Muistsed tšetšeenid. Milliste rahvaste tšetšeenide järeltulijad on? Teema lõpp parempoolses veerus

VAINA LÜHIKE ETNILINE AJALUGU

Vainakhide (tšetšeenid, ingušid, tsovatušinid) etniline ajalugu ulatub tuhandete aastate taha. Mesopotaamias (Tigrise ja Eufrati jõgede vahel), Sumeris, Anatoolias, Süüria ja Armeenia mägismaal, Taga-Kaukaasias ja Vahemere kaldal majesteetlikud ja salapärased jäljed hurri osariikidest, linnadest ja asustustest, mis pärinevad ajast. 4.-1. aastatuhandel eKr jäi. e. Just hurrilased on need, keda kaasaegne ajalooteadus nimetab nakhi rahvaste kõige iidseimateks esivanemateks.

Nakhide õigust pärida oma kaugete esivanemate geneetiline, kultuuriline ja ajalooline mälu tõendavad arvukad andmed keele, arheoloogia, antropoloogia, toponüümia, kroonika ja rahvaluuleallikate, paralleelide ja järjepidevuse kohta kommete, riituste ja traditsioonide vallas. .

Me ei räägi aga ühekordsest hurri hõimude ümberasustumisprotsessist Lääne-Aasiast Suur-Kaukaasia aheliku põhjajalamile, kus praegu elavad kompaktselt tšetšeenid ja ingušid. Arvukad ja majesteetlikud hurri osariigid ja kogukonnad minevikus: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) jt - erinevatel ajaloolistel aegadel lahustati uuteks riigikoosseisudeks ja suurem osa hurriidest, Etruskid, urartlased, assimileerusid arvukamate semiitide, assüürlaste, pärslaste, türklaste jt rändhõimude poolt.

Silmapaistev Kaukaasia õpetlane, professor, Lenini preemia laureaat Jevgeni Ivanovitš Krupnov koostas kuuekümnendate aastate keskel sensatsioonilise raporti iidsete nakhide tihedast sidemest Lääne-Aasia tsivilisatsioonidega:

“...Mitmerahvuselise Kaukaasia mineviku uurimist seostatakse ka teatud ringi muistsete ja põlisrahvaste etnogeneesi probleemiga, moodustades erilise keelerühma (nn ibeeria-kaukaasia keelte perekond). Teatavasti erineb see järsult kõigist teistest maailma keeleperekondadest ning osutus seotuks Lääne- ja Väike-Aasia muistsete rahvastega juba enne indoeuroopa, türgi ja soome-ugri rahvaste ajalooareenile astumist.

Esmakordselt nõukogude ajalookirjutuses avaldasid poola keeleteadlane J. Braun ja nõukogude keeleteadlane A Klimov 1954. aastal materjale hurri-urarti keele ja nakhi keeltega tihedate suhete kohta. Hiljem kinnitasid seda avastust silmapaistvate teadlaste ja kohalike ajaloolaste tööd: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadžijev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev jt.

Välisteadlaste seas, kes juhtisid tähelepanu tšetšeenide etnolingvistilisele lähedusele Lääne-Aasia iidse elanikkonnaga, oli saksa keeleteadlane Joseph Karst. 1937. aastal ilmus oma teoses „Vahemere algus. Vahemere eelajaloolised rahvad, nende päritolu, asustus ja sugulus. Etnolingvistiline uurimus" (Heidelberg) kirjutas ta:

«Tšetšeenid pole tegelikult kaukaaslased, vaid etniliselt ja keeleliselt: nad on teistest Kaukaasia mägirahvastest teravalt eraldatud. Nad on Kaukaasiasse kolinud suure hüperborea-paleo-aasia (nast-Aasia) hõimu järeltulijad, mis ulatusid Turanist (Türgi – N.S.-Kh.) läbi Põhja-Mesopotaamia kuni Kaananini. Oma eufoloogilise vokalismi ja ülesehitusega, mis ei salli kaashäälikute kuhjumist, iseloomustatakse tšetšeeni keelt kui perekonna liiget, mis oli kunagi geograafiliselt ja geneetiliselt lähedasem protohamiidi kui kaukaasia keeltele.

Karst nimetab tšetšeeni keelt "emakeele hüppeliselt põhjapoolseks järglaseks", mis kunagi okupeeris palju lõunapoolsemat territooriumi Armeenia-Alarodi (s.o Urartian) Lääne-Aasias.

Vene revolutsioonieelsetest autoritest kirjutas Konstantin Mihhailovitš Tumanov 1913. aastal oma raamatus “Taga-Kaukaasia eelajaloolisest keelest”, mis avaldati Tiflises, hämmastava teadusliku taipamisega vainakhide päritolust. Olles analüüsinud arvukaid keele-, toponüümika-, kirjalike allikate ja legendide valdkonna materjale, jõudis autor järeldusele, et juba enne praeguste Taga-Kaukaasia rahvaste ajaloolisele areenile jõudmist asusid siin laialdaselt tšetšeenide ja inguššide esivanemad.

Tumanov pakkus juba siis, et kuulsad "Van-kirjad" - Urarti kiilkirjatekstid - on teinud vainahide esivanemad. See oletus leidis hiljem täielikult kinnitust. Tänapäeva teadlased ei kahtle, et kõigist maailma tuntud keeltest on tänapäevaste tšetšeenide ja inguši keel kõige lähedasem urarto-hurri keelele.

Muidugi võtsid osa ka aborigeenid, kes elasid iidsetest aegadest Suur-Kaukaasia aheliku põhjanõlvadel ja stepivööndis, mis ulatus põhjas Volga alamjooksule ja idas Kaspia mere rannikule. kaasaegsete tšetšeenide ja inguššide etnogenees.

Kaasaegse Tšetšeenia territooriumil, Kezenoy Am järve piirkonnas Vedeno piirkonnas, avastati siin 40 tuhat aastat tagasi elanud inimeste jäljed. Seega võime väita, et tänapäevased tšetšeenid, ingušid, tsovatušinid on iidse Lääne-Aasia ja Taga-Kaukaasia tsivilisatsioonide rajajate järeltulijad ning nende praegune kodumaa on muistsete inimeste elupaik, kus paljud materiaalsed ja vaimsed kultuurid on kihistunud üksteisest kõrgemale. muud.

Põhja-Kaukaasia novonahhide dramaatilise kangelasliku ajaloo tunnistajad on erinevad tohututest kiviplokkidest ehitatud kükloobid, Nahhistani tasasel tsoonis kõrguvad sküütide küngad, iidsed ja keskaegsed tornid, mis avaldavad muljet ka tänapäeval oma armu ja oskustega. loojad.

Kuidas ületasid Vainakhide kauged esivanemad Pea-Kaukaasia aheliku ja asusid elama selle põhjajalamile ja orgudele? Paljud allikad annavad sellele protsessile valgust. Peamine ja usaldusväärseim neist on "Kartlis Tskhovreba" (Gruusia elu) - Leontiy Mrovelile omistatud Gruusia kroonikate kogum.

Need eelajaloolistesse sügavustesse suunduvad kroonikad märgivad Lääne-Aasia Durdukka ühiskonnast (Urmia järve ümbrusest) kolinud vainahide esivanemate dzurdzukide rolli Taga-Kaukaasia ajaloolistes protsessides 1. aastatuhandel eKr. Ilmselgelt tekkisid peamised kroonikad 1. aastatuhande lõpus eKr. e. , pärast Aleksander Suure sõjakäike, kuigi need räägivad nii Urartu osariigi ajast pärit sõjakäigule eelnenud sündmustest kui ka palju hilisematest sündmustest.

Legendaarne narratiivi vorm, milles nagu tavaliselt on erinevate ajastute sündmused segamini aetud, viitab selgelt sellele, et Vainahide kauged esivanemad mängisid väga aktiivset poliitilist rolli kogu Taga-Kaukaasias ja Põhja-Kaukaasias. Kroonikad märgivad, et kõige kuulsam ja võimsam Kaukaasia lastest (kõigi Kaukaasia rahvaste müütiline esivanem) oli Dzurdzuk. See oli esimene Gruusia kuningas Farnavaz, kes pöördus dzurdzukide poole uue ajastu vahetusel abipalvega, kui soovis end troonil kehtestada võitluses killustunud eristavide (feodaalsete vürstiriikide) vastu.

Dzurdzukide liitu ibeerlaste ja kartvellastega tugevdas Farnavazi abielu dzurdzuki naisega.
Urartu osariigi idapoolseid hurri hõime, kes elasid Urmia järve lähedal, kutsuti Matiensiks. Varakeskaja “Armeenia geograafias” tuntakse tšetšeenide ja inguššide esivanemaid nakhtšmatealastena.

Urmia järve kaldal asus Durdukka linn, selle etnonüümiga hakati kutsuma sealt Taga-Kaukaasiasse rännanud nakhide hõime. Neid kutsuti dzurdzukiks (durduks). Matiens, nakhchmateans, dzurdzuks on samad nakhide hõimud, kes püsisid nähtaval pikka aega ajaloolist perioodi, säilitasid oma materiaalse ja vaimse kultuuri, mentaliteedi ning tagasid traditsioonide ja eluviiside järjepidevuse.

Teised seotud hõimud ja kogukonnad olid sarnaseks ajalooliseks ja etniliseks sillaks iidse hurrito-urartia maailma elanikkonna ja Kesk-Kaukaasiast pärit vainakhide endi vahel.

Armeenlased ei assimileerinud urartlasi täielikult, nad elasid sajandeid iseseisvat elu nii Kesk-Taga-Kaukaasias kui ka Musta mere rannikul. Mõned Urarti hõimud ühinesid aja jooksul domineerivate etniliste rühmadega. Teine osa säilitas end, jäädes reliktsaarteks ja suutis ellu jääda tänapäevani. Tänapäeva tšetšeenid, ingušid, tsova-tušinid ja teised rahvad ja rahvused, kes suutsid iidse Kaukaasia kurudes jumala tahtel ellu jääda, on just sellised reliktsed etnilised rühmad.

Vähe uuritud, kuid usaldusväärsete andmetega nahhide ajalugu hurri-urartia kuningriikide vahel Lääne-Aasias ja Novonahhi riigimoodustiste vahel mongoli-tatari sissetungi ajal näitab, et nakhid olid praktiliselt aluseks uute rahvaste ja etniliste liikide tekkele. rühmad Kesk-Kaukaasias, mida seni looduses üldse ei eksisteerinud. Nakhide etniline rühm on osseetide, khevsuuride, dvalide, svaanide, tušinite, udiinide ja teiste hõimude ja rahvaste tekke aluseks.

Ajaloolane Vakhushti (1696-1770) väitis samuti, et kahhetlased peavad dzurdzukeid, glivove ja kiste omadeks, "kuid nad pole sellest ajast peale, kui nad ära langesid, teadnud."
Nakhi hõimud, hõimude ja kuningriikide liidud, mis asusid Kaukaasia kesklinnas mõlemal pool mäeharja uue ajastu esimese poole alguses, on dzurdzukid, ajastud, kahhid, ganahhid, kahalibid, mechelonid, khonid. , Tsanaars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas .

Hurri-Nakh ja neile lähedased hõimud ja kogukonnad sattusid Kesk- ja Ida-Taga-Kaukaasiasse mitte alles pärast Urartu, hurrilaste viimase võimsaima kuningriigi kokkuvarisemist. Akadeemik G. A. Melikishvili väidab, et „nende maade (Taga-Kaukaasia) kiire areng, nende muutumine impeeriumi orgaaniliseks osaks on suurel määral tingitud sellest, et siinsed urartlased pidid tegelema rahvastikuga, mis oli etniliselt lähedal. Urartu keskpiirkondade elanikkond "

Ja ometi leiame usaldusväärsed, üheselt mõistetavad jäljed hurri-nakhi hõimude elukohast Taga-Kaukaasias koos nende nimede ja konkreetsete asukohtadega alles pärast Urarti kuningriigi kokkuvarisemist. Võib-olla on see seletatav kirjalike allikate puudumisega tol kaugemal ajal. Kuid Leontiy Mroveli kõige iidsemas kirjalikus allikas leiame fraasi Aleksander Suure ajastust (IV sajand eKr): „Pärast seda (s.o pärast Aleksander Suure sissetungi Kartlile) tulid taas kaldea hõimud ja nad asus elama ka Kartlisse."

Ajaloolane Hasan Bakaev on tõestanud, et Urarti ajastud, üks osariigi suurimaid hõime, kuuluvad hurrito-nahhidele. Just ajastutega, mis olid Urartus võib-olla kõige võimsamad, seostuvad nimed Erebuni (ajastute eluase, “kukk” - tšetšeeni keeles - eluruum); nimi Yeraskh (ja) on Erovi jõgi. “Khan” on Hurri-Nakhi eriformant, mis moodustab hüdronüüme,” ütleb Kh. Bakaev.

Tigrise jõge kutsuti hurri keeles Arantsakhiks, mis tähendab tšetšeeni keeles "lihtne jõgi". Musta mere hurriide (mahelonid, khalibid jt) territooriumi läbinud jõgi kandis ja kannab siiani nimetust Chorokhi, mis tšetšeeni keeles tähendab "sisemist jõge". Iidsetel aegadel kutsuti Terekit Lomekhiks, s.o "mägijõeks".

Tänapäeva Lõuna-Osseetias asuvat Liahvit kutsuvad osseedid Leuakhiks, st Nakhis "liustikujõeks". Nimi Yeraskha täiendab seda seeriat semantiliselt ja võimaldab järgmist tõlget - "ajastu jõgi". Leonty Mroveli nimetas Oretsi merd üheks Targamose riigi piiriks.

Leonti Mroveli teose iidses armeenia versioonis on see nimi "Ereti meri" (Hereta). Tekstist selgub, et see nimi ei tähenda Musta ega Kaspia merd, "Ereti meri" tähendas iidsetel aegadel Sevani järve.

Nendes piirkondades, kus Araks (Yeraskh) voolas läbi ajastute elupaiga, asus juba Armeenia kuningriigi ajastul Yerazi Govork (rajoon), Eraskhi kuru (Yeraskhadzor, kus dzor tähendab "kuru") ja seal asus ka Eraskhadzori tipp). On uudishimulik, et sellest tipust mitte kaugel mainitakse Nakhchradzori kogukonda, st Nakhchra kuru kogukonda. Ilmselgelt kordab “nahtšra” tšetšeenide enesenime – nahtše, nagu Bakajev oma viimases uurimuses õigustatult väidab.

Uue ajastu vahetusel ümbritsesid suurimat Kahheti ühiskonda igast küljest nakhi keelt kõnelevad hõimud ja kogukonnad. Lõunast külgnesid sellega nakhi keelt kõnelevad tsanaarid, läänest nakhi keelt kõnelevad dvalid, idast nakhi keelt kõnelevad ajastud (kes elasid ka Kahhetis endas) ja põhjast nakhi keelt kõnelevad tsanarid. Dzurdzuks. Mis puutub Kahheetiale nime andnud kahhi hõimu, siis see on osa nakhi keelt kõnelevatest tushinitest, kes elasid ajaloolise Tušeeti tasasel osal ja nimetasid end Kabatsaks, ja nende territooriumist Kah-Batsa.

Tabalid, tuali, tibarenid ja khaldid rääkisid ka nakhi keelt Taga-Kaukaasia hõimud.
Kiviehituse õitseng Nakhi mägedes pärineb varasest keskajast. Kõik Daryali, Assy, Arguni ja Fortangi ülemjooksu kurud ehitati üles keeruliste kiviarhitektuuriliste ehitistega, nagu sõjaväe- ja elamutornid, lossid, krüptid, templid ja pühamud.

Hiljem tekkisid terved asulad - kindlused, mis siiani hämmastab oma hiilguse ja arhitektide oskustega. Paljud lahingutornid püstitati kaljude tippudele ja need olid vaenlasele praktiliselt kättesaamatud. Sellised kunstiteosteks peetavad arhitektuursed struktuurid võiksid tekkida vaid kõrgel tootmistasemel ja kõrgelt arenenud sotsiaal-kultuurilise eluga.

Suurte ajalooliste murrangute ajal, mille hulka kuulus ka mongoli-tatari sissetungi eepos, asus Tšetšeenia lääneosas Alania kuningriik ning tasastiku ja mäejalami idaosas Tšetšeenia kuningriik Simsir. Tšetšeenias, praeguste Gudermesi ja Nozhai-Yurti piirkondade piirkonnas. Selle kuningriigi eripära (ajaloos on teada Simsiri mõjukaima valitseja nimi - Gayurkhan) seisnes selles, et see oli üks islamiriike ja tal olid tihedad suhted naaberriikide Dagestani vürstiriikidega.

ALANYA

Varasel keskajal hakkas Ciscaucasia tasandike piirkondades kujunema mitme hõimu ja mitmekeelne liit, mida hakati kutsuma Alaaniaks.

Nagu arheoloogid, keeleteadlased, antropoloogid ja teised spetsialistid tunnistavad, kuulusid sellesse ühendusse nii sarmaatsia nomaadid kui ka nende paikade algsed elanikud, peamiselt nakhi keelt kõnelevad elanikud. Ilmselgelt olid need madalad nakhid, keda kreeka geograaf Strabo tundis kui gargarei, mis nakhi keeles tähendab "lähedasi", "sugulasi".
Stepi nomaadid, kes moodustasid osa Alania hõimuliidust, võtsid nakhidelt üle istuva eluviisi ning peagi paljunesid nende asulad ja asulad (kindlustatud asulad) Tereki ja Sunzha kaldal.

Nende aastate rändurid märkisid, et alani asulad olid üksteisele nii lähedal, et ühes külas võis kuulda kukkede laulmist ja teises koerte haukumist.
Külade ümber olid tohutud kalmemäed, millest osa on säilinud tänapäevani. Säilinud on ka alaanide asualade jälgi, millest üks on Alkhan-Kalinskoe asula Groznõi oblastis, Groznõist 16 km läänes, Sunža vasakul kaldal. Tõenäoliselt, nagu Kaukaasia teadlased oletavad, asus siin omal ajal Alaania pealinn Magas (Maas), mis vaidahhi keeles tähendab "pealinna", "pealinna". Näiteks Tšeberlojevi seltsi põhiasula – Makazha – kandis nime Maa-Makazha.

Sealt omal ajal arheoloogiliste väljakaevamiste käigus saadud väärtuslikud leiud said mitte ainult üleliidulise, vaid ka maailmakuulsuse.

KESKAJA NAKHI HÕMUD JA KUNINGRIIGID

I aastatuhande esimese poole tšetšeene ja ingušše, kes elasid Suur-Kaukaasia aheliku põhjanõlvadel, tuntakse nimede all “nahtšmatjad”, “kistid”, “durdzukid”, “gligvas”, “melkhid”. , “Khamekits”, “Sadiki”. Tänaseni on Tšetšeenia ja Inguššia mägedes säilinud Sadoi, Khamkhoevi ja Melkhi hõimud ja perekonnanimed.
Poolteist tuhat aastat tagasi tunnistas kristlust Tšetšeenia ja Inguššia (Nakhistani) elanikkond, kes elas Gruusia piirialadel ja Gruusias endas.

Tänaseni on mägedes säilinud kristlike kirikute ja templite varemed. Assinovski kuru Targimi küla lähedal asuv Thaba-Erda kristlik tempel on peaaegu täielikult säilinud. Eksperdid ütlevad, et tempel püstitati varakeskajal.

Samast ajast pärinevad intensiivsed sidemed mägismaalaste ning naaber- ja kaugemate arenenud riikide ja riikide vahel. Nagu näitavad Abhaasia teadlase Guram Gumba uuringud, oli näiteks Myalkhi kuningas Adermakh abielus Musta mere põhjapiirkonnast pärit Bospora kuninga tütrega. Suhted Bütsantsi ja Khazariaga olid intensiivsed. Kiievi vürsti Svjatoslavi võitluses Khazariaga ja vürst Igor polovtslastega asusid tšetšeenid ja ingušid ilmselgelt oma slaavi liitlaste poolele. Sellest annavad tunnistust eelkõige read "Igori kampaaniast", kus polovtslaste poolt vangistatud Igorile pakutakse mägedesse põgenemist. Seal päästavad ja kaitsevad Vene vürsti tšetšeenid, Avluri rahvas.

8.-11.sajandil kulgesid Tšetšeenia territooriumi läbi suured karavaniteed Khazari linnast Semenderist, mis väidetavalt asus Põhja-Dagestanis, Musta mereni, Tamani poolsaarele ja sealt edasi Euroopa riikidesse.

Ilmselt tänu sellele teele levisid Tšetšeenias haruldase ilu ja suurepärase viimistletud kodutarbed ja kunstiteosed.
Teine oluline marsruut, mis ühendas nakhide välismaailmaga, oli Daryali kuru. See tee ühendas tšetšeene Gruusia ja kogu Lääne-Aasia maailmaga.

TATARI-MONGOLITE SISSETUNG

Tatari-mongolite sissetungi ajal hävitasid Tšetšeenia lääneosas asunud Alania kuningriigi täielikult kahe Tšingis-khaani kindrali - Jebe ja Subedei - nomaadide hordid. Nad murdsid läbi Derbenti suunast ja Nakhistani tavaline elanikkond osutus steppide armee jaoks haavatavaks.

Tatar-mongolid ei säästnud kedagi. Tsiviilelanikkond kas tapeti või viidi orjusesse. Rüüstati kariloomi ja vara. Sajad külad ja asulad muutusid tuhaks.

Järjekordne löök Kaukaasia jalamil. Selle tekitasid aastatel 1238-1240 Batu hordid. Nendel aastatel. tatari-mongolite rändhordid pühkisid mööda Ida-Euroopa riike, tekitades neile suuri kahjusid. Sellest saatusest ei pääsenud ka Tšetšeenia. Selle majanduslik, poliitiline, sotsiaalne ja vaimne areng lükkus sajandeid tagasi.

Nakhistani tasandiku elanikel õnnestus osaliselt põgeneda, põgenedes mägedesse, oma sugulaste juurde. Siin, mägedes, pakkusid vainahhid, kes teadsid hästi, et tatari-mongoli sissetung ähvardab neid täieliku hävingu või assimilatsiooniga, tatari-mongolitele visa, tõeliselt kangelaslikku vastupanu. Tänu sellele, et mõned nakhid läksid kõrgele mägedesse, suutis inimesed mitte ainult säilitada oma keelt, kombeid ja kultuuri, vaid ka kaitsta end arvukate stepielanike paratamatute assimilatsiooniprotsesside eest. Seetõttu andsid tšetšeenid põlvest põlve edasi traditsioone ja legende, kuidas nende esivanemad ebavõrdses võitluses säilitasid oma rahva vabaduse ja identiteedi.

HOIATUS

Mägedes oli läbimõeldud hoiatussüsteem vaenlase ilmumise eest. Mägede tippudele ehitati üksteisest hästi nähtavad kivist signaalitornid. Kui orgu ilmusid nomaadid, süüdati tornide tipus lõkked, millest eralduv suits hoiatas kogu mägipiirkonda ohu eest. Signaale edastati tornist torni. Suitsutornid tähendasid häiret ja kaitseks valmistumist.

Kõikjal kuulutati: "Orts dala!" - sõnadest "Ortsakh dovla" - see tähendab, minge mägedesse, metsa, päästke ennast, oma lapsi, kariloomi, vara. Meestest said koheselt sõdalased. Arenenud kaitsesüsteemist annab tunnistust sõjaline terminoloogia: jalavägi, valvurid, ratsanikud, vibulaskjad, odamehed, korrapidajad, mõõgakandjad, kilbikandjad; sajapealik, rügemendi, diviisi ülem, armee juht jne.

Mägedes, Nashkha piirkonnas, kehtestati sõjalise demokraatia süsteem paljudeks sajanditeks. Tolleaegsetest rangetest sõjaväedistsipliini seadustest annavad tunnistust ka arvukad rahvapärimused.

DISTSIPLIINI HARIDUS

Vanemate nõukogu (Mehkan Khel) kontrollis perioodiliselt meessoost elanikkonna sõjalist distsipliini. Seda tehti nii. Ootamatult kuulutati kõige sagedamini öösiti välja üldkogunemine. See, kes viimasena tuli, visati kaljult alla. Loomulikult ei tahtnud keegi hiljaks jääda...

Tšetšeenidel on selline legend. Seal elasid kaks sõpra. Üks neist oli armunud. Juhtus nii, et äratus teatati sel õhtul, kui väljavalitu läks tüdrukuga kaugele külla kohtingule. Seda teades, tundes, et jääb hiljaks, peitis sõber metsatukka, et kogunemiskohale viimasena läheneda. Et lasta esimesena sisse keegi, kes kohtingult hiljaks jääb.

Ja siis lõpuks tormas sõber kohtingult koju. Teda taheti kaljult alla visata, kuid siis ilmus välja varitsev mees. - "Ära puuduta teda! Mina olen viimane!
Vanemad said aru, mis juhtus, ja nad ütlevad, et jätsid mõlemad ellu. Kuid see oli erand rangetest reeglitest.

Alates 15. sajandist hakkasid mägedest laskuvad tšetšeenide asulad kasvama Nakhide madaliku ühiskondadeks. Nad pidasid ägedat võitlust kumõki, nogai ja kabardi khaanide ja vürstidega, kes liidus hordiga ekspluateerisid Tšetšeenia madaliku põllumaid ja karjamaad, mida tšetšeenid olid sunnitud ebavõrdse võitluse tõttu lahkuma.

S-H. NUNUEV
Gord Groznõi
Tšetšeenia vabariik

Arvustused

5000 aastat tagasi ulatus Kaspia meri praegusest Vladikavkazist kaugele kaugemale.Inimesed elasid ainult mägedes.Need samad hiiglased,kes kindlasti polnud vainakhid.Kaspia meri kolis eemale umbes 3,5-4 tuhat aastat tagasi.Ametlik teadus kahjuks väidab, et kiri ilmus 3,5 tuhat aastat tagasi ja nad ei vaata sügavamale.Ainult DNA saab midagi selgitada.Kuigi ajalooteaduse jaoks DNA ei mängi rolli, kuna rahvas on territoriaalne, kultuuriline, keeleline, majanduslik kogukond. DNA ei määra täielikult antropoloogia , seetõttu on DNA järgi võimatu täpselt hinnata. DNA võib aga öelda palju järjepidevuse ja päritolu kohta. Seega ei lange troojalaste ja vainahhi DNA kokku ning luwi keel, mida troojalased rääkisid ja millega äri ajasid tänapäeva Vainakh ei lange kokku. Meie DNA on märkimisväärselt olemas Kreekas, veidi Türgis, Süürias, Iraagis, Ukrainas, Ungaris, Austrias, Veneetsias, Šotimaal, Lõuna-Prantsusmaal, Basquiat'is, Belgias, Hollandis, Šveitsis. Veelgi enam, Euroopa andmetel andmetel asustasid nad umbes 3-4 tuhat aastat tagasi esimesena Euroopa.Keel vainahi läheneb 20-30% khuriti keelele, sisaldab iidse uiguuri ja mongoolia, türgi, araabia ja iraani, aga ka germaani ja vainahi enda kihti. Viimasel perioodil on märgata vene keele mõju.Antropoloog Akadeemik Bunak jõudis pärast väljakaevamiste läbiviimist järeldusele, et Vainahide kondine tee Kaukaasiasse algab Väike-Aasiast.Professor Krupnov jõudis järeldusele, et Vainahhid kunagi elasid. lähedane Väike-Aasia valgustatud rahvastele.Kuigi sel ajal ei olnud Väike-Aasias veel valgustamata rahvaid.Muidugi on vainahhid inimesed muistsest suurest tsivilisatsioonist, mis asus muistses Väike-Aasias, kuid selle tsivilisatsiooni nimi pole veel teatati või vaikitakse teadlikult. Üks huvitav fakt: Ameerika ülikooli töötajad suutsid Euroopa iidse toponüümia dešifreerida ainult Vainakhi järgi. Teine fakt: nüüdseks on kindlalt teada, et iidsetel aegadel asus põhjamaale elama 15 tuhat viikingit Kaukaasia.Vaadake vaidahi DNA-d ja akkinite DNA-d, need on erinevad. Muidugi tahaksin Vainahi ajaloo uurimisele lõpu teha, aga see on veel vara. Lahendamata on veel palju probleeme. Meie Ajaloolased kajastavad seda sageli patriootlikult ja see on mõistetav, kuid pole selge, miks nad otsivad armeenia, gruusia, araabia, türgi, vene, kreeka ja isegi rooma allikad annavad küsimustele vastuseid, kaevavad arhiivides ega kasuta. oma allikad, mis, kuigi need hävitati väljatõstmise käigus, on siiski alles.On teada, et ka tšetšeenidel ja ingušidel pole oma eepilist rahvajuttude kogumikku muistsete kangelaste vapratest sõjakäikudest ja vägitegudest. Küll aga on olemas Nart-Orsthoevi eepos, mida võib täiel rinnal nimetada Vainahhiks ja millele viiteid meie või teiste uurijate poolt ajalugu uurides ei märka.Palju õigeid vastuseid võib leida vanemate huulilt. need lood ei vähene kuidagi tänu sellele, et neid kunagi paberile kirja ei pandud.Kui vaadata tänapäeva Kaukaasia kaarti, siis hakkab silma, et Vainahhid on okupeerinud nii Lõuna- kui ka Põhja-Kaukaasiat aastast iidsetel aegadel ja nüüd on mittevainahhi rahvad igalt poolt pigistatud.

Viimastel aastakümnetel püüavad tšetšeeni ja inguši ajaloolased, kogudes viiteid iidsetest allikatest, luua oma ajalugu, varjates alati ja teadlikult tõsiasja, et peamised ajaloolised sündmused toimusid lennukis.Lennuki nimetamine vainahhideks tšetšeenide ja inguššideks tekitab segadust ning provotseerib territoriaalseid vaidlusi tšetšeenide ja inguššide vahel.Ja mongolid- tatarlased ja timurid ja venelased Kaukaasia sõja ajal tahtsid omada kontrolli lennuki üle, mitte läbimatute mägede üle.Erandiks on Gruusia sõjatee, mis ehitati pärast 100. aastate taotlusi armeenlastelt ja grusiinidelt, kuna neid rõhusid türklased.Lennuki põliselanikeks on Vainah-Orsthoevid territoriaalselt ja arvuliselt ületasid vaidahi mäge kümneid kordi.Just nemad hakkasid sissetungijatele vastu ja seetõttu ainult nemad on oma kangelaseepos. Ei tšetšeenidel ega inguššidel pole oma kangelaseepost. Lamedad vainahid-orsthojevlased tegid vainahide kangelasliku ajaloo, neid hukkus lahinguväljal tuhandetes, just nemad säilitasid vainahhid kui etnilise rühma , just Venemaa asustas nad pärast 100-aastast sõda Türki ümber, kui 80% neist suri ning tšetšeenid ja ingušid toodi mägedest alla ja paigutati kasakate külade vahele. Mida Venemaa nendega hiljem tegi, seda teame. , siiani teame Vaidlusi on nn Sunženski rajooni kuuluvuse üle.Enne väljatõstmist kanti passi rahvus: Karabulak, pärast naasmist tühistas Venemaa selle kande Ingušidel on säilinud 13 Orsthojevi teipi, tšetšeenid on veel rohkem.Nad on olemas,elab oma sünnitasandil ja Tšetšeenias ja Inguššias ja neid kutsutakse tšetšeenideks ja inguššideks.Venemaale sobiv rahvusterritoriaalne jaotus ei sobi meile,vainahhidele.Oleme rahul veelgi suurema integratsiooniga, veelgi suurema lähenemisega. ja ühinemine üheks Vainahhi territoriaalseks üksuseks.Kogu veri valati just selle pärast.
infot portaali kohta ja võtta ühendust administratsiooniga.

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

TŠETŠENID, Nohchiy(enda nimi), inimesed Vene Föderatsioonis, mis on Tšetšeenia peamine elanikkond.

2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal 1 miljon 361 tuhat tšetšeene. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab 1 miljon 431 tuhat inimest ka Inguššias, Dagestanis, Stavropoli territooriumil, Volgogradi oblastis, Kalmõkkias, Astrahanis, Saratovis, Tjumeni oblastis, Põhja-Osseetias, Moskvas, aga ka Kasahstanis, Kõrgõzstanis, Ukrainas jne.

Etnonüüm

7. sajandi Armeenia allikates on selle nime all mainitud tšetšeene "nakhcha matyan" ("räägib nohtši keelt"). 16.-17. sajandi dokumentides on tšetšeenide hõimunimesid ( Ichkerini elanikud, Okokid, Shubutid jne..). Nimi tšetšeenid oli kabardi keele transliteratsioon vene keeles "sheshei" ja tuli Bolšoi Tšetšeeni küla nimest.

Keel

Tšetšeenid räägivad Põhja-Kaukaasia keeleperekonna Nakh-Dagestani haru nakhide rühma kuuluvat tšetšeeni keelt. Dialektid: lamedad, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Ka vene keel on laialt levinud. Pärast 1917. aastat põhines kirjutamine algul araabia, seejärel ladina kirjal ja alates 1938. aastast vene tähestikul.

Religioon

Usklikud tšetšeenid on sunniitidest moslemid. On kaks laialt levinud sufi õpetust – naqshbandi ja nadiri. Moslemieelse panteoni peamised jumalused olid päikese- ja taevajumal Del, äikese- ja välgujumal Sel, karjakasvatuse patroon Gal-Erdy, jahipidamise patroon - Elta, viljakusejumalanna Tusholi, allilma jumal Eshtr. Islam tungib Tšetšeeniasse 13. sajandil Kuldhordi ja Dagestani kaudu. Täielikult tšetšeenid pöördusid islamiusku 18. sajandil. Tšetšeenia ühiskonna oluliseks elemendiks on sufi kogukonnad-virdid koos klannidega (teipidega), kuigi tavalistel tsiviilasutustel on praegu prioriteetne sotsiaalne roll.

Traditsioonilised tegevused

Põllumajandus ja karjakasvatus. Tšetšeenid kasvatasid ratsutamiseks lambaid, veiseid ja tõuhobuseid.. Tšetšeenia mägiste ja madalate piirkondade vahel toimus majanduslik spetsialiseerumine: saades tasandikult vilja, müüsid mägitšetšeenid vastutasuks oma üleliigsed kariloomad. Arendati ka ehte- ja sepakunsti, kaevandamist, siiditootmist ning luu ja sarve töötlemist.

Riie

Traditsioonilised tšetšeeni meesterõivad - särk, püksid, beshmet, cherkeska. Meeste mütsid on kõrged, laienevad mütsid, mis on valmistatud väärtuslikust karusnahast. Mütsi peeti meheliku väärikuse kehastuseks, selle mahalöömine tooks kaasa verevaenu.

Tšetšeeni naisterõivaste põhielemendid on särk ja püksid. Särgil oli tuunikalaadne lõige, vahel alla põlve, vahel maani. Rõivaste värvi määras naise staatus ja see erines abielus, vallalistel ja lesknaistel.

Tšetšeenid ise kutsuvad end Nohtšiks. Mõned tõlgivad seda kui Noa rahvast.

Kuidas sündis sõna "tšetšeen"?

Selle rahva esindajad ei ela mitte ainult Tšetšeenias, vaid ka mõnes Dagestani, Inguššia ja Gruusia piirkonnas. Kokku on maailmas üle pooleteise miljoni tšetšeene.

Nimi "tšetšeen" ilmus ammu enne revolutsiooni. Kuid revolutsioonieelsel ajastul ja nõukogude võimu esimestel aastakümnetel nimetati mõnda teist väikest Kaukaasia rahvast sageli tšetšeenideks - näiteks ingušid, batsbid, gruusia kistid. Arvatakse, et tegemist on sisuliselt samade inimestega, kelle üksikud rühmad olid ajalooliste asjaolude tõttu üksteisest eraldatud.

Sõna "tšetšeeni" päritolu kohta on mitu versiooni. Neist ühe sõnul on see sõna “šašan” venekeelne transliteratsioon, mida kasutasid selle rahva tähistamiseks nende kabardi naabrid. Esimest korda mainitakse seda kui "sasani rahvast" Pärsia 13.–14. sajandi kroonikas Rashid ad-Din, mis räägib sõjast tatari-mongolitega.

Teise versiooni kohaselt pärineb see nimetus Bolšoi Tšetšeeni küla nimest, kus 17. sajandi lõpus venelased esimest korda tšetšeenidega kokku puutusid. Mis puutub küla nime, siis see pärineb 13. sajandist, mil siin asus mongoli khaan Secheni peakorter.

Alates 18. sajandist ilmus etnonüüm "tšetšeenid" ametlikes allikates vene ja gruusia keeles ning hiljem laenasid selle teised rahvad. Tšetšeenia sai Venemaa osaks 21. jaanuaril 1781. aastal.

Samal ajal usuvad mitmed uurijad, eriti A. Vagapov, et seda etnonüümi kasutasid tšetšeenide naabrid ammu enne venelaste ilmumist Kaukaasiasse.

Kust tšetšeenid tulid?

Tšetšeeni rahva kujunemise ajaloo varajane staadium jääb meie eest ajaloo pimedusse varjatuks. Võimalik, et Vainahide (nn nakhi keelte kõnelejad, näiteks tšetšeenid ja ingušid) esivanemad rändasid Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse, kuid see on vaid hüpotees.

See on versioon, mille esitas ajalooteaduste doktor Georgiy Anchabadze:

"Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime "Kaukaasia", millest ka piirkonna nimi tuli. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestani esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollal asustamata alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.

On ka alternatiivseid versioone. Üks neist ütleb, et vainahid on hurri hõimude järeltulijad, kes läksid põhja ja asustasid Gruusia ja Põhja-Kaukaasia. Seda kinnitab keelte ja kultuuri sarnasus.

Samuti on võimalik, et Vainakhide esivanemad olid Mesopotaamias (Tigrise jõe piirkonnas) elanud rahvas tigrid. Kui uskuda iidseid tšetšeeni kroonikaid - teptareid, siis oli Vainakhi hõimude lähtepunkt Shemaaris (Shemar), kust nad asusid elama Gruusia põhja- ja kirdeossa ning Põhja-Kaukaasiasse. Kuid kõige tõenäolisemalt kehtib see ainult osa tukhkumide (tšetšeeni kogukondade) kohta, kuna on tõendeid asustamise kohta muudel marsruutidel.

Enamik tänapäeva Kaukaasia teadlasi kaldub arvama, et tšetšeeni rahvus tekkis 16.–18. sajandil Kaukaasia jalamil arenevate vainahhi rahvaste ühinemise tulemusena. Nende jaoks oli olulisim ühendav tegur islamiseerumine, mis toimus paralleelselt Kaukaasia maade asustamisega. Nii või teisiti ei saa eitada, et tšetšeeni etnilise rühma tuumikuks on idapoolsed vainahhi etnilised rühmad.

Kaspia merest Lääne-Euroopani

Tšetšeenid ei elanud alati ühes kohas. Seega elasid nende esimesed hõimud alal, mis ulatus Enderi lähedal asuvatest mägedest Kaspia mereni. Kuid kuna nad varastasid sageli Grebeni ja Doni kasakate käest veiseid ja hobuseid, ründasid nad neid 1718. aastal, tükeldasid paljud ja ajasid ülejäänud minema.

Pärast Kaukaasia sõja lõppu 1865. aastal kolis Osmani impeeriumi territooriumile umbes 5000 tšetšeeni perekonda. Neid hakati kutsuma muhajiirideks. Tänapäeval esindavad nende järeltulijad suuremat osa Türgis, Süürias ja Jordaanias asuvatest tšetšeeni diasporaad.

1944. aasta veebruaris küüditati Stalini käsul üle poole miljoni tšetšeeni Kesk-Aasia piirkondadesse. 9. jaanuaril 1957 said nad loa naasta oma eelmisse elukohta, kuid hulk migrante jäi oma uuele kodumaale - Kõrgõzstani ja Kasahstani.

Esimene ja teine ​​Tšetšeenia sõda tõid kaasa märkimisväärse hulga tšetšeene kolimist Lääne-Euroopa riikidesse, Türki ja Araabia maadesse. Suurenenud on ka tšetšeeni diasporaa Venemaal.

Tšetšeeni rahva kujunemise ajaloo varajane staadium jääb meie eest ajaloo pimedusse varjatuks. Võimalik, et Vainahide (nn nakhi keelte kõnelejad, näiteks tšetšeenid ja ingušid) esivanemad rändasid Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse, kuid see on vaid hüpotees.

See on versioon, mille esitas ajalooteaduste doktor Georgiy Anchabadze:

"Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime "Kaukaasia", millest ka piirkonna nimi tuli. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestani esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollal asustamata alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.

On ka alternatiivseid versioone. Üks neist ütleb, et vainahid on hurri hõimude järeltulijad, kes läksid põhja ja asustasid Gruusia ja Põhja-Kaukaasia. Seda kinnitab keelte ja kultuuri sarnasus.

Samuti on võimalik, et Vainakhide esivanemad olid Mesopotaamias (Tigrise jõe piirkonnas) elanud rahvas tigrid. Kui uskuda iidseid tšetšeeni kroonikaid - teptareid, siis oli Vainakhi hõimude lähtepunkt Shemaaris (Shemar), kust nad asusid elama Gruusia põhja- ja kirdeossa ning Põhja-Kaukaasiasse. Kuid kõige tõenäolisemalt kehtib see ainult osa tukhkumide (tšetšeeni kogukondade) kohta, kuna on tõendeid asustamise kohta muudel marsruutidel.

Enamik tänapäeva Kaukaasia teadlasi kaldub arvama, et tšetšeeni rahvus tekkis 16.–18. sajandil Kaukaasia jalamil arenevate vainahhi rahvaste ühinemise tulemusena. Nende jaoks oli olulisim ühendav tegur islamiseerumine, mis toimus paralleelselt Kaukaasia maade asustamisega. Nii või teisiti ei saa eitada, et tšetšeeni etnilise rühma tuumikuks on idapoolsed vainahhi etnilised rühmad.

Esimesed Tšetšeenia riigid tekkisid keskajal. 19. sajandil, pärast pikka Kaukaasia sõda, sai riik Vene impeeriumi osaks. Kuid ka tulevikus oli Tšetšeenia ajalugu täis vastuolulisi ja traagilisi lehekülgi.

Etnogenees

Tšetšeeni rahvas kujunes välja pika aja jooksul. Kaukaasiat on alati eristanud etniline mitmekesisus, nii et isegi teadusringkondades pole selle rahvuse päritolu kohta siiani olnud ühtegi teooriat. Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani keelte perekonna nakhi harusse. Iidsete hõimude asustuse järgi, kellest said nende murrete esimesed kõnelejad, nimetatakse seda ka Ida-Kaukaasia keeleks.

Tšetšeenia ajalugu sai alguse vainahhide ilmumisest (tänapäeval tähistab see termin inguššide ja tšetšeenide esivanemaid). Selle etnogeneesis osalesid mitmesugused rändrahvad: sküüdid, indoiraanlased, sarmaatlased jt. Arheoloogid omistavad kolhide ja kobani kultuuride kandjad tšetšeenide esivanematele. Nende jäljed on laiali kogu Kaukaasias.

Iidne ajalugu

Kuna iidse Tšetšeenia ajalugu toimus tsentraliseeritud riigi puudumisel, on kuni keskajani sündmuste üle otsustamine äärmiselt raske. Kindlalt on teada see, et 9. sajandil allutasid vainahhid nende naabrid, kes lõid Alaania kuningriigi, aga ka mägi-avaarid. Viimane elas 6.-11. sajandil Sarire osariigis pealinnaga Tanusis. Tähelepanuväärne on, et seal olid laialt levinud nii islam kui kristlus. Tšetšeenia ajalugu arenes aga nii, et tšetšeenidest said moslemid (erinevalt näiteks grusiinlastest naabritest).

13. sajandil algasid mongolite sissetungid. Sellest ajast peale pole tšetšeenid arvukate hordide kartuses mägedest lahkunud. Ühe hüpoteesi järgi (sellel on ka vastaseid) loodi samal ajal vaidahhide esimene varafeodaalriik. See moodustis ei püsinud kaua ja hävis 14. sajandi lõpul Tamerlane sissetungi käigus.

Lindid

Kaukaasia mäestiku jalamil asuvaid madalikuid kontrollisid pikka aega türgi keelt kõnelevad hõimud. Seetõttu on Tšetšeenia ajalugu alati olnud mägedega seotud. Ka selle elanike elustiil oli kujundatud vastavalt maastikutingimustele. Eraldatud külades, kuhu vahel viis vaid üks möödapääs, tekkisid teipid. Need olid hõimukuuluvuse järgi loodud territoriaalsed üksused.

Keskajast pärit teibid eksisteerivad siiani ja jäävad oluliseks nähtuseks kogu Tšetšeenia ühiskonna jaoks. Need ametiühingud loodi kaitseks agressiivsete naabrite eest. Tšetšeenia ajalugu on täis sõdu ja konflikte. Teipides tekkis verevaenu komme. See traditsioon tõi teipide omavahelistesse suhetesse omad jooned. Kui konflikt lahvataks mitme inimese vahel, eskaleeruks see paratamatult hõimusõjaks kuni vaenlase täieliku hävimiseni. See on olnud Tšetšeenia ajalugu iidsetest aegadest peale. eksisteeris väga pikka aega, kuna teip-süsteem asendas suures osas riigi selle sõna tavalises tähenduses.

Religioon

Selle kohta, milline oli Tšetšeenia iidne ajalugu, pole tänapäevani praktiliselt mingit teavet. Mõned arheoloogilised leiud viitavad sellele, et vainahhid olid paganad kuni 11. sajandini. Nad kummardasid kohalikku jumaluste panteoni. Tšetšeenidel oli looduskultus koos kõigi sellele iseloomulike joontega: pühad metsad, mäed, puud jne. Nõidus, maagia ja muud esoteerilised tavad olid laialt levinud.

XI-XII sajandil. Selles Kaukaasia piirkonnas algas kristluse levik, mis tuli Gruusiast ja Bütsantsist. Konstantinoopoli impeerium aga varises kokku. Sunniitlik islam asendas kristluse. Tšetšeenid võtsid selle üle oma kumõki naabritelt ja Kuldhordilt. Inguššidest said moslemid 16. sajandil ja kaugemate mägikülade elanikest 17. sajandil. Kuid pikka aega ei saanud islam mõjutada avalikke kombeid, mis põhinesid palju rohkem rahvuslikel traditsioonidel. Ja alles 18. sajandi lõpus asus sunnism Tšetšeenias ligikaudu samadele positsioonidele kui araabia maades. See oli tingitud asjaolust, et religioon sai oluliseks vahendiks võitluses vene õigeusu sekkumise vastu. Vihkamist võõraste vastu ei sütti mitte ainult rahvuslikel, vaid ka usulistel põhjustel.

XVI sajandil

16. sajandil asusid tšetšeenid hõivama Tereki jõe oru mahajäetud tasandikke. Samal ajal jäi enamik neist inimestest elama mägedesse, kohanedes oma looduslike tingimustega. Need, kes läksid põhja, otsisid seal paremat elu. Rahvaarv kasvas loomulikult ja napid ressursid muutusid napiks. Ülerahvastatus ja nälg sundisid paljusid teipeid uutele maadele elama. Kolonistid ehitasid väikeseid külasid, millele panid oma klanni järgi nime. Osa sellest toponüümiast on säilinud tänapäevani.

Tšetšeenia ajalugu on iidsetest aegadest peale seostatud nomaadide ohuga. Kuid 16. sajandil muutusid nad palju vähem võimsaks. Kuldhord kukkus kokku. Arvukad ulused võitlesid pidevalt üksteisega, mistõttu nad ei suutnud oma naabrite üle kontrolli luua. Lisaks algas just siis Vene kuningriigi laienemine. Aastal 1560 Kaasani ja Astrahani khaaniriigid vallutati. Ivan Julm asus kontrollima kogu Volga kursi, pääsedes nii Kaspia merele ja Kaukaasiale. Venemaal olid mägedes ustavad liitlased Kabardi vürstide näol (Ivan Julm abiellus isegi Kabardi valitseja Temrjuki tütrega).

Esimesed kontaktid Venemaaga

1567. aastal rajasid venelased Tereki linnuse. Temryuk küsis selle kohta Ivan Julma käest, kes lootis tsaari abile konfliktis Osmanite sultani vasalli Krimmi khaaniga. Kindluse ehitusplatsiks oli Tereki lisajõe Sunzha jõe suudmeala. See oli esimene vene asula, mis tekkis tšetšeenide maade vahetusse lähedusse. Pikka aega oli just Tereki kindlus Moskva laienemise hüppelauaks Kaukaasias.

Kolonistideks olid Grebeni kasakad, kes ei kartnud elu kaugel võõral maal ja kaitsesid oma teenistusega suverääni huve. Just nemad lõid otsekontakti kohalike põliselanikega. Tšetšeenia elanike ajalugu huvitas Groznõit ja ta võttis vastu esimese Tšetšeenia saatkonna, mille saatis mõjukas vürst Shikh-Murza Okotsky. Ta palus Moskvast kaitset. Ivan Julma poeg andis selleks juba nõusoleku, kuid see liit ei kestnud kaua. Aastal 1610 Shikh-Murza tapeti, tema pärija kukutati ja vürstiriigi vallutas naaber kumõki hõim.

Tšetšeenid ja Tereki kasakad

Aastal 1577, mille aluse moodustasid Donist, Khoprist ja Volgast kolinud kasakad, aga ka õigeusklikud tšerkessid, osseedid, grusiinid ja armeenlased. Viimased põgenesid Pärsia ja Türgi ekspansiooni eest. Paljud neist venestusid. Kasakate masside kasv oli märkimisväärne. Tšetšeenia ei saanud seda märkamata jätta. Esimeste konfliktide tekkelugu mägismaalaste ja kasakate vahel ei registreerita, kuid aja jooksul muutusid kokkupõrked üha sagedasemaks ja tavalisemaks.

Tšetšeenid ja teised Kaukaasia põlisrahvad korraldasid kariloomade ja muu kasuliku saagi püüdmiseks haaranguid. Sageli viidi tsiviilisikud vangi ja tagastati hiljem lunaraha saamiseks või tehti orjadeks. Vastuseks sellele korraldasid kasakad ka rüüsteretki mägedesse ja rüüstasid külasid. Sellegipoolest olid sellised juhtumid pigem erand kui reegel. Tihti oli pikki rahuperioode, mil naabrid omavahel kauplesid ja peresidemeid lõid. Aja jooksul võtsid tšetšeenid isegi kasakatelt üle mõned põlluharimisomadused ja kasakad hakkasid omakorda kandma mägirõivastega väga sarnaseid riideid.

XVIII sajand

18. sajandi teist poolt tähistas Põhja-Kaukaasias uue Vene kindlustusliini rajamine. See koosnes mitmest kindlusest, kuhu tuli järjest uusi koloniste. 1763. aastal asutati Mozdok, seejärel Jekaterinogradskaja, Pavlovskaja, Maryinskaja, Georgievskaja.

Need kindlused asendasid Tereki kindluse, mis tšetšeenidel kunagi õnnestus isegi rüüstata. Vahepeal, 80ndatel, hakkas Tšetšeenias levima šariaadi liikumine. Populaarseks said loosungid gazavatist – sõda islami usu eest.

Kaukaasia sõda

1829. aastal loodi Põhja-Kaukaasia imamaat - islami teokraatlik riik Tšetšeenia territooriumil. Samal ajal oli riigil oma rahvuskangelane Shamil. 1834. aastal sai temast imaam. Talle allusid Dagestan ja Tšetšeenia. Tema võimu tekkimise ja leviku ajalugu on seotud võitlusega Venemaa ekspansiooni vastu Põhja-Kaukaasias.

Võitlus tšetšeenide vastu kestis mitu aastakümmet. Kaukaasia sõda põimus teatud staadiumis sõjaga Pärsia vastu, aga ka Krimmi sõjaga, kui Euroopa lääneriigid hakkasid Venemaale vastu. Kelle abile võiks Tšetšeenia loota? Nokhchi riigi ajalugu 19. sajandil poleks olnud nii pikk, kui mitte Ottomani impeeriumi toetust. Ja hoolimata sellest, et sultan aitas mägironijaid, vallutati Tšetšeenia lõpuks 1859. aastal. Shamil võeti esmalt kinni ja elas seejärel auväärses paguluses Kalugas.

Pärast Veebruarirevolutsiooni asusid tšetšeeni jõugud ründama Groznõi äärealasid ja Vladikavkazi raudteed. 1917. aasta sügisel naasis nn põlisdiivis Esimese maailmasõja rindelt kodumaale. See koosnes tšetšeenidest. Divisjon korraldas tõelise lahingu Tereki kasakatega.

Peagi tulid Petrogradis võimule bolševikud. Nende punakaart sisenes Groznõisse juba 1918. aasta jaanuaris. Mõned tšetšeenid toetasid nõukogude korda, teised läksid mägedesse ja teised aitasid valgeid. Alates 1919. aasta veebruarist oli Groznõi Peter Wrangeli ja tema Briti liitlaste vägede kontrolli all. Ja alles 1920. aasta märtsis saavutas Punaarmee end lõpuks sisse

Küüditamine

1936. aastal moodustati uus Tšetšeenia-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik. Vahepeal jäid partisanid mägedesse ja astusid bolševike vastu. Viimased sellised jõugud hävitati 1938. aastal. Mõnel vabariigi elanikul on siiski omaette meeleolud.

Peagi algas Suur Isamaasõda, millest said kannatada nii Tšetšeenia kui Venemaa. Saksa pealetungi vastase võitluse ajalugu Kaukaasias, nagu ka kõigil teistel rinnetel, oli Nõukogude vägede jaoks keeruline. Suuri kaotusi süvendas Punaarmee vastu tegutsenud või isegi natsidega kokkumängu teinud tšetšeeni koosseisude ilmumine.

See andis Nõukogude juhtkonnale põhjuse alustada repressioone kogu rahva vastu. 23. veebruaril 1944 küüditati Kesk-Aasiasse kõik tšetšeenid ja naaberriigi ingušid, sõltumata nende sugulusest NSV Liiduga.

Ichkeria

Tšetšeenid said kodumaale naasta alles 1957. aastal. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist tekkisid vabariigis taas omaette meeleolud. 1991. aastal kuulutati Groznõis välja Itškeeria Tšetšeenia Vabariik. Mõnda aega jäi selle konflikt föderaalkeskusega külmutatuks. 1994. aastal otsustas Venemaa president Boriss Jeltsin saata väed Tšetšeeniasse, et taastada sealne Moskva võim. Ametlikult nimetati seda operatsiooni "põhiseadusliku korra säilitamise meetmeteks".

Esimene Tšetšeenia sõda lõppes 31. augustil 1996, kui allkirjastati Khasavyurti lepingud. Tegelikult tähendas see leping föderaalvägede väljaviimist Itškeeriast. Pooled leppisid kokku Tšetšeenia staatuse määramises 2001. aasta 31. detsembriks. Rahu saabudes sai Itškeria iseseisvaks, kuigi Moskva seda juriidiliselt ei tunnustanud.

Modernsus

Isegi pärast Khasavyurti lepingute allkirjastamist püsis olukord Tšetšeenia piiril äärmiselt rahutu. Vabariik on muutunud äärmuslaste, islamistide, palgasõdurite ja lihtsalt kurjategijate varjupaigaks. 7. augustil tungis võitlejate Šamil Basajevi ja Khattabi brigaad naaberriiki Dagestani. Äärmuslased soovisid oma territooriumil luua iseseisvat islamiriiki.

Tšetšeenia ja Dagestani ajalugu on väga sarnane ja seda mitte ainult geograafilise läheduse, vaid ka elanikkonna etnilise ja usulise koosseisu sarnasuse tõttu. Föderaalväed alustasid terrorismivastast operatsiooni. Esiteks visati võitlejad Dagestani territooriumilt välja. Seejärel sisenes Vene armee uuesti Tšetšeeniasse. Kampaania aktiivne lahingufaas lõppes 2000. aasta suvel, kui Groznõi puhastati. Pärast seda säilitati ametlikult terrorismivastase operatsiooni režiim veel 9 aastat. Tänapäeval on Tšetšeenia üks Vene Föderatsiooni täieõiguslikest subjektidest.