasi dari Transcaucasia ke utara Kaukasus, tetapi ini hanya hipotesis.

Berikut versi yang dikemukakan oleh Doktor Ilmu Sejarah Georgiy Anchabadze:

“Orang-orang Chechnya adalah penduduk asli tertua di Kaukasus, penguasa mereka menyandang nama “Kaukasus”, yang merupakan asal muasal nama daerah tersebut. Dalam tradisi historiografi Georgia, diyakini juga bahwa Kaukasus dan saudaranya Lek, nenek moyang orang Dagestan, menetap di wilayah Kaukasus Utara yang saat itu tidak berpenghuni mulai dari pegunungan hingga muara Sungai Volga.”

Ada juga versi alternatif. Salah satunya mengatakan bahwa Vainakh adalah keturunan suku Hurrian yang pergi ke utara dan menetap di Georgia dan Kaukasus Utara. Hal ini dibuktikan dengan kesamaan bahasa dan budaya.

Mungkin juga nenek moyang kaum Vainakh adalah suku Tigrid, suatu bangsa yang tinggal di Mesopotamia (di daerah Sungai Tigris). Jika Anda percaya kronik Chechnya kuno - teptar, titik keberangkatan suku Vainakh adalah di Shemaar (Shemar), dari mana mereka menetap di Utara dan Timur Laut Georgia dan Kaukasus Utara. Namun kemungkinan besar, hal ini hanya berlaku di sebagian Tukhkum (komunitas Chechnya), karena terdapat bukti pemukiman di sepanjang jalur lain.

Sebagian besar sarjana Kaukasus modern cenderung percaya bahwa bangsa Chechnya terbentuk pada abad 16-18 sebagai hasil penyatuan masyarakat Vainakh yang berkembang di kaki bukit Kaukasus. Faktor pemersatu terpenting bagi mereka adalah Islamisasi, yang terjadi bersamaan dengan pemukiman di tanah bule. Dengan satu atau lain cara, tidak dapat disangkal bahwa inti dari kelompok etnis Chechnya adalah kelompok etnis Vainakh Timur.

Negara-negara Chechnya pertama kali muncul pada Abad Pertengahan. Pada abad ke-19, setelah Perang Kaukasia yang panjang, negara tersebut menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Namun di masa depan, sejarah Chechnya penuh dengan halaman yang kontradiktif dan tragis.

Etnogenesis

Bangsa Chechnya terbentuk dalam jangka waktu yang lama. Kaukasus selalu dibedakan oleh keragaman etnisnya, sehingga dalam komunitas ilmiah pun masih belum ada satu teori pun tentang asal usul bangsa ini. Bahasa Chechnya termasuk dalam cabang Nakh dari rumpun bahasa Nakh-Dagestan. Disebut juga Kaukasia Timur, menurut pemukiman suku-suku kuno yang menjadi penutur pertama dialek tersebut.

Sejarah Chechnya dimulai dengan kemunculan suku Vainakh (sekarang istilah ini mengacu pada nenek moyang suku Ingush dan Chechnya). Berbagai bangsa nomaden mengambil bagian dalam etnogenesisnya: Scythians, Indo-Iranians, Sarmatians, dll. Para arkeolog mengaitkan pembawa budaya Colchis dan Koban dengan nenek moyang orang Chechnya. Jejak mereka tersebar di seluruh Kaukasus.

Sejarah kuno

Karena kenyataan bahwa sejarah Chechnya kuno terjadi tanpa adanya negara yang terpusat, sangat sulit untuk menilai peristiwa-peristiwa sebelum Abad Pertengahan. Apa yang diketahui secara pasti adalah bahwa pada abad ke-9 kaum Vainakh ditaklukkan oleh tetangga mereka, yang menciptakan kerajaan Alania, serta oleh pegunungan Avar. Yang terakhir, pada abad ke 6-11, tinggal di negara bagian Sarire dengan ibu kotanya di Tanusi. Patut dicatat bahwa Islam dan Kristen tersebar luas di sana. Namun, sejarah Chechnya berkembang sedemikian rupa sehingga orang-orang Chechnya menjadi Muslim (tidak seperti, misalnya, tetangga mereka di Georgia).

Pada abad ke-13, invasi Mongol dimulai. Sejak itu, orang-orang Chechnya tidak meninggalkan pegunungan, karena takut akan banyak gerombolan. Menurut salah satu hipotesis (ia juga memiliki lawan), negara feodal awal pertama Vainakh diciptakan pada waktu yang sama. Formasi ini tidak bertahan lama dan hancur saat invasi Tamerlane pada akhir abad ke-14.

Kaset

Sejak lama, daerah dataran rendah di kaki Pegunungan Kaukasus dikuasai oleh suku-suku berbahasa Turki. Oleh karena itu, sejarah Chechnya selalu dikaitkan dengan pegunungan. Gaya hidup penghuninya juga dibentuk sesuai dengan kondisi bentang alamnya. Di desa-desa terpencil, yang terkadang hanya dilalui satu jalur, teip bermunculan. Ini adalah entitas teritorial yang dibentuk berdasarkan afiliasi suku.

Berasal dari Abad Pertengahan, teips masih ada dan menjadi fenomena penting bagi seluruh masyarakat Chechnya. Serikat pekerja ini diciptakan untuk melindungi dari tetangga yang agresif. Sejarah Chechnya penuh dengan perang dan konflik. Kebiasaan pertumpahan darah muncul di teips. Tradisi ini membawa ciri khas tersendiri pada hubungan antar teips. Jika konflik berkobar antara beberapa orang, pasti akan meningkat menjadi perang suku hingga musuh hancur total. Ini adalah sejarah Chechnya sejak zaman kuno. sudah ada sejak lama, karena sistem teip sebagian besar menggantikan negara dalam arti kata yang biasa.

Agama

Praktis belum ada informasi tentang seperti apa sejarah kuno Chechnya hingga saat ini. Beberapa temuan arkeologi menunjukkan bahwa kaum Vainakh adalah penyembah berhala hingga abad ke-11. Mereka menyembah dewa-dewa setempat. Orang-orang Chechnya memiliki pemujaan terhadap alam dengan segala ciri khasnya: hutan keramat, gunung, pohon, dll. Ilmu sihir, sihir, dan praktik esoteris lainnya tersebar luas.

Pada abad XI-XII. Di wilayah Kaukasus ini dimulailah penyebaran agama Kristen yang datang dari Georgia dan Byzantium. Namun, kekaisaran Konstantinopel segera runtuh. Islam Sunni menggantikan agama Kristen. Orang-orang Chechnya mengadopsinya dari tetangga mereka di Kumyk dan Golden Horde. Suku Ingush menjadi Muslim pada abad ke-16, dan penduduk desa pegunungan terpencil - pada abad ke-17. Namun untuk waktu yang lama Islam tidak dapat mempengaruhi adat istiadat masyarakat, yang lebih didasarkan pada tradisi nasional. Dan baru pada akhir abad ke-18, Sunni di Chechnya mengambil posisi yang kurang lebih sama seperti di negara-negara Arab. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa agama menjadi alat penting dalam melawan intervensi Ortodoks Rusia. Kebencian terhadap orang asing tidak hanya berkobar secara nasional, tetapi juga atas dasar agama.

abad ke-16

Pada abad ke-16, orang-orang Chechnya mulai menduduki dataran sepi di lembah Sungai Terek. Pada saat yang sama, sebagian besar dari orang-orang ini tetap tinggal di pegunungan, beradaptasi dengan kondisi alamnya. Mereka yang pergi ke utara mencari kehidupan yang lebih baik di sana. Populasi bertambah secara alami, dan sumber daya yang langka menjadi langka. Kerumunan dan kelaparan memaksa banyak orang teip untuk menetap di tanah baru. Para penjajah membangun desa-desa kecil, yang mereka beri nama sesuai klan mereka. Beberapa toponimi ini masih bertahan hingga saat ini.

Sejak zaman kuno, sejarah Chechnya telah dikaitkan dengan bahaya dari para perantau. Namun pada abad ke-16 kekuatan mereka menjadi berkurang. Gerombolan Emas runtuh. Banyak ulus yang terus-menerus berkelahi satu sama lain, itulah sebabnya mereka tidak dapat menguasai tetangganya. Selain itu, saat itulah perluasan kerajaan Rusia dimulai. Pada tahun 1560 Kekhanan Kazan dan Astrakhan ditaklukkan. Ivan the Terrible mulai mengendalikan seluruh aliran Volga, sehingga memperoleh akses ke Laut Kaspia dan Kaukasus. Rusia memiliki sekutu setia di pegunungan dalam bentuk pangeran Kabardian (Ivan yang Mengerikan bahkan menikahi putri penguasa Kabardian, Temryuk).

Kontak pertama dengan Rusia

Pada tahun 1567, Rusia mendirikan benteng Terek. Temryuk bertanya kepada Ivan the Terrible tentang hal ini, yang mengharapkan bantuan tsar dalam konflik dengan Khan Krimea, pengikut Sultan Ottoman. Lokasi pembangunan benteng adalah muara Sungai Sunzha, anak sungai Terek. Ini adalah pemukiman Rusia pertama yang muncul di dekat tanah orang Chechnya. Untuk waktu yang lama, benteng Terek-lah yang menjadi batu loncatan ekspansi Moskow di Kaukasus.

Penjajahnya adalah Greben Cossack, yang tidak takut hidup di negeri asing yang jauh dan membela kepentingan kedaulatan dengan pelayanan mereka. Merekalah yang menjalin kontak langsung dengan penduduk asli setempat. Sejarah rakyat Chechnya menarik perhatian Grozny, dan dia menerima kedutaan Chechnya pertama, yang dikirim oleh Pangeran Shikh-Murza Okotsky yang berpengaruh. Dia meminta perlindungan dari Moskow. Putra Ivan the Terrible sudah menyetujui hal ini, namun persatuan ini tidak bertahan lama. Pada tahun 1610, Shikh-Murza terbunuh, ahli warisnya digulingkan, dan kerajaan tersebut direbut oleh suku tetangga Kumyk.

Chechnya dan Terek Cossack

Kembali pada tahun 1577, yang basisnya dibentuk oleh Cossack yang pindah dari Don, Khopr dan Volga, serta Ortodoks Circassians, Ossetia, Georgia, dan Armenia. Yang terakhir ini melarikan diri dari ekspansi Persia dan Turki. Banyak dari mereka menjadi Russified. Pertumbuhan massa Cossack sangat signifikan. Chechnya mau tak mau menyadari hal ini. Sejarah asal mula konflik pertama antara penduduk dataran tinggi dan Cossack tidak tercatat, namun seiring berjalannya waktu, bentrokan menjadi semakin sering dan lumrah.

Orang-orang Chechnya dan penduduk asli Kaukasus lainnya melakukan penggerebekan untuk merebut ternak dan barang rampasan berguna lainnya. Seringkali warga sipil ditawan dan kemudian dikembalikan untuk meminta tebusan atau dijadikan budak. Menanggapi hal ini, Cossack juga melancarkan serangan ke pegunungan dan menjarah desa-desa. Namun demikian, kasus-kasus seperti ini merupakan pengecualian dan bukan aturan. Seringkali terdapat masa damai yang panjang ketika para tetangga saling berdagang dan membentuk ikatan keluarga. Seiring waktu, orang-orang Chechnya bahkan mengadopsi beberapa ciri pertanian dari orang Cossack, dan orang Cossack, pada gilirannya, mulai mengenakan pakaian yang sangat mirip dengan pakaian gunung.

abad ke-18

Paruh kedua abad ke-18 di Kaukasus Utara ditandai dengan pembangunan garis benteng baru Rusia. Itu terdiri dari beberapa benteng, tempat semakin banyak penjajah baru datang. Pada 1763 Mozdok didirikan, kemudian Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Benteng-benteng ini menggantikan benteng Terek, yang bahkan pernah berhasil dijarah oleh orang-orang Chechnya. Sedangkan pada tahun 80-an, gerakan syariah mulai menyebar di Chechnya. Slogan tentang gazavat - perang demi keyakinan Islam - menjadi populer.

Perang Kaukasia

Pada tahun 1829, Imamah Kaukasus Utara dibentuk - sebuah negara teokratis Islam di wilayah Chechnya. Pada saat yang sama, negara ini memiliki pahlawan nasionalnya sendiri, Shamil. Pada tahun 1834 ia menjadi seorang imam. Dagestan dan Chechnya berada di bawahnya. Sejarah kemunculan dan penyebaran kekuasaannya terkait dengan perjuangan melawan ekspansi Rusia di Kaukasus Utara.

Perjuangan melawan Chechnya berlanjut selama beberapa dekade. Pada tahap tertentu, Perang Kaukasia terjalin dengan perang melawan Persia, serta Perang Krimea, ketika negara-negara Eropa Barat menentang Rusia. Bantuan siapa yang dapat diandalkan oleh Chechnya? Sejarah negara Nokhchi pada abad ke-19 tidak akan panjang jika bukan karena dukungan Kesultanan Utsmaniyah. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Sultan membantu para pendaki gunung, Chechnya akhirnya ditaklukkan pada tahun 1859. Shamil pertama kali ditangkap dan kemudian tinggal di pengasingan terhormat di Kaluga.

Setelah Revolusi Februari, geng-geng Chechnya mulai menyerang pinggiran Grozny dan jalur kereta api Vladikavkaz. Pada musim gugur tahun 1917, apa yang disebut “divisi pribumi” kembali ke tanah airnya dari garis depan Perang Dunia Pertama. Itu terdiri dari orang-orang Chechnya. Divisi tersebut melancarkan pertempuran nyata dengan Terek Cossack.

Segera kaum Bolshevik berkuasa di Petrograd. Pengawal Merah mereka sudah memasuki Grozny pada Januari 1918. Beberapa orang Chechnya mendukung rezim Soviet, yang lain pergi ke pegunungan, dan yang lain membantu orang kulit putih. Sejak Februari 1919, Grozny berada di bawah kendali pasukan Peter Wrangel dan sekutu Inggrisnya. Dan baru pada bulan Maret 1920 Tentara Merah akhirnya memantapkan dirinya

Deportasi

Pada tahun 1936, Republik Sosialis Soviet Otonomi Checheno-Ingush yang baru dibentuk. Sementara itu, para partisan tetap berada di pegunungan dan menentang kaum Bolshevik. Geng-geng terakhir dihancurkan pada tahun 1938. Namun, sebagian warga republik ini masih memiliki sentimen tersendiri.

Perang Patriotik Hebat segera dimulai, yang merugikan Chechnya dan Rusia. Sejarah perjuangan melawan serangan Jerman di Kaukasus, seperti di semua lini lainnya, sulit bagi pasukan Soviet. Kerugian besar diperparah dengan munculnya formasi Chechnya yang bertindak melawan Tentara Merah atau bahkan berkolusi dengan Nazi.

Hal ini memberikan alasan bagi kepemimpinan Soviet untuk memulai penindasan terhadap seluruh rakyat. Pada tanggal 23 Februari 1944, semua orang Chechnya dan negara tetangga Ingush, terlepas dari hubungan mereka dengan Uni Soviet, dideportasi ke Asia Tengah.

Ichkeria

Orang-orang Chechnya baru bisa kembali ke tanah air mereka pada tahun 1957. Setelah runtuhnya Uni Soviet, sentimen terpisah kembali muncul di republik ini. Pada tahun 1991, Republik Chechnya Ichkeria diproklamasikan di Grozny. Untuk beberapa waktu, konfliknya dengan pusat federal masih terhenti. Pada tahun 1994, Presiden Rusia Boris Yeltsin memutuskan untuk mengirim pasukan ke Chechnya untuk memulihkan kekuasaan Moskow di sana. Secara resmi, operasi tersebut disebut sebagai “langkah untuk menjaga ketertiban konstitusional.”

Perang Chechnya Pertama berakhir pada tanggal 31 Agustus 1996, ketika Perjanjian Khasavyurt ditandatangani. Faktanya, perjanjian ini berarti penarikan pasukan federal dari Ichkeria. Para pihak sepakat untuk menentukan status Chechnya pada tanggal 31 Desember 2001. Dengan dimulainya perdamaian, Ichkeria merdeka, meskipun hal ini tidak diakui secara hukum oleh Moskow.

Kemodernan

Bahkan setelah penandatanganan perjanjian Khasavyurt, situasi di perbatasan dengan Chechnya masih sangat bergejolak. Republik ini telah menjadi tempat perlindungan bagi para ekstremis, Islamis, tentara bayaran, dan penjahat. Pada tanggal 7 Agustus, satu brigade militan Shamil Basayev dan Khattab menyerbu negara tetangga Dagestan. Para ekstremis ingin mendirikan negara Islam independen di wilayahnya.

Sejarah Chechnya dan Dagestan sangat mirip, bukan hanya karena kedekatan geografis, tetapi juga karena kesamaan komposisi etnis dan agama penduduknya. Pasukan federal melancarkan operasi kontra-terorisme. Pertama, para militan diusir dari wilayah Dagestan. Kemudian tentara Rusia kembali memasuki Chechnya. Fase pertempuran aktif dari kampanye tersebut berakhir pada musim panas tahun 2000, ketika Grozny berhasil dibersihkan. Setelah itu, rezim operasi kontra-teroris secara resmi dipertahankan selama 9 tahun berikutnya. Saat ini Chechnya adalah salah satu subjek penuh Federasi Rusia.